文∶Bruce Christian 译∶晴米
【三月份每日圣经研读材料∶《约翰福音》3-6章】神的自我形象
这个世界花了2,000多年的时间，想要认识耶稣。人们写了无数的书卷、拍出无数的电影，试图去解释（或更多的是要“破解”）这位人类史上的谜样人物。丹．布朗所著的《达文西密码》即为其一。当然，这些都不令人感到惊讶。即使耶稣还在世上、还在那些应该比其他人更能认出他，在那些对他真实的身分已经有明确证据的人群当中时，绝大多数的人依然拒绝信他。
在这个月要研读的4章《约翰福音》中，我们将直捣这个问题的核心。耶稣对自己作了什麽宣告？当我们查看这些宣告时，必须确认我们所得出的结论。若这些宣告是真的，那麽，否认这些宣告（正如多数与耶稣同时期的人所做的，以及诸如丹．布朗这类人鼓励我们去做的），就是完全否认父神所预备的弥赛亚。这些行为的後果是非常可怕的。
不过，更重要的是，倘若耶稣的宣告不是真的，若耶稣就像其他人，只是个结婚生子的平凡人，那麽我们就该忽视他所有的教导，因为这些教导是出自一个精神错乱的人，或者更糟的是，出自一个极力布下残酷骗局的人。耶稣若不是骗人的疯子，就是基督；再没有其他的可能。
当你从神的话语中聆听耶稣所说的，请仔细地思考。我们至少可以看见，耶稣不可能仅仅是个先知、智者或好老师。若你所得出的结论是∶耶稣不是道成肉身的神子，那麽问问自己，一个骗子／狂人如何能在人类的历史中造成如此深远的影响，以致世上无人能及！
第1日 一个全新的开始 经文∶《约》3∶1-10要点∶耶稣与尼哥底母的对话清楚地显明，在我们天然（属肉体）的状态中，作为亚当的後裔，我们永远无法了解福音。重生是必须的！
说明∶
· 四本福音书中，唯有《约翰福音》提到了尼哥底母。藉由谴责兑换银钱之人，耶稣已惹怒了犹太的当权者（2∶13-20）。尼哥底母不像他的法利赛同伴（参7∶50），他意识到，耶稣所行的神迹有重大的意义，是不容忽视的，於是想更进一步探问耶稣；但由於惧怕那些敌对同伴的批评，他知道自己必须在夜晚秘访耶稣。
· 耶稣很清楚犹太拉比在属灵上的彻底瞎眼（参2∶25），因此他开门见山，直指问题的核心∶尼哥底母的信仰框架，完全无法与真正的福音调和；如此天壤之别的思维模式使他必须从头就将此福音视为全新的开始。
· 尼哥底母“天然的”回应（4和9节）果真证实了耶稣的观点。
· 得救所需的“重生”，只能藉著圣灵的工作，从人心里开始“出生”的过程，以致从罪的统治中得“洁净”（参《结》36∶25以下）。（5-8节）
默想┅┅并祷告∶
我如何知道自己是否已经重生？（参《罗》8∶15-16）
第2日 《约》3章16节 经文∶《约》3∶11-21要点∶《约翰福音》3章16节概括了完整的福音。在紧邻的上下文中，我们看见神对失丧之世人的爱，如何集中在他爱子这份礼物上，这一直是他救赎计划的一部分，为要拯救世人──靠著把光照进黑暗里。
说明∶
· 耶稣明白地告诉我们，他全然清楚自己作为人子（《但》7∶13）和神子的真实身分（11-13节）。
· 《民数记》21章4-9节所记录的以色列民在旷野发生的历史事件，在神预定的救恩计划中具有永恒的意义。摩西挂在杆子上的铜蛇，预表十字架上的基督∶面对罪的後果（死亡），唯一可能的疗法乃是在信心中仰望神恩慈的预备（14-15节）。
· 首先，耶稣是上帝给世人的一份爱的礼物，要作他们的救主（17节），而後才作那些不接受这份恩典礼物之人的审判者（18节）。
· 耶稣将上帝的真光带入黑暗、邪恶的世界；有罪的人逃避这光，宁可试图掩盖罪恶也不愿放弃罪恶（19-20节）。
· 那些因信耶稣被神的恩典所拯救的人，喜乐地住在光中，因为这显明了恩典的结果（21节）。
默想┅┅并祷告∶
在3章16节中，“一切（信他）的人”（who(so)ever）这个字如何显明神的爱的范围？
第3日 我必衰微 经文∶《约》3∶22-30 要点∶施洗约翰真是我们的榜样！我们的社会著迷於自我推销。若不作好“行销自己”的准备，在现今是很难找到工作的。遗憾的是，基督徒领袖在这样的风潮下，也很容易将其他人的注意力引向他们自己，而不是指向耶稣。教会中许多的分歧可归咎於此。
说明∶
· 耶稣“实地”花了许多时间教导他的门徒。藉由施洗，他们的事工与施洗约翰的事工有紧密联系（22-23节，另参考4∶1-2；1∶26-27，33）。这个洗礼本身，与犹太人的洁净礼仪有关（25节），且取而代之。这卷福音书一步一步帮助我们看见，基督教与犹太教之间的连续性与不连续性。
· “哀嫩”意指“泉源”、“大量的水”，字面的意思是“许多水”，所以在此并没有指明是用浸水礼，而不是用点水礼，来作为洗礼的方法（23节）。
· 施洗约翰完全明白自己在上帝救恩计划中的角色∶他只不过是“伴郎”，聚光灯永远要照在新郎身上（27-30节）。
默想┅┅并祷告∶
当真正属灵祝福临到的时候，你要“站”在哪里？
第4日 认识耶稣，认识生命；没有耶稣，没有生命 经文∶《约》3∶31-36 要点∶耶稣再次强调他真实的身分（参13节）。他来自天上的宣称若不是真实的，那麽他所说的就是极其虚妄的，且福音书所见证的历史上的耶稣，就应被视为最高明的骗子，我们应该彻底忽略他。但如果他所说的是真实的，那麽他必要如上帝一般被认识、被敬拜。仅仅将他看作一个好人或老师是行不通的！
说明∶
· 第3节与第7节中“重生”的“重”（again），在这里可以翻译为“从上头来的”（from above）（31节）。
· 就真理来说，人们对耶稣的拒绝是无足轻重的；上帝的见证才是真正重要的（31-34节）。
· 圣灵，三位一体的第三位格，透过世人的工作，会受个别情况的限制；但是上帝透过耶稣──三位一体的第二位格──的事工，没有这样的限制。耶稣的话必然是真实的（34-35节）。
· 除了信靠耶稣之外，再没有永恒的救赎。他在十字架上的死已经满足了神的公义、已经承担了神的震怒──但这份救赎只给那些接受耶稣作为救主的人（36节）。
默想┅┅并祷告∶
为什麽大部分的人选择一个完全站不住脚的观点，认为耶稣不过是一个曾经活在世上的好人、智者？
第5日 雅各的富足┅┅耶稣的困乏 经文∶《约》4∶1-10 要点∶在复活之後，耶稣托付他的门徒将福音从他们传统圣约的疆界，扩展到撒玛利亚以及世界（参《徒》1∶8）。在这里耶稣为此定下了基调。
说明∶
· 耶稣知道他赴死的时候未到（参2∶4；7∶6-8，30；8∶20），所以当耶路撒冷的犹太领袖开始注意他的时候，他就回到了加利利（1-3节）。
· 约翰在这里并没有清楚解释，耶稣仅仅是在地理上必须行经撒玛利亚，或者全能的父神有一个“神圣的托付”；也许约翰同时指著这两个意思（4节）。
· 在第3章将焦点高度集中在耶稣的神性之後，这里提醒我们耶稣他真实的、需要休息的人性（6节）。
· 耶稣藉著主动与一个撒玛利亚人（而且是个妇人！）谈话，甚至是藉由请求妇人给他水喝，继续挑战当时人所制定的犹太律法与仪文（参《可》7∶7-9）（7-9节）。
· 耶稣直接采取了如此强烈的行动，制造了一个有利於传福音的机会。即使是在面对非犹太人的情况中，耶稣再一次毫不迟疑地揭示自己真实的身分（10节）。
默想┅┅并祷告∶
你是否能善用每一个传福音的机会？
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