文/黄小石
一次我与那时正值38岁的大儿子守微一同在他家附近散步，他考我一个问题，是他从所参与的波士顿「公园街教会」听来的。原来有一位父亲和他的儿子一同驾车，不幸在途中失事，等到救护人员赶到现场时，父亲已不治身亡。当这孩子被送到一家医院急诊室，负责急救的医生把这孩子脸上的血渍拭去之后，大吃一惊，大声地喊着说：「我不能为他动手术，因为他是我的儿子！ 」守微问我说：「爸爸，您知不知道这是怎么一回事？」
我心想，在波士顿一带天主教徒很多，「父亲」一词与天主教的「神父」一词同用「Father」这个字，所以这位失事的「父亲」不真是孩子的父亲，而是他的神父；转念又想，或许车祸身亡的这位父亲是孩子的继父，而这位医生才是他的亲生父亲，所以不为自己的孩子开刀。守微说：「不是这样！」我又想，他们必是一个犹太家庭，这医生是孩子的祖父，因为在很传统的犹太家族中，有时祖父也会称他的孙子为「我的儿子」（my son），圣经中「后裔」或「子孙」就常由原文「儿子」翻译过来的。守微笑笑说：「爸爸，您的学问太大了，您在成长过程中，一定没有看过什么女医生，是不是？其实这位急诊室里的医生是孩子的妈！」我顿时语塞。
我们每个人的思想框架深受个人环境的影响，如同从一副有色眼镜观察得来。我们在这样的「偏见」中所建立的一些观点，纵然经常可以自圆其说，却不见得是正确的。一个理论可能可以解释某一件事，却不见得就是这件事的真象。从前人用「地心说」来解释日月星辰的运转，并且据此建立了一套历法系统，就是一个很好的例子。教育的目的之一，就是帮助我们打开我们思维的框架，好更正确地认识「实存的真象」。
我被孩子问倒，心中也不很服气，于是问他说：「若是这救护车遇上塞车，来得太迟，使得这儿子因延误就医而不幸身亡，这孩子是不是死于救护车的迟到呢？」他说：「可以这么说吧！」我急忙说：「你错了！救护车来迟虽然导致孩子的死亡，但却不是这孩子的『死因』；这孩子之所以死了，是因为车祸伤重的缘故。你犯了一个逻辑上的错误！」守微看着我，眨眨眼，笑笑说：「可以这么说吧！」于是我心中觉得舒畅一些，到底「姜是老的辣！」没想到他又加一句：「这个逻辑上的错误的故事，您不是从前说给我听过的吗？」、「啊，是吗？」谁说「姜是老的辣」来的？嫩姜看来也不是省油的灯。
晚上睡觉的时候，不知道为什么突然想到奥斯汀的名著《傲慢与偏见》，我在与孩子散步的半个小时内，同时串演了两个角色。若说要认识外面的世界不容易，要认识自己个人内心世界真实的光景，可能就更难了。
有时我也会听见这样的问题：「若信耶稣可以不致灭亡，反得永生，那么对那些没有听见过耶稣的人怎么办？上帝太不公平了！」这不是一个人能回答的问题，因为我们不是生命的审判者，也没有足够的智慧能断言这些人的结局，但是有一点是确定的：这人若灭亡，不是因为耶稣没有救他（救护车没来），而是因为他自己的罪（车祸），使他与生命的主隔绝。
有一个醉汉晚上在停车场上不慎把车钥匙弄丢了，便在停车场上唯一的路灯下寻找那把钥匙，旁人看见了也帮他一同寻找，过了许久却找不着，于是问这醉汉：「你的钥匙真是掉在这里吗？」他回答：「我不知道是不是掉在这里，但是只有这里有灯光，可以看得见东西，所以我到这里来找。」醉汉这句话不是全然没有道理的，与其在黑暗中胡乱摸索，还不如在有光的地方好好地找一找。但是他要找的东西真是在这里吗？这却是一个更基本的问题，若是执意我们所要找的东西，一定在我们可以看得见的地方，这就大错了！
然而，人若不在自己可以看得见的地方找，还能到哪里去找呢？有更好的办法吗？答案就是：多点些灯，或是等太阳出来、大地通明，什么都可以看见了再来找。人的理性是一盏明亮的灯，但却是有限的，不容易照亮人心灵的黑暗。信心是一盏明亮的灯，但也一样是有限的，有时我们会误信，施洗约翰也是一盏点着的明灯，虽然他为基督作见证，然而他也只不过是一个暂时的光。
耶稣说：「我是世界的光，凡跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」这是一盏无所不在的光，要照亮一切在黑暗中的人。这个宣告的真实是需要人在信心的光中接纳，在理性的光中分辨，在感性的光中经历的。如果耶稣真是如祂所说的，那么我们不但能借着跟从祂而认识祂是谁，同时也能借着祂得以认识一切实存的真象。
摘自《实存的真象》-----宇宙光杂志
