苏卿
二○○四年圣诞节次日，亮丽的摆设尚在橱窗展示，闪烁的灯饰尚未拔除，许多地方还沉浸在欢庆佳节的气氛中，准备以振奋的心迎接新年。未料，就在当天清晨将近八点（东南亚时间），印尼苏门答腊岛外海竟然出现九点二级的超大地震，地壳的碰撞释出相当于几千颗原子弹的威力，1 七百四十五哩长的海底地形瞬间改变，2在印度引发快过喷射机的海波。两个多小时之后，孟加拉湾、印度洋岸边的海水突然耸立，有如一道五十尺的巨墙，轰然倒向陆地，海涛无情地吞噬著。在没有任何预警之下，十几万人刹那间丧生，许多渔村、城镇被夷为平地，甚至沉入海底。二十一世纪之初的这场浩劫，立刻震惊全球。
英 国首相布莱尔说：「起初，这似乎是件可怕的灾害，骇人的悲剧，但我认为，经过一段时间，大家开始明白，这乃是全球性的大灾难。」国际救灾团体评估，救援行 动可能需要几个月，甚至持续几年。面对触目惊心的电视画面，许多人一方面慷慨解囊，参与赈灾，另一方面内心不免惶惶然，因为根据专家的分析，二十一世纪仍 可能出现类似的巨大海啸，非洲、欧洲、日本、甚至美国东、西海岸许多著名的大城，都在威胁范围之内。3
究 竟类似的浩劫是否会上演？倘若天灾频仍，人类还能存续吗？这些问题或许在不少人的心中挥之不去。面对惨重的伤亡，更有人会问：上帝为何容许这样的灾难临到 无辜的人？的确，这个倏然而来的大难让人倍感忧疑、困惑。因此，在这样的时刻，圣经对于天灾的看法值得我们分外重视。简单剖析，可以列出以下几个重点：
1. 由于罪，地球已不利人居住。起初，神精心安排了一个完美的环境，让人生活在其中。但是在人犯罪之后，大地连带受到咒诅，出现不利人居住的状况（参：创世记一至三章，罗马书八20）。所以，自然灾害的出现是难免的。
2. 有 时天灾是神的提醒，要人悔改。在历史上，神曾屡次差派先知，警告百姓说，天灾是由于他们犯罪而临到，是神的管教，要让他们因切身之痛而明白不可再顽梗行 事。而倘若不肯悔改，神便会以更大的灾难来惩罚（如：约珥书一章）。当然，除非有神清楚的启示，否则我们无法得知天灾是否为祂刻意所降。但人在遭遇大难之 时，往往会转而求告神，由此可见，只要心地不刚硬，苦难对人的灵性会有帮助。
3. 愈 接近末世，天灾人祸会愈发加剧。当耶稣最后一次到耶路撒冷，门徒曾问祂有关末世的事，祂清楚指出，在末期之前，战争、饥荒、地震必会不断，而末后还将有史 无前例的大灾难（参：马太福音二十四章）。灾难的增多，一方面固然是因地球的环境在咒诅下日益恶化，但另一方面也因为人类的科技发展常不顾及生态保持，而 地球有如一个有机整体，平衡若遭破坏，必然百病丛生，甚至一蹶不起。
4. 毁灭性的灾变由天而来，无法预测：耶稣以昔日洪水灭世为例，指出将来毁灭性的灾难是突然临到的，无人能预测；启示录也有类似的预言（马太福音二十四37~39；启十八8~10）。此次事件之后，各国才发觉，在印度洋未设海啸预警是一大疏失。但未来毁灭性的灾变将从天而来，人无论如何防范，都束手无策。
5. 灭世的天灾将不是水，而是火：地球曾因人的罪而遭洪水的审判，但神却藉方舟保存了人类与万物的繁衍，让人有机会重头再来（参：创世记六至八章）。然而，圣经已经明示，当人类悖逆到达无药可救的地步，神最后将以烈火来销毁整个宇宙（彼得后书三10~13）。
6. 新天新地才是人永久的家乡：耶稣离世前曾告诉门徒，祂是为他们预备地方而去（约翰福音十四2~3）。旧约以赛亚书、新约启示录均用生动的笔法，描述神将为祂的儿女预备一个新天新地，不再有咒诅与眼泪，完全适合人居住，而且神也要与人同住 (参：以赛亚书六十五17~25；启示录二十一至二十二章）。
面对这场世纪之灾，我们格外感受到人是何等的渺小。古老的诗篇叹息人生的短暂，曾描述道：「你（神）叫他们如水冲去」（诗九十5）。在大自然发威时，人毫无招架之力。但同时，灾难也让人看清，世间最可贵的乃是生命、亲情、与爱，这些才是值得我们追求的方向。而这个巨难之后的普世救援行动，加强了地球村的实际性，人类本是一家，应当努力彼此相助。
以色列的一位先知在得知神将降灾之后，虽然悲哀，但却因信心而明白，神必有更好的计画。在面对世纪灾难时，他的心声可以作为信徒的代表：「我只可安静等候灾难之日临到……虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊, 棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（哈巴谷书三16~19）
注：1. 关于释出的能量，科学家见解不同，从相当于一颗原子弹，到一百万颗不等。 2. 参CNN.com 十二月29日的报导 “Quake's power = million atomic bomb?” 3. 参，如unisci.com有关future tsunami的报导。
来源： 恩福
