本刊记者蔡越采访
有这样一对教授夫妇，在北美教会信了主；归国後，不仅带自己的孩子信主，也在生活中用爱表明了对上帝的信仰。例如他有个学生，得了癌症。他把那个学生的家长从外地接来，照顾他们的食宿；他为这个学生募款、联系医院；当这个学生病好後，又帮助他找工作┅┅
他对学生的爱和付出，远远超过了一般的导师；他对真理的认识和实践，深深打动了许多学生和朋友。他们对基督信仰又好奇，又羡慕，因而愿意进行进一步的了解，最後更自然而然地接受了这美好的信仰。
这对夫妇的“母会”，多年来一直支持他们。牧师、传道人不断从美国去探访他们，帮助他们在当地成为信仰的美丽见证，也为他们带信主的学生作短期培训，在真理上教导他们，最後为他们施洗，带他们归入主耶稣基督的名下┅┅
从这个教会出去的海归很多，这样的激励人心的故事也不少。本社听闻了这些故事，於是采访了该教会的同工，也是位大学教授，他常有机会回中国讲学、传福音，并且拜访“海归”。我请他分享了教会“培养海归宣教士”的经验（遵当事人要求不透露姓名，下称教授）。
海归回国前，进行什麽样的培训？
记者∶请问您们教会为什麽会去做“海归事工”？
教授∶我们教会做“海归事工”也没有很久，但是我们教会非常认同“海外校园”苏文峰牧师提出的理念∶“把教会中每一个有心回国事奉的人，都当作宣教士培养。”
记者∶“海外校园”确实非常鼓励海外教会，以培育宣教士的方式，装备有心回国事奉的“准海归”。
教授∶我们的教会，愿意实践这样的理念。
记者∶您们教会是怎样培训“准海归”的？
教授∶我们尚未很系统地培训 “准海归”。 但是我们教会一向非常注重“宣教”事工，常差派短宣队外出传福音，教会内有门徒培训、短宣培训等各种培训。“准海归”在教会的这些培训中，得到了装备。
我们牧师要求每个接受短宣培训的人∶
(1) 挑选一节圣经经节，在五分钟内，把基督信仰的核心教义讲清。
(2) 针对未信者常提出的信仰问题，给出回答。
(3) 写下个人的信主见证，包括自己在信仰上的心路历程，以及信主前、信主後的转变。长度不超过五分钟，以便和未信者分享。
接受培训的人，两人一组进行练习，直到比较流畅，能够在陌生人面前分享、能够回答他人的提问为止。
*选经节，讲清基本教义
记者∶选经节来讲教义时，大家通常会选哪一节经文呢？
教授∶我本人当初选的是《约翰福音》3∶16，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。
记者∶允许我对您现场考试——您怎样用这节经文，在五分钟内，把基本教义讲清？
教授∶我从“上帝”一词讲起。我们大陆人多年受无神论教育，最难过的一关，就是“有没有上帝”。常有人问∶“有上帝吗？哪儿有上帝？”我就向他们解释，上帝确实存在，他不是玉皇大帝，他是灵，要人用心灵和诚实敬拜。
慕道友会问∶“上帝看不见、摸不著，怎麽能证明他存在呢？”
我回答∶“ 看不见、摸不著，不等於不存在呀！”我掏出一支笔，放到桌上，“你能从这支笔，看到空中有什麽吗？”
“不能！”对方摇头。
我又掏出一苹手机，放到桌上，“现在呢？”
看著闪烁的手机萤幕，对方明白了我的意思，说∶“空中有电波。”
我说∶“可见，想知道某个东西是否存在，要用正确的‘接受器’”。上帝是个灵，是看不见、摸不著的，但是我们的心灵能感知。这就如我们对太太，或对父母的爱，虽然没法用仪器测出来，但是是真实存在的，‘月亮代表我的心！’”
“是啊！”不少人一听就笑了，接受了我的解释。
记者∶“上帝”问题解决了，您接下来是否要解释“罪”的问题？
教授∶是的。一般人对“罪”很难理解， “论品行，我比上不足、比下有馀，我有什麽罪呢？”
我解释，基督教中，“罪”是指冒犯上帝，而不是违背人间的法律。因为我们人都达不到上帝圣洁的标准，所以都有“罪”。
记者∶这样的解释，很多人是可以接受的。
教授∶接下来，我会讲为什麽人需要“拯救”。我把屋子里面的灯关掉，再打开，告诉对方∶“光明和黑暗是不能共存的，正如圣洁和罪不能共存。所以耶稣道成肉身，用他的血洗净我们，我们才能到圣洁的上帝面前，才能得永生┅┅”
记者∶如果对方由此问下去，为什麽只有基督教、只有耶稣才能拯救人？不能是别的，比如佛教、菩萨吗？
教授∶我会回答，其他宗教有很多也是不错的，比如佛教的慈济，就做了许多善事；甚至学雷锋也不是不好的。但是，你生孩子的时候，会去找牙医吗？学雷锋能解决生命的问题吗？只有耶稣能解决我们生命的问题，因为神是我们生命的源头，他是唯一的“道路、真理、生命”，让我们能归回到神的生命中。十字架是架设在生死鸿沟上唯一的桥梁，唯有通过它，我们才能达到永生。
记者∶您这是结合未信者的疑问，讲解教义了。有的放矢，效果应该很好。
教授∶效果还不错啦，不过会超过五分钟了。
*五分钟的个人见证
记者∶怎麽讲“五分钟的个人见证”呢？
教授∶我会从自己的“美国梦”讲起。我到美国20多年，“学位帽子、工作位子、妻子、儿子、房子”都有了，也算是“五子登科”了。然而对我而言，最宝贵的还是信仰。
记者∶如果人家问您，为什麽信仰最宝贵，您怎麽回答？
教授∶我会告诉他，如果我和妻子没有信主，像我们这样一个比一个要强的，我们的家也许早就散了，哪儿还有幸福可言？我们所得的一切，都是主的恩典。
我是大学教授。大学的教职本来是比较稳定的，但前几天听说，在金融危机的冲击下，佛州大学的教授有的也被裁员了。可见，没有什麽东西是靠得住的，只有主耶稣是人真正的依靠。
我们所得的一切，像一个个的“0”，而耶稣像一个“1”。当有这个“1”的时候，“0”确实越多越好；如果没有这个“1” ，再多的“0”也是枉然，我们到死，一切也不过是“0”。
*回答慕道友的信仰难题
记者∶面对慕道友提出的信仰难题，您们教会教导大家怎样回答呢？
教授∶我们要求每个被培训的人，提出三个问题，并准备答案。然後一起讨论，最後总结答案。比如我就提出了大陆背景、学生物的学者和学子，常常提出的进化论问题。
我会告诉对方，我当年“慕道”十馀年，迟迟没有受洗，就是跨不过进化论这道门槛。
我是学生物的，把科学看得十分神圣，也笃信进化论。基督教却说，人是上帝造的，不是进化的。我对此很想不通。後来我明白了，进化论分两大部分，微观进化和宏观进化。微观进化是有证据的，但并不与圣经发生冲突。例如实验室中，我们可以诱变出两个胸部的果蝇。但不管几个胸部，果蝇仍然是果蝇——果蝇可以千变万化，但它还是果蝇。这和圣经所说“各从其类”是一致的（虽然这个“类”未必是今日生物学上的分类）。
宏观进化则只是大胆的假说，并没有确实的证据。它甚至是一些人的哲学信念。而且不管怎样，宏观进化只是生物科学中的一个分支。而科学不能证实、也不能证伪有没有上帝。
所以，我告诉对方，不要让进化论变成信主的障碍。
记者∶很多未信者，对“我是罪人”也非常抵触。
教授∶这也是未信者的难题之一。我通常会回答他们∶我从小是“三好学生”，然而扪心自问，我内心是有很多基督教所说的“罪”的。例如我骄傲，听不得太太的批评，一听就跳起来。如果太太说我∶“孩子要什麽，你就给什麽┅┅”我会立刻心头火起∶“我才不是要什麽给什麽的┅┅”
《罗马书》第一章中写的“不义、邪恶、贪婪、嫉妒、争竞┅┅”我都有，我怎麽能不承认我是个罪人呢？而这些，谁内心没有呢？所以，谁不是罪人呢？
记者∶“海外校园”出版的《中国学人培训材料》丛书中，有一套《信仰问题解答》，里面列举了未信者、慕道友常问的一些问题，以及基督徒应该如何回答。例如∶如何证明上帝存在？上帝能否创造一块自己举不起来的石头？既然上帝是慈爱的，为什麽还有苦难？那是不是表示上帝不仁爱，或者无能？┅┅这套书对您们有帮助吗？
教授∶这套书我们都看了，有很大的帮助。
*这样培训，效果如何
记者∶教会这样培训，效果如何？
教授∶据大家反映，经过培训後，对传福音是很有帮助的。以我个人为例，不管在美国，还是在大陆，这几年我都曾经这样带人信主。
去年我坐大韩航空公司的飞机，在抵达首尔的两个小时前，我开始给邻座的女士传福音。她一直很认真地听，并提问题。我们谈了整整两个小时。後来飞机遇到气流颠簸，她告诉我∶“我刚才心里祷告了！”
接著我们就讨论了什麽叫信，怎样做才是真信，以及真信後的结果。飞机降落前，我问她愿不愿意决志信主。她欣然接受了，跟我一字一句地做了决志祷告！
海归回国後，如何继续培养和支持？
记者∶已经回国的海归，您们教会怎样和他们保持联络？
教授∶我们教会的牧师，一直和会友保持著密切的联系。过去20多年来，无论会友身在何处，都能常常收到他亲笔写的分享信。
记者∶是手写的，不是电脑打的？为什麽要手写呢？
教授∶因为会友看到那熟悉的笔迹，心里会觉得更亲切、更贴近。
我们的牧师和同工，每年都会回国探望海归。不仅探望他们，也看望我们会友在中国的亲人。
当会友的亲人，比如老母亲、老父亲，看到孩子的教会的牧师和朋友，从美国来探访他们，听到牧师带来的亲人的问候，或收到教会同工送来的有牧师签名的书籍，都非常高兴和感动。
我们的同工也会在网上，和回国的弟兄姐妹，利用视频分享和讨论。
*海归传福音的效果
记者∶从您们教会回去的海归多吗？都在什麽地方？
教授∶人不少呢，几个主要的大城市都有。即使他们在同一个城市，由於他们是在不同时期来美国和回国的，所以彼此也可能不相识。我们去探访他们，也是介绍他们互相认识，好成为彼此的帮助。
记者∶他们在国内传福音的效果如何？
教授∶有的效果非常好，可能好过短宣队。派短宣队回国传福音，人少、时间短，还可能受各种限制。海归却没有这种限制，他们可以用自己的生命和生活来“长宣”。
例如有一对大学教授夫妇，在我们教会信主、受培训後归国。他的许多学生、研究生，因他身上散发出馨香之气，而信了主。
记者∶这些海归，带了多少人信主呢？
教授∶不少呢。我们牧师每隔一两年就去国内施洗。
虽然他们在国内，牧师还是要先了解他们每一位在信仰上的真实经历，并为他们讲解了受洗的意义以後，才为他们施洗。
记者∶回去探望他们时，您们都带些什麽材料？
教授∶我们会带冯秉诚、远志明的CD、DVD，还有《海外校园》。我自己订了不少《海外校园》，寄给国内。
*通常有什麽困难
记者∶海归回国後，通常有什麽困难？
教授∶他们最大的困难是，回国後，找不到有归属感的教会、团契。特别是找不到团契，让他们非常痛苦。我们回国探访的时候，会帮助、介绍他们到合适的教会、团契去。
他们还有许多其他的问题，比如有的年轻人，在美国信主时，只参加布道会、营会，生命成长不够。回中国後，这些人大部分都失散了。
还有一些公职人员，如大学教授，或有成就、受关注的精英分子，感到不方便参加教会。
他们的信仰可能遭到配偶、亲人的反对，因此有很大的压力。
他们或他们的孩子，会面临入团、入党问题，他们不知道基督徒是否可以入党、入团。等等。
这些困难，我们尽量提供帮助。有的问题，我们也还在摸索中。
＊对其他教会的建议
记者∶根据贵教会在海归培训工作上的经验，您对其他教会有什麽建议？
教授∶我觉得，首先，应该要在各教会推广这样的观念，就是“把教会中每一个要回国的人，都当作宣教士培养”。
在2008年12月初北加州《一代人的见证》大会上，苏文峰牧师鼓励海外教会，都成为“有宣教胸怀的教会”，对要回国的弟兄姐妹， “在回国前装备、鼓励他们，回国後祷告、支持他们。母会常差派牧长，或出差、讲学的弟兄，去探访他们，随时关心他们家庭的状况和需要”。
记者∶在2009年2月的《海外校园》通讯上，也特别提到，“培育今日的海归，就是建造明日的中国”。作者呼吁∶“我们盼望在海外有更多华人教会看见这一异象、积极行动∶
1. 以培育宣教士的方式，装备有心回国的“准海归”。
2. 以培育他们成为亲近神、事奉人的小组长为目标。
3. 以差派宣教士的态度，送别他们回国事奉。
4. 以支持宣教士的行动，提供他们回国後所需的资源。”
教授∶确实，这应该成为整个海外教会的异象。
*设立专职同工，关心海归的需要
记者∶此外，您还有什麽建议？
教授∶我建议教会的差传委员会设立一个专门的同工，负责联络、关怀这些海归，关心他们的需要，为他们提供属灵书籍、影音资料。我们在海外拿到这些资料很容易，但在国内，没有这麽多的属灵资源。
记者∶就如您提到过的冯秉诚、远志明、张路加等人的讲道CD、DVD，我们在国外能轻而易举拿到，送去国内，却是他们很宝贵的财富。
教授∶我还建议教会多利用网络，为海归提供帮助。比如我们教会，会把讲道的信息，查经的资料放在网上，让国内分堂的弟兄姐妹都能看到、学习。
另外还有重要的一点，就是在平时，在海归回国前，就要给他们传福音的机会，让他们得到锻链。
*重在平时帮助他们生命成长
记者∶您刚才提到，这些归国的弟兄姐妹，有不少人在挑战的环境中很快失散了，有人苦苦挣扎，也有人“虽坚定走窄路，却常孤军奋斗”。对此，您对教会有什麽建议？
教授∶我觉得，对教会而言，至关重要的不是回国前给海归临时培训，那是来不及的。而是平时就要帮助他们生命成长，和神有亲密的关系，让他们在读经、祷告上尝到甜头。
如果他们在海外的时候，只是参加了一场福音营、几个布道会，回国後，他们自然该干嘛就干嘛去了，不可能在困境中坚守信仰。唯有信仰根基早早扎下了，归国後，在挑战性的环境中，他们的生命才可能继续生长。
这是培育“海归宣教士”中，最关键的。
来源： 海外校园
