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quanyuan
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2009-11-21
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quanyuan
2009-12-15 21:25
|只看楼主
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佚名
引言
人到中年，我不时都会思想一个问题：在人生下半场，我应该怎样跟从主呢？要怎样做人处事呢？人到中年，我不敢说看透世情，但看到人性光明的一面(优点)，亦见到人性软弱的一面(缺点)。举例来说，我当然知道什么说话是人家喜欢听或不喜欢听的，然而，我是不是只能说一些人家喜欢听的话，做一些人家喜欢的事呢？人到中年，我亦体会到自己内心世界有一些要处理的问题，其中一个是大家心目中的我，跟现实生活那个真正的我，是有一段距离的。这当然不是说，我是一个虚伪的人，而是想表明，我不一定是大家想像中那样刚强……。活在此时此地，作为一个不完美的人，我好想再次思想：我要怎样跟从主，以致我可以像主那样，活出一个人应该有的样式，也就是主的模样。[参罗八28-29提到神要使万事(不是一万件事，或很多件事，而是所有的事，英文是allthings)效力，叫我们得益处。什么益处？就是效法他儿子的模样。]
马太福音强调耶稣君王的身份，马可福音指出耶稣仆人的身份，约翰福音的焦点是耶稣的神性，而路加福音却强调耶稣的人性，特别指出主是完美的人子。我相信路加福音能够教我们怎样做一个真正的人。
我们常常都提到主是完美的人子，也就是说，主完全彰显了人性应有的光辉，为我们树立了一个典范。但何以见得？要回答这个问题，想我们需要细读和思想路加福音。按十月份读经表的安排，大家会在十月一日开始读路加福音。今天我亦会跟大家一起研读路加福音的其中一些经节。在刚过去的星期四，我花了一个下午来快读路加福音。这是一卷很特别的福音书，因为它强调耶稣的人性。
如何能在地上活出完美的人性呢？路加福音特别关注到祷告。完美的人性和祷告之间的关系，实在值得我们细想。对于主的祷告生活，路加福音有不少的记载，其中一些更是独家的记载，很值得我们留心：
1。受浸时祷告(路三21-22-)
主在公开传道前祷告
耶稣受约翰的洗是大家很熟悉的一件事。路三3清楚的表明约翰的洗是悔改的洗礼，它的意义有别于我们今天的受浸。主当然不用悔改。然而经文提到众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。主之所以受洗，因为众百姓都受了洗，为了表示他愿意在凡事上跟我们相同(参来二17)，他也受了洗。马太和马可福音记载当耶稣从水里上来，天就开了。然而，只有路加提到¨正祷告的时候，天就开了＂。我们不肯定主为什么事情祷告，但相信他为前面公开的事奉祷告。无论如何，经文Hewas praying指出，当他在水里，他大有可能已经祷告。在要公开将父表明出来之前，主祷告；今日你和我，作为神所爱的儿女，在面对每天的工作，特别在未信的人中将为主表明出来之前，也要多多的祷告。
祷告能帮助我们肯定我们的身份
22节清楚地指出圣灵和父神对他的受洗以及祈祷是有回应的，就是父神肯定主的身份：你不单是我的爱子，亦是我所喜悦的。由于祷告是跟神相交，因此，祷告有一个很特别的作用，就是能够帮助我们肯定自己的身份，不要小看祷告在这方面对我们的帮助。
法国大革命爆发后，国王路易十六被废，且被关进监狱。他的儿子亦被捉拿。为免王子长大后会被拥立为国王，他们认为只要让他丧掉道德操守，失去作国家领导人的条件，那就可以安枕无忧了。于是，他们把这个少年人带到一个远离巴黎的一个村落，让他接触各种享乐和淫秽的事情：在他面前摆设各样丰富美味的食物，希望他终日只顾吃喝，沦为食欲的奴隶；不停地讲粗言秽语，并派遣淫荡、诱人的女子接近他，同时又给他各种的享乐。有六个月的时间，他每天从早到晚都活在足以令他堕落的环境中。在头几个月，王子没有失败。于是，他们便加强各种诱惑，务要使王子堕落，但王子始终没有失足。最后，他们质问王子：这些事明明可以带来欢乐，满足你各方面的欲望，为甚么你不向这些诱惑低头?这个少年人答道：「我不会做你们想我做的事情，因为我生来就是王子，将来要作一国之君。」王子认识自己的身份，因而要过一个与这身份相称的生活；先知认识自己蒙召的身份，因此，纵使任务非常艰巨，仍忠心地传讲神的话。你怎样看自己，就决定你怎样生活，怎样做人。你我都是天国的王子啊！
在忙碌的生活中，我们很容易会迷失。股市升到27,000点，我们可能也会想到炒股。然而，我们要祷告，再次肯定我们作为神儿女的身份，天父的爱和看顾胜过金钱给我们的安全感。怎样祷告？主祷文的第一句是什么？我们在天上的父…
我亦请大家留意：当天父向主说这话的时候，主还未开始公开传道，还未开始正式的事奉，但天父说：你是我的爱子，我喜悦你。天父对我们的爱，跟我们有没有什么事奉，并没有任何关系。即使你因为家庭或工作的关系而少了参与教会的事奉，不要以为天父会爱你也会少了一点。
2。退到旷野的祷告(路五15-16)
主刚出来公开传道的时候，大受欢迎。他越来越出名，讲信息越讲越好，有极多的人聚集要听他讲道，亦有很多人指望主医治他们。用现代
的说法，当时充满需要，而且有很多有心的人。但很奇怪，主没有把握这个机会去满足这些人的需要。他做的是退到旷野，到一个没有什么人迹的地方，在那里祷告。值得大家留心的是，在原文，这儿的¨退到旷野＂有如常地退到旷野的意思。主并没有被成功充昏头脑，他清楚的知道，只有跟父的关系才能给他真正的肯定，他的自我价值不在于他可以向多少人讲道，能够医治多少人。
事奉加上人的推崇很容易令人觉得自己头上像有光环似的，以为自己比别人更属灵。有时，我也会有这种感觉。然而，我的太太知道，我的头上没有光环，我只是一个普通人而已。我亦害怕生活忙碌，因为忙碌的人的心被太多事情堵塞，因而对一些小子、小民，失去怜悯的心。但在路加福音，我们看见主没有忽略小子、子民，例如：拿因城的寡妇、税吏长撒该，以及十字架上的一个强盗；他之所以能够对个别的人人有怜悯的心，没有被大的事奉、大的需要拖着走，因为他时常退到旷野祷告。
这是一个迷恋大事的年代，然而，也是一个很容易忽略小子、小民的年代。但祷告不单可以扫除虚荣，更加可以因着与爱的源头相交，而扩阔我们爱心的容量，使我们能怜悯他人：假若别人受了伤，我们的心有空间可以成为撒玛利亚人，对别人的价值加以肯定。值得我们留心的是这个比喻的其中两个人物分别是祭司和利未人，他们都是事奉神的人，但没有停下来，因为没有怜悯的心，也许他们忙着去事奉。我们要小心，不要步他们的后尘。
旷野在那儿？我下班后，习惯不会马上赶回家吃晚饭，而是到家中附近一个公园走一走，给自己10多分钟静下来，想到神，也想到当天所发生的一些事，感恩或者祷告。有些时候，吃过晚饭，我也会到街上走一走，一边走，一边祷告。这是住在我附近的弟兄姊妹不时看见我在街上游荡的原因。
3。选立门徒前祷告(六12-13)
关于耶稣选立十二个门徒，马可亦有记载，但独有路加提到主出去上山祷告，而且是整夜的祷告神。按人来看，主要找十二个未来接班人，理应找一些醒目、有学识和口才的人才对。然而，经过祷告后，主拣选了一群无学问的小民，内中包括四个渔民、一个贵利王(税吏)、一个长毛(奋锐党的西门)、还有卖主的犹大……。
假若你可以拣同工跟你一起事奉，成为一个团队，你会怎样拣？你会把你现在一部分的同工筛掉，还是你会保留目前的团队？主的拣选并不是凭外貌，也不是看人的背景，甚至包括会出卖他的人。然而，这不是一个一时冲动、凭血气而作或无可奈何的决定，而是一个经过整夜祷告，情愿不睡觉，也要寻求神的带领而作的决定。
很多的时候，我们对人的看法并不是这样的，我们的决定也不是这样的。要彼此相爱并不容易，因为人很容易对别人有偏见，甚至将人定型，就是弟兄姊妹之间也会出现互不信任的情况，又或者我们不想或怕跟某些人一起事奉。作为一个凡人，我自己也不例外。怎样办？祷告！不单止祷告，要奋力的祷告。我发现祷告可以拉近我跟某些人的距离。当弟兄姊妹之间有不和，不但圣灵的工作就会受到难阻，内部亦会损。一家自相分争亦怎能站立得住呢？神的家若自相分争也不能站立得住！
很多的时候，我们面对不和的方法就是一走了之或把别人转走，我们甚少为我们的团队祷告。愿我们像主那样，奋力为我们的团队祷告。
4。问擗H子是谁？亠e的祷告(路九18-23)
比对马可八27-30的记载，我们会发现这次事件发生在他们往一条村的路上。若将马可和路加两段经文拼起来，我们会发现耶稣似乎一边走路，一边祷告，而当他祷告完毕后，他就问门徒：他是谁？这是主首次在门徒面前确认他的身份就是基督，并且从此，他指明他将要受苦……。经文亦提到跟从他的人，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从他。
主清楚知道前面的路不是一条坦途，而是一条受苦的路。面对前面的苦难和十字架，主没有退缩。为什么？我相信原因之一，是他已经以祷告来作好准备。
人到中年，自觉跟随主并不容易，不竟有很多事情不是自己可以改变的，同时也有很多的试探和引诱。假若这就是主要我天天背起的十字架，我有时感到这个十字架很重。然而，祷告让我将这个担子交给主。预备今早的信息的时间相当紧迫，我多次向神呼求：please come to myrescue，主啊，请你救我，我不知要说什么才好。假若你跟我一样，愿意天天背起自己的十字架来跟从主，却感到担子太重，事情太难，你可以祷告，并且要知道我们所信的主是基督，他受过苦，但他得胜，靠着他，我们也能得胜！
5。登山变像时的祷告(路九28-29)
路加独家的记载，主带着门徒上山祷告，而正祷告的时候，面貌就改变了。他们上了一座高山， 而这是一次属灵高峰的经历(mountain-topexperience)。路加独家的指出，主上山，是为了祷告。路加亦独家的指出，主不是一上了山就变像，而是正祷告的时候，面貌就改变了。(按：我在分享信息时表示：主大有可能不知道他将要在山上变像。但事后想到圣经学者根据路九27，一般都相信他是知道的，特此更
正，请大家留意！)
今天很多人注重样子，关心美白，留意自己的look。但真正能够改变一个人的样子的，是一个人的内心。一个内心重视祷告的人，他的面貌会改变，会有一种不是化妆品可以给你的光采，也不是你可装扮的光采。属灵高峰的经历，一定离不开祷告。教会复兴的历史告诉我们，只有同心合意的祷告和敬拜才能带来复兴。历下七13-14是神给人复兴的应许！假如你的心荒凉，好像没有什么果子，你可以按这应许，在神面前自卑、祷告、寻求他的面，他必定会医治你的心，叫你的心再次复生，成为肥田。
6。为彼得祷告(路廿二31-32)
路加独家提到¨我已经为你祈求，叫你不至于失去信心。你回头之后，要坚固你的弟兄＂。倘若主只预言彼得会跌倒，三次不认他，但没有这句关于为他代祷的话，主的话会叫彼得很难受，然而主加上了这一句令人安慰的说话。
做人难，因为要真诚，就需要指出别人的错，但很容易令到关系紧张。我盼望我们能像主一样，在指出别人的错之前，为对方祷告，求主给我们真诚和智慧，让对方明白，我们要做的是，是要他们回头，而不是将他们赶进自责、内疚的窄巷。
7。十字架上的第一个祷告(路廿三34)
这亦是路加独家的记载，主求父赦免他们，并且为他们辩护代求。主说这话时，全伤都是人给他的伤痕，而且伤口很深很痛。主并没有说他们无罪，但主心里没有半丁点怨恨、苦毒，也没有自怜。主教我们要爱我们的仇敌，他真的做到了。主的爱真的很大。弟兄姊妹，我们不能够离开十字架来认识神的爱。爱仇敌一点也不简单。弗二指出我们本为可怒之子，但神爱我们。
我们真诚对人，人家不一定领情。在跟随主的路上，我们不可能不会受伤。我盼望我们也能像主一样，爱我们的仇敌，为他们祷告。假若你跟一些家人、亲友的关系不大好，觉得人家伤害了你。你亦知道神要你爱他们，但你感到很难，我盼望你默想这个祷告，并且作这样的祷告。今天的社会有很多的争斗，原因是人不能离开仇恨的网罗，最终落入恶性循环，两败□伤。我盼望作为神的儿女的我们可以学习饶恕。夫妇间更加需要这样。假若你跟配偶的关系不大好，你可以学习为他的错祷告，并为他在神面前辩护。
总结
路十一1
这亦是路加独家的记载，就是一位门徒求主教他们祷告，而这件事发生在主祷告之后。当时的犹太人一天最少三次祷告，门徒当然会祷告。然而，门徒发现主祷告的生活跟他们并不一样。为什么不一样？主会经常退到旷野祷告，但有时一边走路，一边祷告。在面对很多事奉或者事情之前，他祷告。在事件发生后，他祷告。祷告似乎是主生活、事奉不可分割的一个部分。主是完美人子！他的生活的中心就是祷告。他是神，为什么他要祷告？来二12-14是一段大家很熟悉的经文。主祷告，因为他知道作为一个有肉身的人，他需要倚赖父。主尚且要倚赖父，你和我就更加要倚赖父！
路十一13是一个很重要的应许。当我们每天向父祷告的时候，我们不单再次肯定自己的身份，我们亦需要明白：我们要倚赖父，以致父将圣灵给我们，以致我们得着能力，作地上荣耀他。路加提到主欢乐(rejoicedgreatly)，因为他被圣灵感动(路十21)，他大大欢乐，因为圣灵感动他！假若我们也渴望因圣灵的感动而大大欢乐，并且活出主的样式，我们要求主教我们祷告。
来源： 分享园地
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