晓恩
我不再死 我们人生有个问题: 它有起点,也有终点。我们的人生是一个单行道，今天是２００７年十月三十日，再过几个钟头，这一天从历史上就永远过去，再也不会回来。虽然我们知道，我们的终点是死亡，但是我们没有办法逆转这个事实。所以，我们就无可选择地生，无可奈何地活，最后无可避免地死。
死亡在人生里面是最大的问题：第一：死非常普遍。它可以去扣王子的皇宫，它也去扣穷人的茅舍。在北美有句话，两个东西你是逃不过的，一个是TAX（税）一个是DEATH（死）。有个人素来怕死，他就找到一个风景不错，风水也不错的地方，到了那里他就问当地人，你们这里的死亡率高不高啊。当地人回答：“和其他地方一样，全都是百分之百”。 第二：死亡也是一件非常恐怖的事情。几个世纪前在法国有个作家，声称自己写的文章可以摧毁基督教一千八百年的根基。等到他生重病的时候，他里面非常恐惧，他抓住医生的手说，我愿意把我一半的家产都给你，请你再让我多活六个月。医生把他的手推开。你连六个星期都活不过。最后他死的时候，惊恐万状，说：“黑暗朝我而来，神和人都弃绝了我，我要下地狱了“。 就这样哀叫地死去了。第三：死亡是个无情的事，无论是妻子的眼泪，儿女的哀嚎，朋友的叹息，父母的悲痛，都不能挽回一个人的生命。有个人小时候看到三国诸葛亮命丧无葬元，他哭到，说这个人不能死啊。还是死了。死亡他也是无定的，所以棺材店有大棺材，也有小棺材，你今天脱下的鞋，明天不知是否穿上。你开车回家，不知是否有个喝醉酒的人撞上你的车。有些人悲哀欲绝，有些人高兴的要死。 第四：死亡也是不受贿赂的。他不收帐的。希腊船王欧那西斯，他的女儿，据说上街的零花钱就是两万美金，许多店是为等他光顾开的。他死了后，有人在他门口大哭，别人问他和欧那西斯有什么关系，他说：就是因为没有关系我才哭啊，因为要有关系肯定能分到钱啊。 第五：死亡也是有权势的，皇帝，将军，谋士，平民，都要死。秦始皇死了，拿破伦死了，希特勒死了，小时候语文课的第一课，就是毛主席万岁，也死了。“惜秦皇汉武， 略输文采； 唐宗宋祖， 稍逊风骚。 一代天骄， 成吉思汗， 只识弯弓射大雕。 俱往矣， 数风流人物， 还看今朝。“ 今朝我们看，毛泽东死了。 在近两千年前，有位耶稣，祂让一个断气第四天的人从死里复活！并说：“信我的人永远不死！” 自耶稣行了此神迹后，宗教界的领袖想要除掉耶稣和从死里复活的拉撒路，今天，许多自由派的宗教家也想抹杀这个神迹。但是，约翰福音第十一章，被翻译成上千种文字，无声地见证着神的儿子所行的。
这个震撼人心之举，是从一个危机开始。
１． 危机 11:1 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。 11:2 这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。 11:3 她姊妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。” 11:4 耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。” 11:5 耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路， 11:6 听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。这危机就是，拉撒路病了，而且病得很重。看着兄弟这样的病情，姐妹俩虽然是焦虑，但还是有盼望 － 主耶稣。他们打发人去见耶稣：“主啊，你所爱的人病了 ”。 有的人是，out of sight, out of mind (眼不见，心不想)，当你面跟你热乎，离开就把你忘了。姐妹俩知道主不是这样的，他们确信距离没有办法隔绝主对他们的爱。当主用大光把大发热心逼迫基督徒的扫罗从马上掀到地上，问他： “扫罗！扫罗！你为什麽逼迫我？”。初次念，以为主会说，“为什么逼迫我的门徒”，主已经回到了那人不可接近的光中，区区扫罗岂能逼迫到主？ 噢，主的门徒就是他的肢体，逼迫了主的门徒，就是逼迫主。主啊，我们真的是这样联结与你，我们所受的苦难逼迫，你感同身受！我们是他所爱的。世人因恨主，所以恨我们。我们一生会忘却不少事情，但我们不要忘了，我们是主所爱的，他先爱我们。 ＂主啊，你所爱的人病了“ 他们想象主听到后一定会立刻放下饭碗，马上跟他们过来，只要主来，按手在拉撒路身上，他的病就立刻会好。这样的神迹看了多而又多。 于是在伯大尼的马利亚、马大一整夜一整夜地不合眼，因为他们期望的是爱他们的主随时可能来。可是每次到门口望眼欲穿，不见主的身影。回头看自己的兄弟拉撒路越是不省人事。紧迫和期待的画面在我们面前展开。 耶稣当时在PEREA境地，Bethany-across-the-Jordan 离伯大尼大约一天的路。所以，我们知道，耶稣得知消息的时候，拉撒路估计已经死了。依据是当耶稣三天后到伯大尼的时候，拉撒路已经死了四天了。耶稣为什么在那里停留二天？耶稣曾多次说过，他在地上是要行天父的旨意。 这次天父是要他将拉撒路从死里复活，所以，耶稣就等候天父的时间。我们的神是有计划地神！主行事的时候还没有到。人的时候常是方便的（约7：6）人常常作事无法把握时机，而神却不同，保罗明了这个真理： Gal 4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， Gal 4:5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分。时候满足谁说了算，唯有我们独一的真神。
２． 死亡的权势 镜头转回伯大尼：拉撒路死了！犹太人传统有这样的说法：人刚死三天内，人的灵魂还在身体附近，若人哭得伤心的时候，没准他舍不得亲人，就返回躯体。 所以，犹太人为去世的有30天哭丧。前三天是超大哭丧(very heavy mourning)，但到了第四天，一切都没有指望了，死人不能复生，肉体开始朽烂，希望都破灭。这时候，变成大哭丧（heavy mourning）。然后，剩下的时间则节哀顺变（lighter mourning）古时候的人有一定的哭丧礼节。当人们听到了丧讯，亲人会撕裂衣服，穿上麻布 Gen 37:34 雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。 Gen 37:35 他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：「我必悲哀著下阴间，到我儿子那里。」约瑟的父亲就为他哀哭。平时不被接受的，比如剃头，在吊丧的时候也是合宜的： Job 1:20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜， Job 1:21 说：「我赤身出於母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」人们把灰尘撒在头上，说明生命是何等脆弱和无可避免的归尘之路： Gen 3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。 Psa 103:14 因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 Psa 103:14 For He knows our frame, He [earnestly] remembers and imprints [on His heart] that we are dust. 哀丧的人不戴什么花冠首饰，也不用香膏， 2Sa 14:2 就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对他说：「请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人； Mic 1: 8 先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。 送葬的时候，犹太人常常在墓地唱哀歌。 大卫曾哀哭： 2Sa 1:25 英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！ 2Sa 1:26 我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过於妇女的爱情。 2Sa 1:27 英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！耶稣就是在拉撒路的身体开始朽坏的时候，来到了这里。赐生命的主，来到死亡之地，终极PK，死亡的权势 对垒 生命的大能。来到了大悲痛里，惟有祂能够“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵”！
３． 迟钝的信心 Joh 11:20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。 Joh 11:21 马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。 Joh 11:22 就是现在，我也知道，你无论向神求什麽，神也必赐给你。」 Joh 11:23 耶稣说：「你兄弟必然复活。」 Joh 11:24 马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」 Joh 11:25 耶稣对他说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活， Joh 11:26 凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」 Joh 11:27 马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。如果你想知道马大和玛丽亚俩姐妹这四天嘀咕最多的话是什么，你现在就知道了。两人见主不约而同都是这句：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死”。以和合本圣经为证，21节和32节，两人说的都是十四个字，两个逗号，用字及标点符号都一样！人喜欢看过去，难以自拔，一件难以承受的事情发生后，人一开始在拒绝接受的心态中，不愿意相信眼前发生的事真的。心里常常嘀咕的就是期冀能把历史重写。约伯得了大麻疯后也咒诅自己的生日说：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没”。但是主让我们看今天和将来：“你兄弟必然复活！” 马大啊，从拒绝心态中走出来，主来了！ Joh 11:24 马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」看来马大接受的还是正统的教义，相信死人复活，没有像撒都该人，不信死人复活，还自以为聪明自编了个嫁谁谁死的倒霉女子，然后想用“复活后她该归哪个丈夫 ”这个他们自以为无解的方程式交给主。自以为聪明，反成了愚拙，正是说他们。 Joh 11:25 耶稣对他说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活， Joh 11:26 凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」 我们看看英文： Joh 11:25 Jesus said to her, "I am the resurrection and the life. The one who believes in me will live even if he dies, Joh 11:26 and the one who lives and believes in me will never die. Do you believe this?" 这里没有说，I will be 将来时。而是现在时“I am”. 是现在！ＮＯＷ！复活，战胜死亡是个事件，耶稣才是生命！死亡不可能在祂的面前占优势和获胜。
这不仅是一个理念或教义，乃是每个信徒个人的实际经历。所以因信和祂联结的，现在就有永生，就永远活着。 Joh 11:28 马大说了这话，就回去暗暗的叫他妹子马利亚，说：「夫子来了，叫你。」 Joh 11:29 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。听见了主叫她，急忙起来，到耶稣那里去。马利亚是等候主耶稣基督的显现的人，如同那五个聪明的童女。他的亲朋好友以为玛丽亚是要去哭，也都尾随。 Joh 11:32 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」在教会里听见人朗读这节经文的时候，都是用很平静的口气念的。完全不能带人进入当时的情景。当亲人，尤其是从小相依为命长大的兄弟，离开了。玛丽亚的心里就好比缺了三分之一。看见坟墓，心里又不禁悲伤。她当时一定是哀哭着：”主啊，啊，啊，你若早在这里，我。。我。。我弟兄必、不、死。。。啊。。。“。这时跟着一起来的人也放声恸哭！ 人的信心总那么迟钝。主出来传道的时候，念了一篇以赛亚书： Luk 4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 Luk 4:17 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写著说： Luk 4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， Luk 4:19 报告神悦纳人的禧年。 Luk 4:20 於是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 Luk 4:21 耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」 神的选民在犹大地从公元前331-320年被希腊人统治，公元前320-198年被埃及人统治，公元198-63年被叙利亚人统治，公元63年被罗马人统治。神的民期盼着先知书上预言的救主，弥赛亚！虽然有些游击队和抵抗运动，但都没有能够使神的民得自由。 神什么时候成就祂的应许，差派那众先知所预言的那一位大卫的子孙，建立没有穷尽的国度？在耶路撒冷有个公义虔诚人，名叫西面，圣灵启示他，他知道自己未死以前，必看见基督： Luk 2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱著孩子进来，要照律法的规矩办理。 Luk 2:28 西面就用手接过他来，称颂神说： Luk 2:29 主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世； Luk 2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩， Luk 2:31 就是你在万民面前所预备的： Luk 2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。 Luk 2:33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。我们看见以色列多么盼望着救主！西面看到了弥赛亚出生，虽还没有看见神的民得救赎的那天，已经满足了，便要求可以去世，因为他的眼睛已经看见了救恩。耶稣的名字意思是“将神的百姓从罪中拯救出来”。这个名字非常普通，其他叫这个名字的，胆小的只能作梦，胆大的可能尝试去拯救一下。这位虚己来到自己创造的世界里真神的独一爱子，祂不是来探探情况再说，祂不是来先可行性报告。不！ 他将让“被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”！ 他不是来试试看，此次祂奉天父的差遣，必要成就此事！神的百姓啊，“你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。” 祂必在时候满足的时候，将神的百姓从罪恶中拯救出来！ 祂不是先来和掌死权的商业谈判讲讲价钱，NO，祂要舍自己的身体、流自己的宝血，作祂百姓的赎价、洗净祂百姓一切的罪污！－ 拿俄米的原话本是对一个外邦女子说的，这是多么令我们欣慰的应许！ 我们本在”以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了！“（弗２：１２－１３）。 可是，当耶稣说“今天这经应验在你们耳中了”的时候，有听见的人说“这不是约瑟的儿子吗？”。人信的何等迟钝啊？ 耶稣来到伯大尼，人们在赐生命、让死人复活的主面前绝望的恸哭！这是个大错特错、信心迟钝的一个场景！有人问，监察一个人心里所信是凭他口说还是看他行为？ “口说无凭”，真是个好成语。雅各说了： Jas 2:24 这样看来，人称义是因著行为，不是单因著信。
Jas 2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？喇合没有被坚固的耶利哥城墙所迷惑，她知道那使约旦河止住的耶和华，必将耶利哥交在神的选民手中。她接待探子，并放他们从别的路上去，这就显出她信耶和华是真神，并要归向这位真神，成为祂赐福的百姓。可惜，四百多年前住在迦南地的人，虽然眼睛看见了亚伯拉罕，以撒和雅各分别为圣，敬拜耶和华不同迦南人去拜所谓的耕作神巴利，而且蒙大福。他们却没有来认识这位真神。 神给喇合的先祖迦南地的人足够的时间，让他们看见让土地出产的不是巴利，乃是耶和华： Gen 26:12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他， Gen 26:13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。 Gen 26:14 他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。 他们没有敬拜这位真神，反而嫉妒神的选民，何等愚昧！他们羡慕的不是对真神的心灵诚实的敬拜，乃是先祖美丽的妻子，或是先祖挖出的水井。他们从来不在自身上找问题，从神百姓见证中，看看耶和华和巴利，到底谁配得敬拜？ 他们专以地上的事为念，他们只是抢夺。可是，神的子民不争竞，以撒见证说： Gen 26:22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。整个耶利哥城被攻，唯有喇合一家存留。从她冒险救探子的行为我们看出她信的是谁。在拉撒路的坟墓面前，我们看见人不信耶稣可以叫人从死里复活。不然，他们就不会用恸哭礼节来迎接生命的主！他们会象米利暗当日”手里拿著鼓；众妇女也跟他出去拿鼓跳舞“，跳舞、欢呼在主面前！好一个”你若在这里，我兄弟就必不死“。马利亚啊，你没有听说过，耶稣曾一发命令，人从必死的病里活了过来？他不用亲自来。就连外邦人的百夫长都明白这个道理，知道主是在上有权柄，主一发命令，百夫长的瘫痪的仆人就得医治！ ４． 拉撒路出来！ Joh 11:33 耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，谁知道主的心呢？祂面对死亡，撒旦的坚固营垒，不光在对抗黑暗的权势，而且围绕着自己不信人群。 耶稣开始掌控了，祂来到坟墓面前，发出了个懵人的命令。 ” 你们把石头挪开“。 马大或许以为主爱拉撒路心切，想给遗体最后告别尽尽人事。马上”好意“来挡： Joh 11:39 那死人的姐姐马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」 不是这句话严重，这是拦阻圣工！拦阻神的作为，都是因为迟钝的信心。
今天教会里，许多基督徒都口里自称是一神论（Theism），可是行为上却是自然神论者（Deism）。 生命中遇到难处，不是祷告信靠，乃是忧郁、绝望。 见到恶发生，心里嘀咕，“主看来也不惩罚恶人”。难怪主说： Luk 18:6 主说，你们听这不义之官所说的话。 Luk 18:7 神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？ Luk 18: 8 我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？ Isa 50:2 我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短，不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？不信的心，让马大在此事上想做主的谋士，伸出拦阻的手。 许多时候，教会遇到了事情后，会真多，谋士真多，所以紧皱的眉头多，叹气声多！跪下的双膝、举起的双手、恳切不息的祷告呼求太少，祂是教会的头，祂何时撇下我们不管，呼求祂的名，让祂的旨意显明，赐我们力量行祂的旨意！在大马色的亚拿利亚，当主让他去见扫罗的时候，他回答：“他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人”。 今天如果扫罗到了教会里，会看见多少真正求告主名的人？ Joh 11:40 耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」 马大啊，这是主跟你讲第几遍了？看新约，太多次看见主说：”不是对你说过吗？“。”经上这样说，你没有读过吗？“。主啊，帮助我们，我们听过，我们读过，可我们的信心太迟钝。我们信不够，求主加添！马大啊，你以为主是去看你兄弟的脸开始腐烂多惨。马大啊，你岂没有听过： Isa 55: 8 耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。 Isa 55:9 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。 马大啊，你没有听说我们的神是活人的神，不是死人的神吗？我们的神正是个有计划地神。一切都在祂掌控之中。祂定意第四天让拉撒路从死里复活。世界上的医生，做手术前都要征求家人的同意，要签个证书什么的。我们的主定意要做的事情，家人反对也不行！ 在前面主已经说了：“你兄弟必然复活”。马大啊，你有听说过： Isa 55:10 雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。 Isa 55:11 我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。在死者亲属竭力反对下，我们的主下令打开一个尸体正在腐烂的坟墓。 如果当时有灭菌消毒器或来素水什么的，估计那爱忙乎的马大现在已经整了一个拿在手中严阵以待了。其实真正严阵以待的是撒但和它的差役。它是摆好了拔河的阵式，在坟墓里把死人复活，从掌死权的手中要人，这就好比是球从后卫的裤裆中过去，奇耻大辱啊！呵呵，撒谎之父，除了跪下来舔土，还有什么好做的？ 其实说严阵以待，不如说是在里面已经发颤了：”神的儿子，我们与你何干，你现在就要把我们下到无底坑吗？“ 不可震动之国的王，站在世界之王面前。这才叫世纪之战，生死对决。在手术台上抢救病人的医生，明白什么叫千钧一发。 可是，主抬头感谢天上的父： Joh 11:41 他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。 Joh 11:42 我也知道你常听我，但我说这话是为周围站著的众人，叫他们信是你差了我来。」 主啊，我信是父爱世人，差了你来。主啊，我信！我信！ Joh 11:43 说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」 Joh 11:44 那死人就出来了，手脚裹著布，脸上包著手巾。耶稣对他们说，「解开，叫他走！」 Joh 11:45 那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的； 主必须要指名道姓，不然全地的死人都出来了。不过，有一天此事必发生，到那天海，死亡和阴间都要交出死人。不过现在时间还没有到，我们的神是有计划的神！ Joh 11:44 那死人就出来了，手脚裹著布，脸上包著手巾。耶稣对他们说，「解开，叫他走！」 约翰有意思，“死人”如何能出来呢？明明是活了！可是说：“那活人就出来了”也不是个滋味。还是约翰写的好“那死人就出来了！”哈利路亚！我记得我第一个儿子临产时，头朝上。当时我真急，也想大喊一声：儿子你给我出来！我们的主耶稣，生命的主，让谁复活，谁就复活。 这拉撒路听到了，坐了起来，然后一跳一跳朝着光跳去。虽然脸上可能蒙着布，光照耀着他，看哪，他是真光，照亮一切生在世上的人。 看哪，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。
不光活过来，而且把基督的义归给我们，不光算我们为义，还给我们一颗新心不光给我们一颗新心，还把那律法写在我们心版上，还差遣圣灵保惠师，带领我们进入一切真理，天父，“求你用真理使我们成圣。你的道就是真理”（约１７：１７） “行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行”（约３：２１） 耶稣对他们说，「解开，叫他走！」 Jhn 8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。一个个披麻戴孝的，带着眼泪的，都大声欢呼！一个哭丧军团，变成了赞美的子民！伯大尼的人啊，你哀丧时不带华冠，披带灰尘，主赐华冠，你哀丧时不抹膏油、悲哀，主赐喜乐油，哀伤的人唱哀歌，主赐赞美衣！神的百姓啊，罪藉先前的亚当一人进入世界，一人的悖逆，众人成为罪人；因一人的顺从，众人也成为义了。 戴上华冠，抹上喜乐油，穿上赞美衣，愿颂赞归于主耶稣基督和他的父神！ 我常问我的儿子，你爱爸爸吗？他们都说：“爱”。我告诉他们：“知道爸爸不会死吗？你们信的主，也必让你们永远活着！” 阿们！
来源： 晓恩专栏
