——谈给佛教徒传福音的要点
曼德
就从人的角度来把握世界、参透生命而言，佛教达到了智慧的顶点。 而佛教当中中国化了的禅宗，对中国有点文化素质的佛教徒影响很大。针对中国佛教徒，可以从禅宗一些公案（故事）入手，讲解佛教与基督教的不同，从而让他们归向真正的真理。
禅宗中最精彩的公案莫过于五祖传位给六祖时，看那位和尚写的诗最好，就让他作接班人的故事。当时众人看好的神秀和尚写了首诗：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而反驳这句诗的慧能和尚的名诗使他成为禅宗六祖，慧能的诗是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。为什么慧能凭这首诗就被拥戴了呢？关键在于这首诗将佛教的教义和特征最极致的表达了出来。
佛教主张整个现象世界是空的，所谓“色即是空,空即是色” 佛教大师龙树曾说：“因缘所生法,我说即是空” 。不仅山川万物是空的，连佛教中的圣物也是空的，所以连“菩提““明镜”这些普通佛教徒顶礼膜拜的圣物实际上也是空的。既然一切都是空的，连一个东西也没有，那么自我、自我的罪孽也实际上是空的（佛教正见中的“诸法无我”）。所以对待“尘埃”不需要吹拭，更不需要苦修，只要进行“顿悟”、“明心见性”立地成佛，所以“我即是佛，佛即是我”。可见，禅宗把佛教当中的无神、人是神、人依靠自我迅速成为神的思想信仰发挥到应有的极致。
通过这首诗的分析，让那些对佛教有一定认识的佛教徒先理清他们自己的信仰，然后开始给他说明基督信仰与佛教的区别所在。打开《圣经》第一页第一句：“起初，神创造天地。”基督教开宗明义、万分确信地宣告有一位真实的上帝，他创造天地万物，并且创造了人类。这个真神不仅创造而且一直在护理着世界和人类。他是三位一体的真神，他与人建立了活生生的关系，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、彼得的神、保罗的神。如果没有一个创造者，那么整个世界和人类从哪里来，就没有答案了。
佛教大部分教派基本认为没有神，但佛陀释迦诺尼在这个问题上也曾说过：“诸位和尚，世间一定有一位非由母生，非由手造，永久不变，单纯自若的‘神明’。若没有这位非由母生，非由手造，永久不变，单纯自若的‘神明’，诸位和尚，那么这里就不能向那些由母所生，由手所造，经常变化，综合而成者指出一条逃脱之路。”（见《基督教与其他宗教》廖超凡著、道声出版社157页）但佛陀在其他地方再没有强调这个“神明”，似乎它就是涅槃后的某种结果一样。佛教既然唯靠人的自修和操练，所以世间有一个上帝的观念会妨碍苦修。所有佛教说穿了是无神论。
佛教即是无神论，但为什么又有那么多佛像、菩萨叫人拜呢？其实这些佛像、菩萨是“肉身成道”，是修炼境界比较高的尊者或圣人而已。人不是神，被造的其他生物和物体更不是神，我们要拜的是神，而不是这些。正如保罗在雅典见到很多偶像时说：“我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。”（使徒行传18：29）神是无限的，任何有限的事物来指代无限的上帝，都是错误的。正如约翰福音4：23： 耶稣说：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”神是个灵，人却执意造一个无生命气息的银、铜、铁、木、石的偶像，又向这偶像点香烛供瓜果、膜拜求问，愿望寄托在明明是人手所造的东西上，向它许愿、祈求改命，怎能有效果呢？
给佛教徒讲明了他膜拜的所谓“神佛”的真相和基督教的真神后，可以给他讲解佛教与基督教对人看法的异同。根据佛教的“四圣谛”中的“集谛”，人也不过是各部件的集合，是偶然形成的“无常”。在佛教经典《弥邻陀王疑问篇》中通过国王与尊者那格森纳的对话，认为车子只是枢轴、车轮、车把等部分的集合，而没有车子本身。有点像中国名家所谓的“白马非马”论。人的起源和本质也如车子一样是空无的。但因为人有欲望，所以人生充满苦难。只有消除人生的一切欲望，人才能有解脱的可能。而佛陀在菩提树下所领悟的人类对付痛苦的方法即是：把生命毁灭，便不会再有受苦者；把自我废除，便无可能再受苦。这个方法进行细化，就是修行、顿悟、禅定、苦修、行善、咒语、法事等具体措施，最终达到“不生也不灭,不常也不断,不一也不异,不来也不去”的境界。
与佛教不同，圣经在《创世记2：7》中就宣告人是由神造的：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”这个人是真真实实的，他有七情六欲和自由意志，由于他滥用自由意志，违背上帝旨意，因此堕落成罪人，与上帝彻底分离，任何人的方法也无法与神相合。而且这个罪从亚当开始遗传到每个人身上。这个使人跟上帝彻底分离无法弥合的罪的观念是佛教没有的，佛教认为人有成佛的潜质，只要经过行善、修行就可成佛。很多人认为佛教、基督教都差不多，都叫人行善干好，实际上错了，基督教恰恰告诉人，人是行不出善来的。
人天生就活着罪中，如《罗马书3:10-18》说：“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有！ 没有明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！ 他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道。他们眼中不怕神’。”实际上我们体察人类历史和现实，知道再伟大的人都有错误，我们小时候觉的毛泽东伟大光荣正确，但长大后才知道他是千古罪人。佛教界的和尚、高僧也免不了犯错，如今大陆很多寺庙成为牟利场所，著名的少林寺方丈释永信赚钱非常大胆，早就引起世人非议。人的败坏使人通过任何人的方法和努力都无法成为圣洁、公义、良善的神。
脱离有缺陷的人生，进入永恒的完美，是所有宗教的共识。但人靠有罪的人行不出善来，那么我们就要思考是否还有其他途径与良善的神合一。这个唯一的途径就是神自己来拯救我们，道成肉身替我们担负罪孽，我们的罪被神赎买之后，我们才能得与神相合。正如《罗马书3：23-26》说到：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 ”神派遣他儿子耶稣基督，替我们赎罪，耶稣既是完全的神，也是完全的人；因为只有神才有能力为我们赎罪，也只有人才能饱尝人的过犯和罪孽。我们相信神人一体的耶稣为我们赎罪，那我们就可称义，与神和好、被神算为无罪了。
可见，佛教是自我成佛，而基督教是靠神的拯救；佛教是靠自我的行善得救，而基督教是靠上帝的大爱来被救赎；佛教崇拜的是高高在上的人，而基督教崇拜的是为人类流血牺牲的神；佛以痛苦为万恶之首，甚至以牺牲人的生命来消灭痛苦也在所不惜，耶稣基督却以苦为乐，自己饱尝了痛苦、替人类受苦，并叫信徒效法他的榜样作世界的受苦者，以让世人归回上帝。著名学者梁燕城早年笃信佛教，曾到尼泊尔、印度等地求佛，但有一天当他走进一个商店，发现面前同时放着耶稣像和弥勒佛的像，一个是受苦受难，一个是开怀大笑，当时他突然感到能够真正反映人类境况的，是耶稣像而非佛像，从此之后他开始研读《圣经》，最终成为一个基督徒。
佛教让人追求的终极境界是不执着善恶、美丑、贵贱、是非、黑白等等区别、没有准则和判断的境界，但基督里有公义、慈爱、圣洁的标准，耶稣道成肉身，以真理的光芒照亮黑暗，使善恶、黑白、虚假与真实顿时显明，“我来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”（马太福音11：34），因为真理和公义必然要与虚假和专制为仇敌、对真理的顺服就是对虚假的不顺服，对公义的服从就是对专制的不服从。“是就说是，不是就说不是”（雅各书7：12）。佛的境界易于让人对世界调和妥协，但基督教的真理鼓起人改造世界的勇气。进步的现代化国家，无不是基督教占主流的国家。
佛教由于对人成佛潜能的肯定，对人的崇拜由此而来，如缅甸的专制、泰国对国王的崇拜。而基督教由于强调人的完全堕落、全然败坏，让人认识到人类的有限和罪恶，使人们在关于教会、政府等制度设计时无不以”无赖“假设为前提，各种制度安排来防范、监督人尤其是有权力、有地位的人的无赖本性。这为平等自由的教会制度和国家的宪政、法治奠定了根基。西方近代以来从宗教改革到清教徒革命历史都昭示了这个真理。对一个崇尚民主政治、厌恶专制的现代人来说，告诉他民主的起源更接近基督教的人性观的话，既是他是佛教徒，也会对基督教才生敬意。
一些迷恋禅宗的佛教徒认为禅宗的得救方法类似“因信称义”，六祖慧能简直就像马丁路德。慧能反对苦修和佛事，强调顿悟、“直指人心，见性成佛”、“不悟，即是佛是众生，一念若悟，即众生是佛”（《坛经》），但慧能的“顿悟“与路德同样反对苦修的“信心”，所指称的对象有天壤之别。慧能所领悟的，在于自我；而路德所信的，是耶稣基督在十字架上赎罪的工价。慧能代表的禅宗，认为“世人性本清净，万法尽在本性”、“佛是自性作，莫向身外求”，将得救之路归向自我，最终导致对人的崇拜；而基督教的救赎之路是上帝的拣选与救赎、人的信靠和感恩，正如圣经《以弗所书2∶8、9》：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”。可见，慧能与路德虽有一致地方，但一个靠人、一个靠神。
对一个有一定知识的佛教徒，让他迅速打消掉行善成佛的可能性，而在上帝的大爱中认罪归主，是件不容易的事情。一个是个人的善、一个是上帝的爱；一个是高扬人、一个是高扬神，这是两套完全不同的信仰系统，实际上是人本与神本之争。传统中国人更易接受佛教，因为儒家、道家更是人本之信仰系统。人本思想把人的至善、人的行为、人的理性或非理性、人通过自己努力成为上帝、人扮演上帝的观念极致化，对中国人危害很大。而我们要向佛教徒传福音，也就必须围绕人的败坏、上帝的主权、上帝的大爱、唯靠恩典、唯靠信心等与之相反的主题展开澄清工作，当然方式方法要非常谨慎、求同存异、循循善诱、让真理之光逐渐战胜黑暗，正如主耶稣教导我们的：
“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”。（马太福音10:16）
来源：圣山网
