作者： 章恩弘
诗篇139: 19-24
19 神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！ 20 因为他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。21 耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？ 22 我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。23 神啊，求你鉴察我， 知道我的心思，试炼我，知道我的意念，24 看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。
受屈是生命中常有的际遇
基督徒信主后，在事奉中也许会遇上一些被人误会、不被了解，甚或被人诬蔑的经验。又或在职场中， 因为种种利益冲突，我们行事正直，却被人嫉妒或诬告，承受冤屈。主耶稣在世的日子，正是遭人诬陷，无辜被害；祂被门徒出卖，被自己的同胞诬告，受到罗马政府官员以无罪为有罪的不公义判决，忍受酷刑和屈辱而死。
我们知道，作为主的门徒，若切实跟随主，持定从信仰而来的价值观，在人生中也可能会遇上类似的经历和际遇。我们必须学习仰望主，从主耶稣那里支取力量，去胜过事奉中或职场里类似的挣扎和困境。
大卫宽广的人生
在圣经中，大卫被称为合神心意的王。著名的牧者、作家尤金毕德生（Eugene Peterson）在他的一本书《俗世圣徒》（Leap Over A Wall ）中，深刻描绘大卫的生平，怎样在复杂的人生与政治环境中，活出敬虔、纯洁、蒙神喜悦的人生。
大卫早年由撒母耳膏立，预备接续扫罗作王。但在他未做王之前，多次受到扫罗逼迫，屡动杀机（撒上19）；扫罗把大卫逼到旷野，最后甚至要投奔非利士人的阵营。即或如此，大卫并未因此以个人手段对付扫罗，甚至有机会下手杀扫罗，他仍以扫罗为耶和华的受膏者而拒绝下手（撒上24）。
大卫在逃避扫罗逼害时，也曾卑屈受辱，生命危在旦夕，流亡旷野经年。大卫在这样的人生处境中，何以能保持一颗宽广的心，持定对神的信靠，不致陷入悲观苦涩中，失去人生方向和信念？
诗篇139 篇给我们的启迪
1. 前后「不一致」的诗篇
当我细心研读诗篇139 篇时，从中体会到大卫在他一段深受屈辱、苦楚的旷野历程里，寻找到一些使他能持定信念和盼望的重要秘诀。诗篇139 篇很长， 共有24 节，而且它的内容读来跟一般诗篇不大一样。有些解经者会着重从教义的角度理解这诗，认为它写出了神的特性：无所不知（1 至6 节）、无所不在（7 至12 节）、无所不能（13 至18 节）。而且有些解经者认为，这诗篇的第19 至21 节说，「神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！……耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的， 我岂不憎嫌他们吗？我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。」这一段话，跟这篇诗前面1 至18 节的重点、氛围、信息都好像没甚么关连，可能原来根本是另一首诗，只不过被圣经的编者把它加插在139 篇中而已。
不过，我们不一定要采取这说法，来解释这篇诗的1 至18 节何以跟后面19 至24 节那么不同。相反， 笔者认同另一些圣经学者的见解，相信19 至24 节这一段的内容，其实是解释这诗篇的钥匙。这诗篇进入19 节后，气氛和内容跟前面1 至18 节极不一样，作者突然变得满心愤慨，求神戮恶人，又提到有「好流人血的」，诗人且在神面前认信要站在神那边，恨恶那些与神作对的人，以那些攻击神的人为仇敌。这一个段落， 反映出大卫明显是面对一些攻击他的人，而且这些人也攻击神，与神为敌。
从19 至24 节的描述，我们可以得知，这是一篇祈祷诗。诗人向神所求的，是对付那些作恶、攻击他的人，而且这些人也是攻击神、与神为敌的，所以大卫向神表白，自己要与神站在同一阵线，并且求神出手，亲自对付这些恶人！不过，大卫这求神对付恶人的祈祷， 跟前面1 至18 节的内容有甚么关连呢？
2. 求告的内容与祈求的基础
原来，希伯来人的祈祷诗，通常包含一些重要的元素: 向神的呼吁（例如「耶和华啊」），祈求的基础（例如「神的信实」），求者的信念（例如「在阴间无人赞美祢」），祈求的内容（例如「求祢救我脱离患难」），再向神呼吁（例如「神啊」......）。这几项元素出现在祈祷诗中，有时会在次序和比例上略有变化，不同的祈祷诗也可能各有其特色。诗篇139 篇是一首祈祷诗，它的写法很独特，就是把祈求的部分放到最后，而前面1 至18 节，诗人都是陈述他作出这祈求的基础。
贯串1 至18 节，有一个共通的主题和信息，是要描绘神对诗人的认识、了解是何等深刻：大卫认识到耶和华是与祂立约的神，全然了解他、认识他，不论他说话、行事，都完全在神掌握之内（1 至6 节）。另一方面，神无处不与他同在，不论他到了天上、下到阴间， 身处大地的两极，甚或在幽暗无光之处，诗人都深知自己无法远离神的目光（7 至12 节）。最后，大卫认识到，不论在他生前或死后，神都是那位创造他和收纳他灵魂的神。大卫透过这诗篇，对于自己作为受造者与创造主的关系，作了最深刻而彻底的描述（13 至18 节）， 而且以这份关系，作为他向神求助，求神对付恶人的基础。
大卫之所以作出这么长的、三大段落的描述和自剖，作为他祈求的基础，不是出于一时的感悟，而是有深刻的原因：按一些学者解释，大卫写这诗时，很可能正是四面受敌，而且敌人诬告他，给他加上一些莫须有罪名，甚至在信仰上诬蔑他，认为大卫不敬畏神、背逆神。因此大卫说，「他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。」（20 节）而23 至24 节，「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」
一般人读到23 至24 节这两节经文，常会把它当作一个求神洁净和引导的祷告，但解经者亦指出，在圣经原文中，这两节经文也可以是一句自我见证和剖白，表明自己对神的忠心和纯洁是日月可鉴，不怕让神随时察看。而若采用后者的解释，这诗篇的信息就更为明显： 大卫在旷野的日子一直受到扫罗追逼，他生平亦多有受到敌人攻击、诬告的时刻，于是他来到神面前，表明他在神面前早已被神全然认识、透察；神也无处不与他同在，他的创造主，在他生前或后都会照顾和收纳他。这些经历和体会，成为他来到神面前向祂求告的重要基础。换句话说，当大卫的人生落在最低点，受到最大的诬告、屈辱时，他回到创造他、与他立约的神那里，抓紧与神与祂的关系，重新认定神是何等爱他、了解他、保护和接纳他，全然认识他。当他持定这样的信念，便得着力量，不怕恶人的攻击，同时他在神面前表白自己的忠心和纯洁，求神亲自对付恶人，便能避免把不必要的苦毒或恼恨藏在心中，或以神不喜悦的方式去报复。因着这样的祈祷，大卫在极艰难、受压的处境中，仍能保持宽广的心怀，活出信仰的动力。
总结
生命中不被了解，含冤受屈，或受到不公平对待的经验十分平常，有时甚至会旷日持久，作为神的儿女， 身处其中，倘若内心的恼恨、苦涩得不到疏解，不单会阻碍我们的事奉，甚或会影响我们的灵命。就如我们会怀疑为何神容许这些事情发生？为何公理不能伸张？这样的话，是否值得保持对神、对信仰的坚持？若这些怀疑、困惑积累在我们心中，便会影响我们与神与人的关系，甚至落在恐惧忧抑中，不能活出信仰的动力。盼望诗篇139 篇的信息能成为我们的确据，在艰难受压的日子，能安慰和激励我们，给予我们力量走过低谷。
来源：文宣
wuleored 最后编辑于 2012-10-28 17:15:34
