天上圣子 vs.地上耶稣

作者：余国亮

天上圣子，与神同荣同尊；地上耶稣，降卑牺牲──为要救赎失丧灵魂。

圣经告诉我们耶稣有两个形像──一个是降世为人之前及复活升天后天上的神圣形像；另一个是在地上生活三十三年，特别是在十字架上之受苦奴仆的形像。本文的目的要把同一耶稣的两类形像作个比较，以便认识耶稣出生前后的重大改变，深入了解祂的属性，和祂对世人的大爱。 天上圣子与地上耶稣，有以下七方面对比之不同形像。

一. 荣耀 vs. 羞辱

二者的地位有天壤之别。 天上圣子是万王之王、万主之主，万膝向祂跪拜，万口向祂称颂。人们向祂高唱「圣哉、圣哉、圣哉」的圣诗，向祂高呼「和散那」、「哈利路亚」和「阿们」的赞美。祂是全能的神、永在的父、和平的君。祂是创造之神，救赎之主，国度、权柄、荣耀全属乎祂。祂是圣父、圣子、圣灵三位一体真神中第二个位格的圣子。 降生地上的耶稣出身寒微，来自木匠之家。他是犹太人，却在幼时被王追杀，逃到埃及地作难民。他在一个地处偏远，为当时犹太人轻视的拿撒勒城长大，以致有人说：「拿撒勒还能出甚么好的么？」(约 1:46)人们用石头打他，吐唾沫在他脸上，辱骂他、嘲笑他、戏弄他说：「恭喜犹太人的王！」(太 27:29) 人们打他的头，用荆棘编作冠冕戴在他头上；人们瓜分他的衣服，让他赤身露体；他被列在两个罪大恶极的强盗中，被处以惨无人道之十字架酷刑。 从君王到罪囚，从皇冠到十字架，从雄视大地之狮子到被宰杀之羔羊──这就是天上圣子道成肉身来到地上成为人子的改变。除了祂的大爱，没有理由自愿作出这么重大的牺牲。

二. 无限权柄 vs. 谦卑顺服

天上圣子拥有无限权柄，地上耶稣却谦卑顺服。 天上的耶稣是神，祂的话就是权柄，就具有能力。「祂说有，就有；命立，就立」(诗 33:9) 。日月星宿、飞禽走兽、花草树木，世上万物都因祂的命令而被造。使徒保罗用以下话来叙述祂的权能：「万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！」(罗 11:36) 地上的耶稣却像普通人一样，顺服在上的权柄。年少时孝顺父母，听他们的教导；长大成人后，尽公民的义务，纳税给政府；他是老师，却志愿放弃接受服事的权利，谦卑地为门徒洗脚；他面临被捉之危险时，本来可以差派十二营的天使来保护，但他并没有这样做；他被钉在十架上时，本来可以行神迹走下来不受酷刑，但为了成全父神的旨意，他也没有这样做。 保罗用以下的话，生动地描述了耶稣降生前后两种形像的对比：「祂本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」(腓2:6-8)

三. 圣洁可畏 vs. 平易近人

天上圣子的形象是圣洁可畏，让人自惭形秽。但以理在异象中见到天上圣子的形象是：「祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把 ，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。」他「见了这大异像，便浑身无力，面貌失色，毫无气力。」(但10:6,8) 使徒约翰见到天上圣子的形像也很类似：「祂头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，好像在炉中煆炼光明的铜，声音如同众水的声音。」(启1:14-15) 他的反应也雷同：「我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。」(启1:17) 地上耶稣的形象是平易近人、和蔼可亲。与他来往的有男有女、有老有少；有本地人，也有撒玛利亚人、迦南人和希腊人；有文士和法利赛人，也有农夫和渔夫。他甚至和税吏并罪人一同吃喝。他虽然恨恶罪，却爱罪人。

四. 与神合一 vs. 被神离弃

天上圣子与圣父是合一的，但在地上被钉在十字架之耶稣却被圣父离弃。 天上圣子与圣父有非常密切的合一关系，祂常藉祷告与神交谈，耶稣说：「我与父原为一。」 (约10:30) 但当他承担世人的罪，被钉在十字架上之时，神在天上掩面不看他是圣子，而是背负世人众罪的罪人。他与神的关系被切断，以致他发出了「我的神，我的神，你为什么离弃我？」 (太27:46) 的呼喊。这种父子分离给耶稣带来精神的痛楚，远超出被悬挂在十字架上时肉体的伤痛。

五. 欢笑 vs. 流泪

在天上没有痛苦，没有眼泪，没有死亡。可以想象，当时的圣子是常常欢乐、喜气洋洋的。甚至在地上的耶稣，他一想到父神时就快乐起来，说出赞美称颂神的话。(见路加 10:21)

但圣经却记载地上的耶稣，有几次流出眼泪来。有一次，耶稣的好朋友拉撒路去世。他见到拉撒路的姊姊马大和马利亚及邻居朋友流泪，也情不自禁地流出眼泪来。又有一次，耶稣眼见宏伟神圣之耶路撒冷圣殿和周围熙来攘往的同胞，想到多年后该城会变成废墟、圣殿会被焚烧时，不禁悲从中来，流出忧伤的眼泪。之后，他在客西马尼园祷告时，情辞恳切地大声呼求，以致泪水夺眶而出。 当然，耶稣在地上生活期间，也有可能在不同的.合流出眼泪。比方耶稣三十岁出来传道时，圣经就没有记载他养父约瑟的言行。很有可能他已去世，相信孝顺的耶稣在那时也会流泪。难怪先知以赛亚说耶稣：「多受痛苦，常经忧患。」 (赛53:3)

六. 富足 vs.贫穷

天上的圣子富甲穹苍，地上的耶稣却一贫如洗。 由于宇宙万物都是圣子所造，都是属乎祂的，祂当然是富甲天上地下、宇宙穹苍。圣经说：「父爱子，已将万有交在祂手里。 」(约 3:35) 但地上的耶稣却非常贫穷。他出生时并没有接生婆的帮助，且要睡在马槽与牲畜为伴。一次他口渴，需要向一位撒利亚妇人讨水喝。他没有私人坐骑，却需要向人借只小驴驹。他说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」(路9:58) 英国小说家狄更斯写了个有名的故事，名叫《乞丐王子》。故事说到有一天，英国的王子在伦敦的皇宫出生。同日一位乞丐在伦敦的贫民区出生。他们二人外貌极其相似，不期而遇，二人同意交换身份。结果王子在贫民区受尽苦楚，乞丐却在皇宫享受荣华富贵。 这位王子就如同耶稣，乞丐就是我们，他用他的富足来交换我们的贫穷。保罗用以下的话，生动地把耶稣与信徒的境况描画出来：「你们知道我们耶稣基督的恩典，祂本来富足，为你们成了贫穷。叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」(林后 8:9)

七. 隐藏 vs. 显明

他们二者的形像和工作方法不同。一个是隐藏的，另一个是显明的。 天上圣子曾参与世界的创造(参来 1:2)，从来没有人能用肉眼看见圣父，也没有见过道成肉身之前的圣子。 圣子在复活升天后，就坐在高天上至大者的右边。 (参来 1:3)祂的工作是为信徒预备住处，以便有一天把信徒接到天家，和祂永远在一起。(参约 14:2-3)此外，祂也替众信徒祈求。(参罗 8:34) 地上耶稣的主要工作是把神显明。圣经说得很清楚：「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」(约 1:18) 耶稣到世上的一个目的，是让世人藉他的言行举止，认识神的慈爱公义等各种属性。此外，他要寻找拯救失丧的人，并在十字架上舍身流血，完成神的救赎计划。 耶稣是完全的神，也是完全的人；现在祂既坐在天上的宝座，也住在信徒的心中。这两个形像似乎矛盾，却是相辅相成，因为二者都反应出神完美的属性。难怪耶稣有「超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」(腓 2:10)

重点经文
约 1:46
拿但业对他说、拿撒勒还能出甚么好的么。腓力说、你来看。
罗 11:36
因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们。

来源：飞扬