作者：贝罗伯(Rob Bell)
怎么可能？一个没有招牌、不发单张、不作宣传的新教会，第一个星期天就来了一千多人！几个月之后，甚至得买下一个购物中心，才装得下所有会友！火星山教会（Mars Hill Church）在一九九九年以惊人的方式，成为美国有史以来成长最快的教会之一，建立该教会的贝罗伯牧师亦于二○○七年被《教会报告》（The Church Report）网站评选为全美最具影响力基督徒第十名。
牧养万人教会的风云人物，竟在他最辉煌的时候被自己的灵魂逼得走投无路？“成功”并不能解决问题，贝罗伯领悟到，每个耶稣的门徒，都一定要问自己：“此时此地，做一个基督徒究竟意味着什么？”保罗因此重绘他的信仰，马丁路德也重绘他的信仰，贝罗伯也是。
现在，该是你重绘信仰的时候了。
当事情发生得这么快时，其中的光景简直无法形容。前一分钟你还在构思一个新的教会，下一分钟你已经在领导一个正在爆炸的教会……许多人先前丝毫不在乎我是否存在，现在突然想要成为我的朋友。我之所以要告诉你这些故事，乃是因为这整件事有它的黑暗面。
一个实习传道梦想着教会应当如何，是一回事；三十岁成为一个巨型教会的牧师，又是另一回事。我很想丢下这一切。我再也做不下去了。人们要我写文章，著书讨论如何建立一个先进而年轻的教会，而我甚至不能确定我还是不是一个基督徒。我甚至不知道我还想不想做一个基督徒。我精疲力尽。我油尽灯枯。我充满怀疑。我消耗殆尽。我哑口无言。……那一天我明白，我整个生活方式出了差错。如果我不改变，我过不了这一关。在那个痛苦的深渊，我崩溃了，并寻求帮助……因为只有当你跌到谷底，被逼急了，事情才会开始有转机。当然，这次的崩溃也让我面临许多困难的决定，跟火星山教会有关的一些决定。这个教会是活的教会，人们被改变，各样的故事一直在发生，谁会丢下这一切呢？我决定坦承我的心路历程，如果有人愿意继续，很好，但我仍然必须离开。一段新的旅程开始了，非常、非常痛苦的一段旅程。却非常、非常的释放。就在这段期间，我明白我是个有灵魂的人。
重绘繸子
Tzitzit这个字最早出现在民数记十五章，那时神对摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，像你们素常一样。使你们记念遵行我一切的命令。”神告诉祂的百姓在衣服边上作繸子，好叫他们经常看见，就被提醒要遵行祂创造时为他们所定的心意。
在这里，“衣边”的希伯来文是kanaf，“繸子”则是tzitzit。
直到今日，许多犹太人仍然披戴按这经文所说的祷告巾。在整本圣经中，祷告巾多次出现在颇有趣的地方。其中最重要的出处之一，是先知玛拉基对那要来的弥赛亚所做的预言：“必有公义的日头出现，其光线（原文作“翅膀”）有医治之能。” “翅膀”这个字，玛拉基用的是kanaf──跟民数记中衣服的边，也就是繸子所系的地方，是同一个字。因此有这样的传言，说当弥赛亚来时，祂的kanaf，也就是祂祷告巾上的繸子，会有特别的医治之能。
回到耶稣的时代：一位妇人疾病缠身已经十二年，却没有人能医治她。她挤过人群，要到耶稣那里去。她来到耶稣背后，摸祂的衣裳繸子。不要忘记，耶稣是一个遵守摩西律法的犹太拉比，严守圣经的命令，包括民数记十五章。这意思是说，耶稣一定也披戴着祷告巾。因此，当这个女人摸祂衣裳的繸子，表示她相信耶稣就是那位弥赛亚，而祂的繸子有医治的能力。她相信耶稣就是玛拉基所说的那一位。
如果你也在人群当中，你对这个女人会有什么看法？这个女人真的相信，那个男人是弥赛亚。她摸祂的繸子，并得了医治，正如玛拉基所说。
重绘沙龙
我觉得在这里，耶稣强调的不是身体的医治，重要的是祂在离开前对她所说的话。祂对她说:“平平安安地去吧!” “平安” 这个字，耶稣用的希伯来文是沙龙（shalom）。“沙龙”在圣经里是一个重要的字，只把它翻译成“平安”，并不全然准确。对我们多数人而言，我们以为“平安”指的是没有冲突的状态。我们谈论家里或这个世界上是否有平安，或我们应该寻求平安，然而希伯来人对“沙龙”的理解远超过没有冲突或争吵。“沙龙”指的是有神的良善同在，全备而完整。因此，当耶稣告诉这个女人“平平安安地去吧”，祂是用神的祝福全然覆盖她。祂不只医治她的身体，更祝福她全人得着神的同在，因为对耶稣而言，救恩在本质上是关乎全人的。对耶稣而言，得救赎或与神和好，不只是你的身体或灵魂得救──而是你的全部。
神渴望我们有一个与祂和谐的生命──身体、灵魂、精神、心思、情绪──我们全人每一个细微的部分。
重绘十架
当我们说救恩是关乎全人的，我们就是承认，活出一个与神和谐的生命有许多层面。从某个角度来说，救恩是一个法律协议。人类犯了罪，而神是那位法官，必须审判我们的罪，因为祂是圣洁的，任何一点罪都违逆祂的核心本质，祂不能不处理。于是耶稣来了，代替我们死在十字架上。耶稣承受了我们当得的刑罚；我们得着耶稣配得的义。
然而对耶稣而言，救恩远超于此。当然，救恩包括我们所理解的这些事，然而它涵盖的层面却更广泛──是一种生活方式。我们被拯救、蒙赎回、得释放，为要进入一种与神和谐，全新的生活方式。拉比称与神和谐为olam haba，意思是“未来世界的生活”。救恩是我们的生活与神愈来愈和谐，是一个持续不断的过程。
如果，从法律协议的角度来看我们所认识的救恩，十字架的意义在于它为我们所成就的事。耶稣死在十字架上，一次为我们的罪献上赎价，并说：“成了。”不再需要献祭，不再需要牺牲，耶稣的死完全满足了神的要求。身为基督徒，我们接受这个真理，一切过犯都蒙赦免了。然而论及救恩，我们也必须谈到十字架在我们里面的工作，跟我们先前的理解会有些微差别。耶稣一次为我们的过犯付上代价，十字架在我们的身、心、灵，以及我们的生命中所动的工，却持续进行。我们不断需要回到十字架前，被提醒，知道我们原是破碎不堪，需要倚赖神。我们每一天都需要从十字架而来的医治。
重绘复兴
这使得我们去饶恕。十字架的重点不是饶恕，饶恕只是前提，要带来更重要的一件事：复兴。神在意的不只是遮盖我们的罪；神要复兴我们起初被造的样式。……被饶恕是一回事；愈来愈像神创造我们时要我们成为的样式，又是另一回事。
让我进一步说明：如果我们理解的救恩只是一种法律协议，在当中我们的罪得赦免，得以进入天堂，那么救恩只是一张车票。在这样的观念里，永恒在我们死了之后才开始。这并非耶稣的教导。……救恩是关乎宇宙万物与其创造者回复和谐的关系。这对我们如何呈现耶稣的信息有极大的意义。没错，耶稣可以进入我们心中，然而我们也可以加入一个跟宇宙本身一样既宽又广，深奥无垠的运动。重要的不是我；重要的是神。
（本文摘自校园书房出版社新书《重绘信仰》第四章）
来源：活水
wuleored 最后编辑于 2012-10-21 21:15:04
