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quanyuan
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2009-11-21
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quanyuan
2009-12-06 22:08
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孤军奋战 佚名
（1934在苏皖鲁冀浙）
脱离了伯特利环游布道团，和朝夕共处的同工分别以后，尚节心里自然不免难过。搬家以后，初期没有工作，呆在家里，倍觉烦闷。幸亏不久后便有福州人的乐安堂请他去领一个礼拜的会，才把寂寞打破。到会的约二三百人，有六十三人蒙恩，多系异教徒，该堂的费用据说是某富翁独力支付的，但他一面仍在犯罪，使尚节致惋惜。可是这堂是他离开伯特利以后的每一工场，对他也有莫大的安慰。继此者为鸿德堂，到会者四五百人，一周之间，有增无减，结果有一0四人得救。随着全沪奋进会传道联合会，请他在景林堂开三天新春布道会，来者有千余人之众。最后又到清心堂领会七天，有学生约二百人决志归主。父神步步为他开路，并预备一切，使他觉得今后大可放心自由工作。
那时他声名洋溢，无论到那里，听道的人都摩肩接踵，汇成人海。有些人为了占有座位，辄提早两估三个钟头先到会场。会毕仍留场不去，只叫朋友出去买食物暂时充饥，以便听下次的道。开会时，有时是尚节自己领唱，手挥白巾，叫听众拍掌击节。短祷以后，讲道于焉开始。通常他总是带着一本大纲，虽然讲道时他很少加以翻阅。有一次，讲道完毕，为了应付问道的人，他把这本大纲忘了，到住所后才想起，便顾不得肚子饿，径自回讲台，去寻大纲。那些同餐的朋友，等了又等，等得不耐烦了，只好以唱诗来安慰饥肠，一直等待到尚节回来，才共同膳。
尚节讲道时，是绝对不许骚扰的。诸如孩子啼哭，中途起身退会，会中高呼"哈利路亚"等，都得捱骂。他骂人是不客气不留情的，哪怕你是牧师，是传教士，只要有可骂之处，便当众严厉斥责。奇怪的是，他所骂都是对的，哪怕是暗地里犯下的罪，他也没有骂错。许多人被他一骂便骂好了。某次有许多青年找他谈道，他指着一个女的说："你偷了人的戒指，还的还他？还了再谈！"那女生听了竟浑身打战呢！
他解释讲章，方法层出不穷。最普通的是在黑板上或写或画，或叫人上台助他"表演"。有一次他叫一位西教士对听众伸出双手，以说明钉十字架的讲章。有一次某教堂在讲台上陈设着盆花，刚好尚节所讲的是对付罪的办法："你用零碎浅薄的手段，修叶剪枝是无用的，你一定要连根都拔出来！"一面当真把花根拔出来了。当他讲教会复兴的时候，他喜欢用一个炉子放在台上，堆着木炭，用扇子大力扇个不停，炉火就旺起来了，这就象征圣灵之风使教会圣火炽烈。又冷又湿的木炭，象征大多数的教友，其中最冷最湿，而又最大最难燃烧的，当然就是自大自尊的牧师的。大家共同的责任便是使炉火烧到通红无论什么柴炭，一放下去便化为烈焰！
其时好几个教会竞聘尚节去做牧师。他祷告上帝："主，若你要用我做自由传道，求你给我两项凭证：一，在一月之内为我开五省传道之门；二，同时给我八百元旅费。"感谢主，圣洁指南停刊尚节的稿件，同布道杂志，晨星报，通问报等都刊登他的信息，文字工作路打通了；江苏，安徽，山东，浙江各省传道之门也开了；同时从湖南，保定，北平，石家庄，包头，萨拉齐，广东等地，不约而同的寄了挂号信来，每封有二十元至五十元不等，且多系不识或不具名汇款人，一月之内所得已超过所求！"我不得不矢忠矢诚，尽心竭力去事奉永不改变的恩主；或顺或逆，或苦或乐，我不计较，惟求以马内利永不弃我！"
首先往江苏镇江。教会虽有联络，惟教友不多。初在西牧贾嘉美所主持的长老会工作，教友寥寥无几；后到另一所长老会，唱了好久诗，与会者姗姗来迟，充其量也不过二百人。幸亏宝盖山那边教会的听众多而且诚，于是决定日间在此讲道，果见许多人真实蒙恩，其中有些是有名的大罪人。
主本来指示尚节：在此将有二百人得救。但他以为镇江是江苏的省会，恐不止此区区之数吧。到镇江后，才知道工作十分困难，到了第八天还不过一百一十余人，他于是由疑心落到灰心。不料此时某孤儿院忽然来邀请，那里有男女二三百人，仅一次聚会便有八十多人得救，算起来恰好二百人，主的应许果然不会落空。
在安徽宿县，到会得七八百人，这是尚节第一次讲道没有人翻译，幸亏大家都听得懂，蒙恩的多为教育界中人。这里也有一二新派领袖，其行事多伪善黑幕布，尚节不客气把它们揭开，致招他们反对。
在宿县有一个瘫子，眼睛呆滞，手不能动，足不能立，人抬他到尚节那听道。会后尚节叫他认罪，他最先认出做盗贼的罪，手就会动了；认出杀人的罪，眼睛又会动了；再认所有的罪，就居然能站立起来。
然后北上山东。济南虽是第四重游，然来者仍踊跃，商人，政客，医生，大学生等均争先恐后到会，足证明主赐他比以前更好的机会。
临沂的教会偏重灵恩，主张必先有灵性的被提，然后才可得一身体的被提，于是聚会中有一种现象，唱歌祷告时常常忽有人仆地死去，然后又活过来，说是看见了异象。尚节领会时间，亦有人突然仆倒，他亦不加阻止，只在最后讲被提的真理，叫听众明白最要紧的还是爱心。于是多人蒙恩，领袖中亦有觉悟以前错误的；青年献身事主的，更有不少。
潍县所有的长老会联合起来，在乐道院开会，教友来者约二百人。此地有广文男女中学生有一二千人，可是前来听道的学生，多中场退出的，不肯悔改；直到最后两天，他们敌不过圣灵的感动，睡不着觉，只好打开棺材，约二百名相率自动由歧路归回，一变而为谦卑渴慕之信徒，开座谈会，彼此作证，且组织布道队四出工作。
乘汽车往平度，见复兴之火仍蔓延，新与会者颇不乏人，远道来的人还自备馒头充饥，五六十人同睡一房，但皆不以为苦，可见其渴慕之忱。曾有二三百人整夜祷告，故尚节一到即为五百六十人按手时，一般追求者便立即有了表现。但尚节对他们再三嘱咐勉励，不要注重灵恩要保守圣洁，跑爱心的道路，会众为两个瘫子同心切祷，果然蒙主医好。
到了青岛，是为第三次，在浸信会对七八百人传讲。教会很合作，组布道队四十多队。有一人为群鬼所附，尚节与信徒们为他祷告，大家看到灵与鬼交战情况：认一罪，去一鬼，待群鬼尽去，灵才入驻。可是鬼群仍不肯干休，时时来侵扰，直至他肯负十字架作证时始告敛迹。
在烟台，西教士得某方面警告，说宋尚节已不传宝血赎罪的道理了，不圣洁了。他们不免有点戒心。惟以前蒙恩的一群并不置信，以为尚节不至如此反复无常。可是，为慎重计，他们特派代表二人，一中一西，前往青岛查个明白。二代表见尚节信仰如昔，急忙雇了汽车，把他接到烟台去。
烟台开会为期十二日，主与尚节同工，用神迹随着，证实所传的道。向来反对尚节的知识分子，现在多谦卑俯伏在主面前了。
到了河北天津，尚节本以为是教会请他去的，此时才知道是一班爱主者凭信心约他去的。教会不肯借用堂宇，只好临时租下黎家礼堂，每日讲道二次，到会者有七八百人，蒙恩者极多，一般领袖曾极力阻挡，攻击与毁谤反而发生宣传鼓吹作用，"受迷惑者"越来越多，使领袖们徒唤奈何。尚节鉴于牧怀成见，羊感彷徨，彼此既难融洽，不如各行其素。何况欲脱离教会者有三四百人，为数不少，与其停止聚会，无宁另行礼拜。尚节于是提议我建一基督徒布道所，以利传道救灵事工之进行。众热烈赞成，当晚献金，得七八千元，一座分别为圣的会所俨然呈现眼前！当尚节作此提议时，有三位姊妹同时听得美妙歌声，一若天上众军与众圣徒亦赞同此举，尚节倡办教堂，此为绝无仅有的例子，他谆谆劝告会众，切勿存自高歧视之心，在可能范围内，仍然要竭力辅助教会，追求和睦合作。选定负责筹备人员后，尚节为他们祷祝。这布道所后来是天津最大的一所教会，为主做了活泼的见证。
在北平长老会工作三日，既经天津直往浙江杭州。其时王明道适在泰安领会，得其妻来信，知尚节即将乘火车经过泰安。王既打听好火车到达泰安的时间，一清早到泰安车站候晤。在车站上与尚节谈了十几分钟，车便开了。这是中国两大布道家王宋二人第一次会晤，时为一九三四年五月四日。
到了杭州，各堂领袖开会欢迎，十日中开会二十次，圣灵亲自动工，弘道等校学生纷纷与会，归顺者众；入教有年之"老教友"，清楚做了"基督徒"；成立五十布道队。其时风闻新派的艾迪博士（Dr. Sherwood Eddy）将到杭领会，尚节深知此人信仰不正，便力劝大家抵制他的一切集会。
返沪在慕尔堂聚会十日。尚节因见前此蒙恩者多已退后，便加意鼓励蒙恩者奔跑爱心的道路，训练他们成为诚信的布道团团员，使知"爱人即自爱，救人即自救"的真理。
由沪前往湖州，尚节讲道时，圣灵"抓住"了汪兆翔牧师。此公做五年的挂名牧师，只知道体贴肉体，住洋房，享肥甘，办社会事业，要名利双收。有一天，他受了尚节感动，要清理罪债，追求圣灵。此时魔鬼对他说："认罪不是一件丢脸的事吗？做了五十年牧师，还要在人前承认罪，不怕人笑死你吗？"他真的怕了起来，寸心忐忑，想站又站不起。直至听见主对他说："不要惧怕，起来认清一切的罪"，他才起立，侃侃然将假冒为善的罪，对公款不清楚的罪，一一认了出来。众人听见了，不但不讥笑，反归荣耀于主，重生以后，他放弃从前以电影，幻灯，社交等等吸引人的方法，只传简单的福音，初以为有百得救，于愿已足。不料结果竟超过六七倍，组了五十余队，布道队，还有十多位男女青年奉献事主。他后来写道："我拿教会的薪水，一年又一年，结果钱在破袋，子女读书读到年年留级，学费白白花，所疼爱的儿子忽然死了，己又天天生病，所有的钱大半用在吃药买棺材，这岂不是钱在破袋吗？"他更把他所得的教训告诉众人："认罪是羞辱撒旦荣耀上帝的事，且为圣灵充满的必要条件。"
回到鸿德堂开会十日，尚节即赴杭州举行第一届培灵会，为期半月，昼在湖山堂，夜在思澄堂，各处都有代表出席。可是当地教牧却不赞助。其中有二三位，经会友坚请难却，也勉强前来应酬了。此次之冷淡，与上次的热烈，适成反比，令尚节大惑不解！他想："我导人组队，目的在训练义工，辅助教牧，兴旺福音，难道教牧反不愿我从事复兴的工俄么？"他愤慨极了，就在末几日对教牧"扫射起机关枪来
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