滕胜毅
几年前，我参与的教会出了问题。作为一个小弟兄，我试著调停解围。我也盼望看到带领的弟兄，能彼此相顾，同心协力解决问题。结果却事与愿违。我沮丧的心，差点儿变成一颗苦楚的种子（见拙文《苦楚的毒钩》，《举目》17期）。
痛定思痛，我开始从这个教训中，思考弟兄间相互负责任的重要性。
定义与内涵
韦伯斯特大字典对“相互负责任”（accountability）的解释是∶服从义务和责任，去反应、回答，或说明、辩明。相互负责任是一种负责任的、可靠的、能回答的状态。它反映了人与人之间双向、互动的一种关系。它是意愿的选择，既是义务，也是责任。
基督徒之间的相互负责任，包括更深一层的内涵和意义，是带有生命力的，也更好地表达了这个词的实际意义。
基督徒之间的这种相互负责任的关系，与一般的同乡会、专业沙龙、好友互助小组，有本质上的不同∶
· 动机不同。我们要在变得更像基督的生活历程中同辙而行。
· 根基不同。主耶稣无条件的爱，和我们所不配得的恩典，是我们的根基。
· 目的不同。我们要在基督里互相建造（《帖前》5∶11），充分发展我们的潜在能力，在同一个圣灵里一起成长，长成有基督的身量。
· 运作不同。互相接受、坦诚、守信、耐心、不论断，是建立这种具有生命关系的途径。
· 作用不同。这种具有生命力的关系，不仅会帮助医治伤痛，减轻包袱，还会帮助审查我们的心思、意念和行为，使我们的生命更新成熟。“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发出的力量，是大有功效的。”（《雅》5∶16）
需要的原因
那麽基督徒为什麽需要这种关系呢？创世一开始，神就清楚地对那两人说，我给你们权柄，也给你们责任，同时也要你们为自己、为神负责任。“这样看来、我们各人必要将自己的事，在神面前说明（负责）。”（《罗》14∶12）
不仅如此，神还叫我们在神的肢体里相互负责（《林前》12∶12-27）。主耶稣并不只是呼召一个人作 的门徒，圣灵也没有只赐给一个人。“所以你们该彼此劝慰、互相建立。”（《帖前》5∶11）。我们“又要彼此相顾，激发爱心，勉力行善。”（《来》10∶24）可见，在基督徒的日常和教会生活中，我们不仅要对神、对己负责任，也要相互负责任。
如果我们只是一人走这条狭窄却有荣耀盼望的十字架之路，很容易沮丧气馁，甚至在半路上被那吼叫的狮子所吞吃（《彼前》5∶8）。撒但的攻击常常打中我们的要害。我们的基本性情、气质构形、身体素质、文化背景、家庭环境、生活经历等等，都使我们有盲点、软弱的地方和舒适的安乐区。我们也善於为自己的错误行为辩解，为自己的罪开脱罪责。
长此以往，我们要麽对“基督教”失去兴趣和信心；要麽又回到以前的那种“自给自足、丰衣足食”的状况，对教会的人与事充耳不闻；要麽自我膨胀，认为自己的每一个祷告和决定都符合神的心意，每个灵感、冲动都来自於圣灵。结果，我们的基督徒生活不仅乾枯无味，还成为他人的绊脚石。
表现的方面
基督徒的相互负责任，表现在哪些方面呢？
在这个双向互动、有生命的关系中，信任和爱是最基本的，其来源是主基督对我们无条件的接受和爱。
相互负责任还包括，我与我的弟兄，不管在顺境还是逆境，与主同行，不分彼此，同等待人。“对弟兄负责”，就是当我与弟兄面对面、心对心的时候，能够坦诚地谈出我生活中发生的事，包括喜乐、忧愁和面临的试探。当我听到建议、劝告甚至批评时，我有一颗虚心接受的心，知道对方是我属灵的同伴和守望者。
在这关系里，我们愿意暴露自己的挣扎和短处，愿意被挑战，并用高於世界的标准，互相要求、鼓励，在爱中为彼此祷告，同时个人的私隐也得到保护。
在这个具有生命力的关系中，罪会被毫不忌讳地对付，忏悔和赦免也会随之而来，生命会得到更新。
是否要建立这种关系，是我们意愿的选择。基督徒的灵命，总不可能在真空里成长，也不是时间久了，这种弟兄间的生命关系就自然建立。如果我们不有意地在主的爱里去浇灌、栽培这种关系，如果以前的那种友情没有被主基督所改变，那麽即使同在教会里10年、20年、甚至30年，我们也可能只是同路不同心的“夥伴”。
困难和障碍
要建立这种弟兄间相互负责的亲密并有生命的关系，并不容易，有些障碍必须要跨越。在团契中，我们常积极参与理论的讨论（这很好），却很不情愿分享自己的生活（就是在教会和团契以外的日常生活）。
在最近一次小组聚会中，我自拟了14个由浅入深的题目，想与认识多年的弟兄，一起“回顾往年、展望未来、携手共进”。但多数人脸上的难色，足以告诉我其中的难度和障碍。
困难和障碍的原因有很多∶或许是我们还没有认识到，这种不可缺乏的生命关系，在基督徒生活中的重要性；或许是我们还没准备好，要跨出自己的安乐区去获得那更多、更美好的应许；或许我们不能相信对方，也害怕被论断；或许我们害怕暴露了自己的软弱不足、甚至罪，会遭他人的拒绝。
我们面临最主要的障碍，是自我的高傲和内心的恐惧。我们不肯、不敢、不能诚实地面对自己的短处、错误和罪，更害怕暴露自己。我们也不愿意与他人同经历他们的难处和挣扎，因为我们把自我价值的大小，建立在自己的意见被他人接受的程度上，或是他人对我们评价的高低上。我们混淆了接受对方这个人（也包括自己）与是否同意这人所行的事之间的根本差别。
上帝虽然对我们的很多行为并不赞同，却因十字架上的耶稣，完全地接受了我们。我们何时能领会到神这种完全无条件的爱，我们何时就能克服自我的高傲和内心的恐惧，也就能预备自己的心，去听刺耳的话，去接受他人。
在建立这个双向互动的生命关系过程中，我们不仅要预备自己的心，接受自己、接受他人、耐心细听、不随便论断、保护他人私隐、做一个值得信赖的人，而且要担当他人的重担和不易处理的道德上的过失。
这样做，就完全了基督的律法，因著顺服，我们弥补了我们所缺乏的（《加》6∶2）。如果有人自认为重要，而不谦虚地对待他人，分担他人的重担，实际上，他是在自欺欺人（《加》6∶3）。
最需分担的
那麽在我们基督徒的生活中，什麽是最需要弟兄分担的重担呢？罪的工价是死（《罗》6:23），可见它所带来的负荷是多麽沉重。无论我们哪个弟兄、被何种罪所俘，那些属灵的弟兄，就应当面对罪，挽回那负重担的弟兄，帮助他们重建生命（《加》6∶1）。
但在这过程中，属灵的弟兄并不能自视高大，而是要用温柔的心去重建对方，宽恕对方，并且不要给以尖锐的批评，免得自己也被试探（《加》6∶1）。
如果我们平时注重建立这种弟兄间相互负责任、有生命的关系，我们就不会“书到用时方恨少了”。
主耶稣说 的轭是容易的， 的担子是轻省的（《太》11∶30）。如果主的爱可通过众圣徒彰显出来，那麽主容易的轭、轻省的担子，是否也可通过众弟兄同肩协力而担起呢——特别是当我们在罪的负荷下，气喘嘘嘘的时候？
神不仅应许我们得生命，并且要我们得的更丰盛（《约》10∶10）。这更丰盛的生命，是否也包括，神要赐给我们这种真正兄弟间有生命的关系，让我们在其中得营养、变成熟，然後去帮助那些後来的人？
“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”（《诗》133∶1）亲爱的弟兄，你是不是愿意做一位负责任的人？在基督徒灵命生活中，你有这麽一位同行者吗？当有弟兄找到你的时候，你会怎麽办？你是否准备好，也来多多品尝神的这种美善？
作者来自大陆，现居西雅图，从事牙齿矫正工作。
来源： 海外校园
