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quanyuan
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2009-11-21
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quanyuan
2009-12-16 16:54
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陆尊恩
“後来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。”（《可》4∶19）
灵命低潮有两种∶一种是信心跟不上知识，知道神的旨意却无法相信；另一种是行为跟不上信心，相信神的旨意却不能行出来。这两种灵命低潮都隐含著属灵的自欺，因为真知识必定预设了信心，真信心必能结出行为的果子。
主耶稣讲过四种土的比喻∶路旁的土、浅石地的土、与荆棘同生的土、耕耘的好土（《可》4∶1-20）。对那可耕耘的好土来说，他心里存著的是神的道，眼前望著的是神的国，他将过去的羞辱抛在深海，他专心致志地向前走，为要结出百倍的果实；因为心是田，道是谷，丰富的收成永远只属於专心耕耘的人。我相信路旁的土与浅石地的土，是指的不信的人说的。荆棘同生的土是指著在灵命低潮里的基督徒说的。
灵命低潮的发生经常是在基督徒对世界缺少防备才发生的。我很喜欢主说“後来”（《可》4∶19）这两个字，因为“後来”是告诉我们，“本来”不应该是这样的。当基督用自己的圣灵重生了我们，我们就成了新造的人。我们“本来”该有的样子，应该是一棵充满生命力的种子，热切地企望从肥沃的土壤里钻出来，成为茁壮结实的庄稼。但“後来”世界的诱惑来了，我们就放弃了成长，怠惰地任凭荆棘缠住我们渴望向上抽芽的生命。
因此在基督徒的心里，应当常常警醒“後来”这个字，因为在你不防备的时候，灵命低潮就来了。你虽然悔改，灵命低潮仍然可能重复地发生，因为世界的诱惑，与肉体的情欲，在主再来之前是不会停止一天不攻击我们的。主教导我们，要防备世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲；因为你若不积极地防备，这些事物就像外来的野草一样，一旦落地生根，很快地就会将花园里的牧草取代了。
“世上的思虑”，并不在於思虑本身有什麽不对，而在於我们忘记了生命的优先次序，让短暂优先於永恒。“钱财的迷惑”，并不在於钱财本身有什麽不好，而在於我们不知道要有多少钱财才算足够。“别样的私欲”，并不是所有欲望都不圣洁，而是这些欲望使我们不能够再专心地追求结实。神的儿女若耽溺於这三件“後来”的事，有主的警戒说∶“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”（《启》2∶5）又说∶“要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。”（《启》3∶3）
走出灵命低潮并不难，只要我们愿意“回想”当初神如何将圣灵所赐给你的新生命与最初得救的喜乐；当你回到生命角落的深处，你会发现基督的救恩虽然曾经被你遗忘而蒙尘，重新擦拭之後仍然像从前一样灿烂耀眼。当我们好像浪子在猪圈里吃猪吃的豆荚充饥，生命被罪恶的诱惑折磨地痛苦不堪时，让我们回头看，你会发现慈爱的天父仍然站在山丘顶上，伸出手来呼唤著我们归家。把世上的思虑从手中松开，重新投入救主充满怜悯的怀抱，你会发现主的膀臂还是像从前那样地温暖。
作者来自台湾，曾获西敏神学院道学硕士，现担任台北信友堂传道。本文摘自他的博客∶ http://blog.roodo.com/tsunenlu/ ，感谢作者惠允转载。
来源： 海外校园
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