王人义
当三鹿奶粉中毒的问题成为社会的焦点的时候，有些人却说，在社会资本发展的积累阶段，社会制度和经济秩序跟不上经济的飞速发展，必然存在并引导出一些这样或那样的社会问题。如果这一论点成立，三鹿奶粉厂所出现的问题，就算不上是甚么问题，也似乎为违反应有的职业道德，从事欺诈残害人生命的行为找到了根据。"这是道德问题" 我很惊异地发现，国内有些新闻机构把这次的产品质量事件与社会和个人的道德联系在了一起，并希望通过社会道德的重建，来寻找一条静化心灵，从根本上解决各种社会问题的途径。可喜可贺！"共产主义"运动对传统道德观念的解构"道德观念的重建"涉及对过去固有的传统观念的恢复，对过去没有的道德观念进行补充的问题。中国是一文明古国，受二千多年儒家文化的熏陶，己经建立起完整的道德体系。我们所要恢复的是甚么呢？二十多年前，当我走出国门后，从海外的华人身上领受到一些中国传统的文化要素的时候，才发现，中国大陆的"共产主义"运动，已以"革命"的名义，革除了打上"封建残余"标签的传统道德观念，代之以"无产阶级专政"和"以阶级斗争为纲"的"革命"思想，一场史无前例的"文化大革命"，更在人们的"良知"上引发革命，使中华民族几千年的传统道德观念几近荡然无存，整个社会环境一时之间面目全非。"为人民服务"道德风尚的艰难旅程"破旧立新"，旧的传统道德观念被打破，以"雷峰精神"为代表的新的道德风尚，在毛泽东的倡导之下随之建立。不管怎样定义"雷峰精神"，一个良善的社会道德，都要以真"爱"为基础，但当人性中以爱为本的美好东西，与以"阶级斗争"为纲、以恨为本的丑恶的东西接合在一起的时候，"雷峰精神"的美好风尚，也就变成了被人利用来捞取政治资本的工具。毛泽东曾经斩钉截铁地说过：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，在这样的理念之下，任何人“为人民服务”的行为，都可以被人看为居心叵测，加以防范。失去了真爱和真诚，还有甚么社会道德可言，还有甚么良心可言？道德的重建与回归当人们提倡从宗教的精神中，重建人们的道德观念的时候，实际上是跳过了传统的道德观念，希望从终极的盼望中寻求帮助和支持。如果中国政府真的愿意把对中国的希望寄托于终极的追求，那真是造福于人类，造福于未来的最美选择。难道中国传统的文化观念不也很好吗？为甚么一定要在终极追求中寻找道德呢？我们承认，中国传统道德观念，整合了中国社会，造就了中国人五千年的文明。但中国传统的道德观念，终究建立在以人为本，以个人利益为终极追求的基础之上，就避免不了私欲的问题。孔子的时代也同样存在着一个道德重建的问题，而其中最大的困难就是"克己复礼"中的"己"的问题。在道德的约束之下，"己"便在个人欲望的驱使下，变成一匹脱了缰的野马。难怪孔子在道德重建的失败之中，无不失望地叹息，"吾未见好德如好色者也"。事实证明，世俗的道德，无法摆脱人的罪性；而人的罪性，必然使得道德与邪恶混在一起，甚至以恶欲利用道德，使道德成为罪的奴隶，使道德成为满足自己恶欲的工具。终极道德理念的追求，也必须与终极的真理联系在一起。所谓终极真理，也就是信仰对象的真实性和信仰内容的合理性。如果终极真理的追求发生错谬，那么其中所包含的道德观念也必带有极大的欺骗性，人们在这样的道德追求之中，总会与人自身的某些得失联系在一起，其结果也是自欺欺人，并不能带来真正道德上的净化。唯有以舍弃自我的真爱包含之下的道德，才具有终极的道德价值。因为主耶稣基督在十字架上牺牲自己的大爱，是不带任何私欲和条件的。上帝也定意，要把天国无价的生命之宝，通过耶稣基督生命的牺牲无偿地送给每一个相信他的人。这大爱感召所有信众，建立同样为他人甘愿牺牲自己一切的道德观念，这样的道德观念才不会带有罪的色彩，并折射出天国的光芒。历史的经验提醒我们，终极道德只可能在耶稣基督里得到，否则我们还会在失落之中重新调整和寻求，我们仍会走回道德沦丧的泥淖。可我们中国人再也经不起这么过多的失落，我们太需要真理，我们太需要真实了！愿神祝福我们的中国！来源： 真理报
quanyuan 最后编辑于 2009-12-19 23:21:26
