-唐崇荣牧师
那个不叫做救赎论，而是叫做人论；所以，各有其不同的范围。人有看得见的部份叫做身体，人有看不见的部份叫做灵魂；身体不是灵魂，灵魂不是身体，如果你要把身同体再分开的话，就不知道你怎么分了。你可以前面的叫做身，后面的叫做体；或是肉的功用叫做身，型状叫做体，不知道你怎么讲，那是你的自由。但我告诉你，身与体是物质的部份，灵与魂就是灵性看不见的部份，这个身体是以物质的尘土造的，灵魂是神吹气进去的，所以人灵魂与身体结合，就变成一个活的人，或者叫做有灵的活人；原文的意思是living soul，即活的魂。所以你把人当做一个灵，可以的，你把人当做一个魂也可以的，因为他是一个活的魂。那么，你说如果我们把他分成三部分就很清楚了，灵、魂、体，那这样就和动物的分别很清楚的划分出来了，因为动物是有体与魂，但是动物没有灵，人是有灵有体又有魂。是灵的部份使我超越万物，这不就是很清楚了吗？很好听，但不一定对。为什么？因为如果你看传道书第三章第八节，你发现中文的翻译是：[岂不知人的灵往上升，动物的魂往下降。]其实那一节圣经的希伯来文，两个字都是[魂]，两个字都是[灵]；人的灵往上升，动物的灵往下降。所以如果你说动物没有灵，你是违背圣经，因为圣经那个字用在动物身上，和用在人身上是同一个[灵]字。所以灵、魂、体三元论好像很合圣经，其实还有一些不能相符合的地方。今天我不要讲太深，因为给了你们太大的革命你承受不了，但已经讲了一点你好知之心就强的不得了，我不讲你又骚痒骚不到。你的病并没有解决怎么办？我再讲一次，如果你把灵魂当作是身体的对词的话，那一部份看不见的、不是物质的、有神形象的部份，有双重的功能。第一种的功能就是：自我存在意义，第二种功能说是：对神存在的意义。通常把灵与魂分开的人说，这个对神存在的意义叫做灵，对自我存在的意义这一部份叫做魂，现在灵魂就是看不见的、不是物质的，那个对已的存在、对神的存在，意义在一起的那一部份叫做灵魂。就因为那个东西在我们里面，所以我们与动物不一样，那么你说如果人有灵的话，动物也有灵，不是把人与动物等量齐观吗？不！只能这么说，动物有的是非神形象样式的灵魂，但人的灵魂是按神形象样式而造的灵魂，所以这是不同的地方；就是：一个是有神形象样式的灵（soul），一个是没有神形象样式的灵（soul）。因为我们从小听惯了，我们就把灵、魂、体分开讲的清楚，如果你再研究，你会发现，在普遍的观念中，[魂]是：意志、情感、理智的地方；[灵]是：直觉、良心与神居住的地方。所以，就把理智归到魂里面，感情归到魂里面，把意志归到魂里面，好像灵里面没有理智、情感、意志。但是当你想到我心灵痛苦时，我灵里面痛苦时，那么你灵有没有感情呢？灵的感情和魂的感情又不一样，对不对？所以你说，我看小说的时候，我那痛苦的感情是魂的感情，我看圣经的时候，我那里面的痛苦是灵的感情，我看圣经的时候，我那里面的痛苦是灵的感情，是这样的吗？请注意！上帝是魂还是灵？是灵。上帝有没有理智？有没有感情？有没有意志？是谁告诉你理智、感情、意志是在魂里面，事实上，全本圣经没有一处提到理智、感情、意志是在魂里面，那是希腊的思想，那是倪析声的书《属灵人》里面的讲法，不是圣经的。你已经几十年走在一个非圣经的信仰内容里面，你还不知道，你还以为那叫做正统，那与你想法不一样的叫做异端，你看你自己属灵的不得了。现在我问你，谁告诉你理智、感情、意志是在魂里面，哪一节圣经、哪一个先知、或哪一个使徒曾经得到这样的启示，说理智、感情、意志是在魂里面，这完全不是圣经的根据。我再问你，你根据什么话语，我今天的信仰是要建立在耶稣基督的道、神启示的圣经上，如果你的信仰不是建立在圣经上，那么是建立在谁的上面？你建立在某一些牧师身上，而那些牧师凭什么资格，教导你这些与圣经不同的东西，你可以明白这个原则吗？可以接受这个原则吗？美国一个布道家说，我的时间不够，所以我不能一一给你按手，所以我就把灵魂给你，从台上一吹的时候很多人就倒下去，他们说这个人圣灵的能力特别的好，我告诉你：[胡说八道！]为什么？圣父创造人的时候[吹气]，圣子耶稣基督预言圣灵降临的时候吹气，除了父、子吹气以外，没有一个人可以吹气，因为那是表示圣灵的来源，是圣父、圣子要把圣灵赐下来，他们可以这么做。但哪一个传道人可以用他的口吹圣灵，那不是事奉，那是冒犯。圣经从来没有这样说过：有人说还没有救以前，灵魂是混在一起的：等到上帝的道讲出来，灵与魂就剖开了，对不对呢？噢！才知道我从前属魂，现在属灵，剖开了！而且引经据典，引用希伯来书四章十三节：[ 上帝的道是活泼的，是有能力的，像两刃的利剑，连灵与魂也剖开了。]你读过这段吗？听过这样的解释吗？得救以后灵与魂剖开了，现在不再做属魂人，要做属灵人。属魂人、属灵人、属体人，这一句话不是倪析声开始的，是在第二世纪初的时候，那个[惟哲派]，或是诺斯底主义开始的，他们把人分成三类，第一类：属物质身体情欲的人，第二类：属魂的人，而属灵人是第三类的人。这些有一点像保罗所讲的属血气、属肉气、属灵，但是保罗在那里所提到的，不是灵、魂、体三方面偏重其中一面，属于灵的叫做属灵人，属于魂的叫做属魂人，属于体的叫做属体人，保罗不是这个意思。保罗的意思是，你体贴你的血气，凭血气行事；或者体贴你肉体的爱好，或者你顺从圣灵；所以保罗那里所提到的属灵人，是被圣灵引导的人，不是偏重你自我的灵那一边的人，这是很大的误解。
第二世纪初第一世纪末的那个[惟理派]的异端，他三分化的结果，把那一种人归在那一类，你知道吗？你说基督徒都是属魂人，犹太人都是属体人，唯有第三类的人才是属灵人，那是很大错误的解经。现在传到中国教会，还有许多这样的情形。他说上帝的道如同两刃的利剑，把人的魂、灵都剖开来了，其实解经要解的婉转一点，因为那一节的下面还有一句话：[连骨节与骨髓也剖开了。]你们哪一个听道只听到一半，骨节和内髓都剖开来了，有没有？如果你只敢解前面一半，且大发挥特发挥，而后面一半完全不作解释欲加以遮盖，如同一手遮天一样，神的道理要审判他这一段[连灵与魂，骨节与内髓都剖开]的意思是什么？神的道照到你的心肠肺腑，把你一切都照明了，不是说真正会脱开来，骨节在那里，听道以前还好好的，听道回去骨髓都流出来。没有这回事，没有一个人在上帝的道光照之下，骨髓漏掉。所以既然下面那个不能分开的，上面的你就不能解释成为能分开的，那叫做解经的严谨性。
今天我们基督徒要何等严谨，回到圣经的原则才蒙上帝的悦纳，求主帮助你。盼望下一代解经比上一代更好，但愿下一代对圣经严谨的研究、准确性的解释，比上一代更紧，而不是更松。你说：我愈严谨就愈没有能力，我愈松就愈有能力。那是很特别的心理，叫做打肿脸皮充胖子。今天很多大有能力的讲员，叫他坐下来，把从头听讲的话，一句一句来分析的时候，没有办法为那些话负责任，但已经影响许多人了，怎么办呢/好像很有能力。我盼望像司提反那样，以智慧，以圣灵讲疲乏，讲的有神的智慧，有神的真理，有圣灵的能力，那怎么办呢？凡讲神学的都不要布道，凡布道的都不要研究神学，所以布道家的都不要布道，凡布道的都不要研究神学，所以布道家不学无术，神学家高言大志，这种二元分化要到什么时候呢！请问保罗是神学家还是布道家？保罗两样都是，他在以弗所书第三章敢讲这句话：你们读了我所写给你们的信，就知道我深知上帝的奥秘。如果今天一个牧师在台上讲这句话，大家一定骂他骂个半死，多骄傲。你们读了我所写给你们的就深知，就知道我深深明白上帝的奥秘，实在是。他被提到三层天，知道一切的奥秘，然后丰丰富富的启示给他。但是他讲的时候，他说在犹太人中我做犹太人，在希腊人中我做希腊人，不是说他是变身龙，变来变去，不是那个意思，他要使人听懂他所讲的福音，这个叫做[深入浅出]。布道家向外讲的浅，神学家向内想的深。一个好的传道人应当想的多，讲的少，想的深，讲的浅，这是宣道学的奥秘。今天台上没有能力的原因，是想的少讲的很大声，听来听去就是那些；想的浅然一用深奥文句，成语一大堆来骗人，结果没有办法把基督奥秘的真理解明出来，就是这个原因。照救赎的真理所光照，我们是否可说一切宗教文化教育，都只是我们面对自己，罪和上帝审判别的一个逃避的藉口呢？其实是这样，但不等于说我们完全否定文化，宗教与教育的使命，有一句话我应该讲出来的，就是在文化使命与文化成就中间有一个鸿沟，那个鸿沟在圣经的思想里面，显明出来的堕落的历史事实。若你还没有看透原罪的真理，你就不能了解为什么教育程度越高的人，良心越黑暗？为什么科学越进步的地方，自杀的人越多？因为文化使命与文化成就之间，有[堕落]这个事实在拦阻人。没有一个人可以从世界文化的角度看得这样深，除非你伏在神的道下才可以有如此深刻的看见；但可惜许多基督徒虽伏在神的道下，却也还看不深，因为没有好好经过神学思想的训练，或是其神学思想只偏重在某些次要的题目里面。很多神学院栽培出来的人，不是讲福音的奥秘，却是讲文化使命、讲环保而已。
有一个很重要的思想：宗教是有其使命、成就、价值的，但真宗教只能在基督里面重新得着真正的亮光，真宗教在救赎的意义中达到真正的高峰。而那些否定救赎、建立已功的宗教，其实不是寻找上帝，而是逃避上帝，这是很可怕的一件事实，但很少人看到这一点——宗教是逃避上帝。
来源：约拿的家“唐崇荣信仰问题解答集锦”
