亲密关系不仅是有福同享的喜乐和庆祝,任何深刻而敞开的关系,都必须要面对痛苦。有时，我们会跌倒、会失败，我们因自己的罪，也因别人的罪而受苦。在这样的时刻，耶稣活出了罗马书中那段经文的后半段：《与哀哭的人要同哭》（罗马书12：15）。只有耶稣知道我们的渴慕、梦想，与想要爱他的程度；即使我们在想去爱他这件事上失败，他也看到了，并感到欣慰。
最能感动人心的两个事实，就是美丽与痛苦。诚然，我们永远会因着耶稣的荣美而兴奋，但是我们与他最亲密的时光，却常是在忍受苦楚与困难时，在苦难中与他的相交通（腓立比书三：10）。得胜的时候有亲密的关系；同样的，在患难与失败中，我们也要明白并接受这种亲密关系。逼迫与失败所带来的痛苦，事实上能够引导我们更加亲密地认识并经历耶稣。当我们的心受伤，渴望被安慰时，只要我们愿意，在这时经历他，体验将会更加鲜明；当我们被逼到死角、而他是我们唯一的出路时，我们可在苦难中进入与他甜蜜的交通。耶稣是我们的保护者与拯救者——他在我们前面，为爱付出所有，他靠近我们、深深地了解我们的痛苦。在我们最黯淡、最困难的时刻，当许多人都离开我们时，他却靠近我们，牵着我们的手（不像有些人试图了解我们却徒劳无功），以过来人的身分，与我们一同经历每一个时刻。
《因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。》（希伯来书四：15-16）
《他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。》（希伯来书五：8-9）
我们对他人的热情并不完全，由此可以约略明白，为什么耶稣要在我们环境困难的时候帮助我们。报纸头版刊登的失怙孤儿照片，立即会赢得大量来自一般大众的援助，如捐款、奖学金以及的无条件的认养等等，都会不断涌入。大多数人都知道，要在受伤的人最需要帮助时，来亲近他们。但是，当一个人由于过失或蓄意犯罪，而把自己的生命搞得一团乱时，他所受到的待遇就完全不一样了。例如，一个父亲在暴怒之下伤害了他的孩子；或是一个一生酗酒的人，在清醒之后，走出戒酒中心，又回到以往酗酒的自毁行为。这时，人们的同情心就不再宽容他们了；我们不愿意和那些明知故犯、咎由自取的人一同受苦。
在人不配得，也拒绝他人的好心的情况下，神却愿意与之亲近，这是超乎人类所能的理解的。无论人错得多么离谱，神仍旧向所有人施予恩典与怜悯。想一想你自己的人生旅程，我们每一个人，如果绝对诚实，就会承认我们有这么多的罪，一旦揭发将会丑陋不堪。但耶稣仍旧与我们同行。在这一路上，他都遮盖我们，保护我们，提供我们疗伤的处所。
在圣经中,或许没有人比大卫王更能展现这件事实了。神特别指明，大卫是一个合神心意的人，但他仍旧为他自己与他的家庭制造了不少的悲剧。大卫的一生，摆荡于好坏两个极端之间：为神做大事与奸淫之间；以及建立祷告服事与扶养出犯谋杀罪、手足相残的儿女之间。常常在同一章圣经中，大卫就同时展现了温柔与阴险的特质。他虽然身为诗篇的作者，论及亲近神可谓文采丰富，但他一定也有许多时候，感到非常、非常地孤单。透过圣经我们知道，即便在大卫失败的时候，神仍然亲近他。事实上，大卫所写的最为温柔的诗篇，有些显然是在他失败、而神却来亲近他的时候所写的。
在诗篇51篇中，大卫仔细地数算自己的失败，但在这篇诗篇的最后，他指出一项他所学到有关于神的性情，那就是，即便在我们犯罪与挣扎中，主仍然亲近我们。
《神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。。。。我的口便传扬赞美你的话。你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你比不轻看。》（诗篇51：14-17）
神与我们一同走过生命中所有的过犯。他饶恕我们；在我们失败时，他感受我们的痛苦，并保护我们；我们绝大多数的过犯，他都没有揭发。他虽然知道我们那些见不得人的作为，但仍然信任我们，并以我们不配得的荣耀待我们。这才是患难中的亲密。
即便在我们犯错时，神心中的亲密之情，仍然会流进我们心里，那是饶恕最极致的表现。耶稣在十字架上承受极大的痛苦、被众人所羞辱，并因着即将与天父分开而痛苦万分，这时，他却付出了超过任何人所能预期的爱。“父啊，赦免他们。。。”在耶稣面对前所未有的艰难与痛苦时，这几个字代表他要与我们亲密的决心。说这句话的人，在我们身处黑暗的时刻，仍深深渴望与我们在最深的层面为伴。他真的想要认识我们，无论我们是成功还是失败。如果只是在成功时亲近我们，而在失败时不理会我们，就算不得是亲密，只不过是方便而已。
摘自麦毕可牧师<人心中的七种渴慕>
