赵时良
温柔比武力更具有感化力。
马太福音第五章登山宝训的八福，描写基督徒的福气与世人所想的，竟然完全相反。「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」(太5:5)这表示整个土地的拥有权都要归给温柔的人。温柔谦让的人可以得到天国。
世人认为要征服世界，想要拥有地土、便得先要有力量、权势、才干和野心。基督徒与世人完全不同，他们是一个新造的人，属于一个完全不同的国度。
犹太人心中的国度，不但是一个重实质的国度，也是一个重武力的国度。犹太人认为将来的弥赛亚必然要领导他们争取胜利。因此当主耶稣揭示：「温柔的人有福了，因为他们必承受地土」，这和犹太人的想法截然不同。
柔能克刚
灵里的谦让是叫人藉着温柔产生能力。温柔所产生的能力较之血气产生的更大。在老子年老临终时，他的学生问老师有什么话可以作为他们一生的训则。老子只打开他的口说，你们看我嘴里有些什么，他的弟子发现他的嘴里只有舌头而没有牙齿。老子说：「我年轻时跟你们一样有牙齿也有舌头，但到了年老牙齿掉光了，只剩下舌头。」
牙齿和舌头本是同根生，应当和平共存，无奈有时牙齿还会咬到舌头；牙齿很多且硬，舌头只有一个、被咬到时有如吃黄莲，有苦说不出，只好慢慢等待、到最后牙齿都掉光了，舌头说：「温柔的人有福了，因为他必承受地土。」
怎样过得胜的生活呢？要真正有原则的谦卑。谦和不是妥协，不是奴才相，更不是唯命是从，乃是严谨地持守真理，以温柔的态度坚定地持守立场。一个好胜的人常有快乐而没有喜乐，一个温柔的人可能不常有快乐，但却有喜乐。快乐短时间会消失、但喜乐是再怎么久也不会失去。「温柔的人有福了」他们不是指那些倚靠组织、权力、才干和制度的人而言。
温柔排行榜
登山宝训的八福首先提出「虚心的人」，人虚心便知道自己有罪，才会为自己的罪哀恸，以致得到安慰；懂得哀恸，才会有一颗温柔的心。谁是最温柔的人？在旧约里从亚伯拉罕的身上，我们可以见到那伟大而奇异的温柔形象。还有摩西，「为人极其谦和、胜过世上的众人。」(民12:3)他本可以有灿烂的政治前途，在埃及的宫廷中大有作为，他可以一直拥有法老王公主儿子的地位，但他向神完全谦卑下来，只听从神的旨意。
大卫知道自己会作王，也受膏了；但他仍肯受扫罗的折磨，接受他不合理和无情的对待。读大卫的故事时，你会见到大卫温柔得令人惊异。先知耶利米是另一个榜样，神要他传递一个不受人欢迎的信息，向百姓说实话，他必须忍受别人在他背后所作的恶意批评，而仍继续传递他的信息，实在是一个极其温柔的例子。
主耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑….」在耶稣的一生中，你可以见到祂的温柔谦和；尤其在祂忍受压迫、轻视、讥笑、和辱骂的时候，更显出祂温柔谦和的品德。「压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭。」这正好用来描写我们的主耶稣对敌人的态度。尤其它对父神的完全顺服，更显出祂的温柔：「我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。」看看保罗在腓立比书二章对基督的描写，说祂不把自己与神同等的地位看为一种特权，反倒以人的形式去过生活，祂倒空自己取了奴仆的形象，自己存心卑微，以致死在十字架上。正是温柔、谦卑的最高表现。
经过雕塑的品格
温柔不是一种与生俱来的品格，而是经过神的灵雕塑而成的。保罗有精明的头脑，非比寻常的个性，倔强的性格，但我们仍可在他身上看到完全的温柔与谦卑。温柔里有一股强大的力量。一个温柔的人会坚决持守真理，甚至愿为此而牺牲性命。殉道者是温柔的人。
温柔不仅是一种外在的态度表现，更是一种内在精神。真正的温柔，不是仅仅「忍住怒气」，而是要进入一个不觉得自己是在抑制怒气的境界。真正的温柔，是在态度和行为上尊重别人。因此温柔包括 (1) 对自己的态度，(2) 与人相处时的表现。一个人必须先虚心，先看见自己只是个蒙恩的罪人，才能成为温柔的人。温柔是在我们对人的言语行为和态度上表现出来。
主耶稣基督在三位一体的神中是具有第二位格，但祂道成肉身，降生为人，使自己处于卑微的地步，以致完全顺服神的旨意。祂的谦卑能达到这个地步，就是温柔。主耶稣「反合性」的降卑，表面上很吃亏受苦，祂却因此把永恒的真理带到世上来。
一个真正温柔的人，也是一个常常感到惬意而又满足的人。保罗说得好：「似乎一无所有，却是样样都有」；「但我样样都有，并且有余」；「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」温柔是住在我们里面的圣灵所生出的一种品格，是圣灵所结的一种果子。事实上、是圣灵将这果子赐给我们，使我们能将这美德表显出来。
来源： 飞扬
quanyuan 最后编辑于 2009-12-01 13:46:53
