作者毕迈可牧师
概论
渴慕的本质
每一个人内心的深处都存有一些无法忽视、否认、或压抑的渴慕—— 一些必须满足的渴慕。无论我们是否意识到这点，每天早晨当我们迎接新的一天时，我们就被自己里面的欲望所牵引着，那是一种想要寻求答案，不容延宕的欲望，这也是人与生俱来的渴慕。这些演进在我们里面的渴慕，乃是神放在我们里面，以吸引我们进入他的恩典与同在。我们唯有了解这些渴慕的源头为何，才能依照神的旨意来与这些渴慕合作。我们所有渴慕的答案，都在于那位将渴慕放在我们里面的神，他伟大的计划甚至深及我们情感的领域。 在我三十年的服事当中，我一直积极的学习去了解人的情感与动力，也一向喜欢聆听人们谈论那些使他们内心兴奋的事，有趣的是，我发现人的渴慕与需要，差异并不大，甚至是相同的。每年，成千上万的人来到我们位于堪萨斯城的国际祷告中心（InternationalHouse of Prayer）这个属灵社区，他们有些是国际知名的资深牧者，有些是这一次离家远行的年轻实习生。他们来自不同的背景－有些来自于教会，有些则否；有些拥有雄厚的经济支援，有些则仅有糊口的能力；他们有些是开着巨型搬运卡车而来，有些则是将一切所有塞进一个背包里就来了。他们每一个都是如此的不同中，但有趣的是，我发现他们都有一个共同之处――他们的渴慕。 在所有的词汇中，几乎没有任何一个词汇能像＂渴慕＂二字一般，掌握到人情感的最深处。渴慕不是一种肤浅的欲望，只要得到别人善意的对待就可以满足；渴慕甚至不是一种心里的需要，我们想要得到满足就能满足的。渴慕比这些都来得更深层。渴慕是一种痛心，是灵里的一种空洞，它发出呐喊，需要被填满。从最深刻的角度来说，渴慕既不是动词也不是名词。而是两者的结合，跨越了情感与心理需要两者之间的间隙；它是一种无形的感觉，时起时落；但同时，它也是一个具体的事实，无法以理性分析，也无法忽视或解除。如果渴慕没有处理妥善，它将会操控我们。无论如何，人类的渴慕，不管满足的方式合法与否，至终一定会得到满足，也必须要得到满足。 从对人的观察以及圣经的研究之中，我发现每个人的内心都有七种渴慕。这些渴慕是普世共通的，让我们藉此探知神造我们的奥妙。我们灵里面的渴慕，乃是神造我们时放在我们里面，神圣不可侵害的一部分。这些渴慕彰显出神的神奇－他将这些渴慕放在我们里面来反映他自己的性情，并引导我们来寻求他，回到他那里。我们乃是照着神的形象所造的，他刻意将只有他才能够满足的渴慕，深植在我们的里面；他将我们设计为既不能缺少，也渴望去寻求那单单从神才能得到的满足－这就是神智慧计划的缩影。从神绝佳又辛勤的计划中可以看出，他乃是一们忌邪的神，不甘于我们所得到的满足是次好的。我们是为他而造的。 我归纳出的七种渴慕为：想要确定自己被神所喜悦、想要有惊奇交往的对象、想要变得美丽、想要为大、想要有不带羞耻感的亲密关系、想要全心全意又热情地付出，以及想要成就深远的影响力。了解这些渴慕，就能够更加了解我们生命中的挣扎，以及生命真正的意义。这些渴慕乃是神特地放在我们里面，用来吸引我们进入神的同在。虽然仇敌试图扭曲这些渴慕，引诱我们进入黑暗，但这些渴慕其实是一种人神之间奇妙的对映，点出了神的性情与神心中的真实感受。正如同所有的饥渴一样，当这些渴慕召唤我们进入神的同在时，其中都包含了苦楚、欣喜、疼痛的成分。 这些渴慕没有被神满足之前，我们将经历空虚、痛苦、呻吟，与不满足。我们里面有一个向着神虚位以待的空洞，在我们让神进来填满我们最深的渴慕之前，这个洞一直都是空着的。这个饥渴啃噬着我们，唯独神的触动才能满足，而我们也永远不会在今生得到完全的满足。即使如此，我们如果能够浅尝这种满足，就算得上是不枉此生；至于将来会得到的满足，若能略得开启，则生命可算是达到颠峰了。神赋予我们渴望，这个概念对我们来说并不难理解。当一位父亲第一次带着年幼的孩子下水游泳时，他会温柔的扶孩子，虽然他没有真的放手，但会让孩子自己去感受水的浮力。在水中沉浮，让孩子了解到这不是在家里的幼儿栏之中。尽管小孩在地上走得很稳，但现在在水里是一个不同的环境，要有不同的反应。如果这个小孩要呼吸，就必须紧紧的抓住父亲。从孩子的角度来看，刚开始只感觉这很不一样，他甚至有点害怕，但过了一会儿之后，他会发现，在父亲膀臂中才能稳住。父亲以他的智慧制造出一个机会，让孩子意识到自己的需要，同时也提供自己成为这个需要的答案。当孩子靠近父亲时，他发现父亲便是他寻求安全的答案。正是在渴望安全感的驱策之下，孩子才比平常更靠紧父亲。 神不是一位随便的领袖，或随兴的设计者，他所做的每件事都有特定的目的，他以他的至高全能，将这七种渴慕放在我们里面，好让我们能够活出基督新妇不同层面的权利。他将这些渴慕深植于我们里面，不是要剥夺什么，而是要让我们得到最大的满足！我通常称之为＂福音至高的喜乐＂。神使我们的心对他的话语着迷，使我们被由神而来的至高喜乐所掳获，那才是真正的、永恒的满足。
这样，我们才能对那些次于神国度的快乐松手——就是那些次等，却又充斥我们生活之中的享乐。我们对这些渴慕的反应，决定了我们在生命中是否成功。许多人不是忽视这些渴慕，就是以不健康、不敬虔、甚至自毁的方法来满足这些渴慕，不断在这二者之间摆荡，虚掷光阴。如果我们理解到，这些渴慕乃是无法逃避的、是神所赐的，并且将我们的心摆上，让这些渴慕依照神的心意来得到满足，那么，我们就可以省却许多时间与精力，教会也应当了解，人无须因为拥有这些渴慕而忏悔；真正需要忏悔的，乃是以不当的方式来满足这些渴慕。 我们无法为了神造我们的样式而忏悔，正如同我们不能为我们生理上的基因而忏悔是一样的道理。没有人会为了自己身高太高或是眼珠是棕色的，来祈求神的原谅，即便有些人不欣赏自己的一些特征，也不会认为有这些特征有什么错，都是自己的一部分。我们内心的渴慕也是一样，当我们以健康敬虔的态度来衷心接受这些渴慕，并让神以真正的满足来填满这些渴慕时，我们就能够享受到福音至高无上的喜悦，进入喜乐之境，为我们被造的目的而活。为喜乐而造
诚然，清教徒对美国属灵的基因有很大的贡献，但不幸的是，他们把所有的快乐都视为邪恶。代代相传之下，美国的基督徒一直也存有这样的观念——快乐、享受被看作有问题，令人鄙视的。享乐与敬虔怎么可能同时并存？我们的一位同事记得他的神学院教授曾经说过，自己从小就误以为一切享乐的事都是罪恶的。童年时，他被禁止参与任何球类游戏。这位教授说：＂爸爸从不让我们玩篮球或棒球。我们常问父亲，他怎么知道那些事是罪恶的，而他只说＂如果是圆的（ｒｏｕｎｄ）,就是错的（ｗｒｏｎｇ）。 当然，我希望我们早就超越了这种心态，绝大多数的教会也的确对这种事放松不少，但是我们仍旧存有那种思想：任何让我们快乐的事（包括的喜悦），都是错误，必须拒绝。这种信念导致都会里一大群人，明明有来自神的渴慕，却彼此教导说：这种感觉是错误的。岂不知神正在大声疾呼：＂是我特地把你们造成这样的！＂我们无法以忏悔赶走这些渴慕，我们只能够按照福音来满足这些渴慕。面对魔鬼的欺骗、愤慨，与不断强力的攻击，唯有满足这七种渴慕，我们才能得胜。我们常试图以不圣洁的方式来满足这些渴慕，当然，撒旦极为乐意助我们一臂之力，加上我们罪恶的本性，我们便常常不由自主的以不当的方式来满足这些渴慕。以正确的方式来满足这些渴慕将使我们的内心得胜，使我们得以拒绝骄傲、贪婪、色情、异端、苦毒、愤怒。。。。。。等等。我们活着是有力量、有盼望的。 因为撒但是伪装的高手，因此，在我们堕落的本性之中，每一个渴慕都有一个伪装的解答。举例而言，一位女性企图满足神给她对爱的渴望，就将自己的心与身体给了另一位在相同的渴慕里挣扎的男性，表面上暂时解决了两人这方面的渴慕；但当相爱的感觉不再时，他们不过是两个在一起，却依然孤单的个体。许多婚姻都是如此开始的；但是，当生理上的吸引再也敌不过儿女的压力，房屋贷款，或是缺乏共同的兴趣时，婚姻就破裂了。另外一个例子：一个繁忙的企业家，清楚知道自己有成功的能力，却错误的将成功解释为世上的掌声。二十年后，他到达事业的巅峰时，却发现那里一片荒芜。 我们从报纸上，周遭的环境里，常常听到类似的故事。自从该隐杀了亚伯，人们便不断用错误的方法来满足对影响力的渴望，到头来，却只落得失望、空虚，而且恨恶那些一路驱策自己的渴慕。让我们来想想神会怎样看待这件事：他给我们这些宝贵的渴慕，我们却寻求错误的途径来满足这些渴慕。他多么希望他的百姓将他们的心与饥渴放在正确的位置上，从而经历生命中的惊喜——与从神而来无与伦比的喜乐相遇。永恒的渴慕
我们的渴慕不仅是普世共通的，也是永恒的。渴慕不仅限于今生我们与神的关系，神的计划不是说这辈子过完了，我们的渴慕就消失了；事实上，渴慕本身与渴慕的满足，在永恒中将会更强，更大。在今生，我们有时会经历来自神的美好，这些满足的经历，乃是神为了坚固我们的心所赐的美好礼物。综观我们一生，大部分的时候好像并没有被神触动的经历，即便是神的灵短暂的临到，都可以成为极大的满足。尽管这些经历是神所赐的，具有极大的震撼力，但仍旧是暂时的，并需要神一再的感动，神不时的感动，带给我们继续前行的力量，这些经历也激励我们不断的追求下一次的经历，这些都是神计划之内的工作。他触动我们心中柔软无助的深处，于是这些地来自神的感动，在这段期间便一直萦绕在我们心里，我们渴慕，他的同在便临到。 当他的同在离开后，我们又得到更多的爱，对他产生更多的渴慕。创造我们的神将渴慕放在我们里面，而这些渴慕只能被他，而且是在他里面得到满足，他满足我们部分的渴慕，刚好足够在这时支撑我们，也留下一些满足的部分，好让我们继续寻求，追求的特性便是，在有需求与得到满足之间起起落落的循环。亿万年之后，我们的渴慕仍然还在，它们将是我们在永恒里被神惊喜的关键。 神为什么将这些渴慕放在我们里面呢？他一定早就知道我们会来来回回的在暂时、虚假的满足之中，寻找释放与答案，惟有了解这七种渴慕的本质，了解神渴望让他自己成为这些渴慕的唯一满足，才能帮助我们重新了解自己的挣扎与我们生命的意义。这些渴慕与神本性之间的关系密不可分，没有任何替代与虚假的欢乐能够与极致的满足相比。每一种渴慕都有其独特的途径，叫我们更了解神，正如同它是我们生命中神的荣美极为基本的一部分，当我们让神来满足我们的渴慕时，我们所得到的各种喜乐乃是永恒的，将持续到永永远远。 新妇思想模式
关于神与他的百姓，有一项最基本的事实便是：耶稣是永恒的新郎，而我们身为基督的新妇，乃是被神拣选，成为他永恒的伴侣。了解这点，我们便能了解自己是如何被造，以及存在的原因。在创世以前，天父便为了人子计划了新妇。所有的历史－从人的堕落到基督被钉十字架，每一次人的犯罪与神的赦免，都是为了最终“羔羊婚娶”的高潮铺路(启19：7-8)。 耶稣死在十字架上有着双重意义：为人类提供救赎，同时也为人子准备了能够与他匹配的新妇——一位各方面都相称的伴侣。对于十字架以及十字架如何带来救赎这方面，我们都很熟悉，但我们并不常想到我们得救赎的整体意义。神为何要修补如此的鸿沟，着手于如此艰巨的任务？那是为了要使恩典得拯救的人能与新郎亲近。 我们渴慕得到的满足，这个渴望日夜呼求，若无满足，绝不罢休。但是，如果我们不了解神是一位热情的新郎，并且从一个新妇的立场来与他连结，我们将永远无法了解自己的渴慕。这种对生命的观点，这种神如何看我们，与我们如何看神的诠释，我常称之为“新妇思想模式”。这个思想模式来自于一位享受我们的神，充满了对我们的热情。即便在我们软弱跌倒时仍旧拥抱我们。 所谓“思想模式”(paradigm)乃是一种思考的方式或典范。我们常常并不自觉于自己对人生的态度；然而，我们的思想模式主宰着我们所有的经验：我们的想法、所说的话、如何解释过去、如何看待未来——这一切都在我们思想模式的影响之下。举例而言，一位来美国华盛顿首府参观的游客，与一位位高权重的参议员，两个人看待国会大厦的观感一定不一样。 尽管两个人都有权在那里出入，但其中一人出现在那个地点时，比另外一个更有自信，因为这位参议员知道自己在那里的身份。在公开发言室以及在参议会里，这位参议员是极受敬重的，他知道谁是参议会中的资深议员，并知道何时向他们致意。这位参议员采用的是权柄的思考模式。反观这位游客，刚刚才下火车，完全不懂保安议会的保安规则，议会礼节，总是小心翼翼的。 虽然国会大厦欢迎他来参观，但国家大事与他完全无关。有趣的是，这位游客可能注意到一些那位参议员从来都没有注意到的东西。例如精雕细琢的天花板和大块的地砖，因为这位游客采用的乃是一个参观旅游的观点。这位游客与那位参议员走过相同的走道，看到同样的景象，也遇到许多相同的人；但因为他们的思想模式不同，他们所经历的也就迥然不同。 新妇思想模式所描述的乃是一个神的特定观点。这个名词并非出自于圣经，但是对传达神独特的观点很有帮助，对于我们属灵的成长以及对神的追求也是十分必要。这个重点将圣经上一些特定的主题连结在一起，也就是关于耶稣基督身为天国新郎的荣美，以及他将他的荣美赐给教会(他永远的新妇)。 由于新妇思想模式尊崇圣经真理的整体性，因此它会改变我们了解与吸收圣经的方式，并且让我们能够因圣经内容前后一致而喜乐。圣经的撰写历时几千年，由四十位不同的作者所著(其中绝大多数的作者彼此不认识)，但圣经的主题与目的竟然能够连贯得如此一致，真是令人惊叹。在圣经浩瀚的内容中，圣灵常会为了某些特定的原因，引导我们专注于某一部分，这种特定的集点，乃是基督福音洪流中的一条支流。 神国度的新妇思想模式便是一个这样的焦点(当然，我们需要对圣经有全面的了解)，它对我们的心产生极荣耀的影响，我认为，赋予这样的焦点贴切的名称，有助于清楚的揭示出其中所包含的能力。这个思想模式真理以独特的组合凸显出来，藉此可以看出其中真正蕴含的力量。圣经研读得越多，你越能看出新妇思想模式在神的话语之中俯拾皆是。当你查考圣经时，你会发现神的国有着诸多图像：圣经说我们要得人如得鱼，神的国好像渔获业。布道家们相信捕鱼的属灵概念，无论他们走到哪里，当他们看到人需要耶稣，他们就会“撒网”。此外，撒种，修枝，收割，接枝等比喻，也巧妙的将神国连接到农作业。在坎萨斯城的西边，大平原纵横一千英里，对于那些从事农耕的家庭来讲，农耕的属灵概念十分贴切。圣经中关于争战，牺牲，苦难，政权的经文，则常将神的国比拟为战争。一位士兵一定能举出无数的例子，解释权柄与神的国有怎样的密切关联。 凡此种种，都是由圣经出发的思想模式，也都绝对值得去了解。但当我们处于耶稣即将再来的时刻，我相信在所有属灵思想模式之中，神现今最为急切强调的，乃是新妇的思想模式。我常常将迎接耶稣再来的世代称之为“等候新郎的世代”，因为在这个世代，许多信徒要以新妇的眼光来解释神的国。这种以新妇思想模式来看待神，看待我们自己的眼光，将会帮助我们以圣洁的爱来装备我们的心，以便在人类历史上最艰难的时刻帮助我们持守得住，并在耶稣再来时，让我们能竖立于纯净的爱与光明的公义之中。 在耶稣被钉十字架前，最后的公开讲道中，他说过：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席”(太22：2).当我们被开启了这一幕，我们可以想像，当耶稣知道天父正是这位为他准备婚礼的“一个王”时，眼中闪烁出的光芒。圣经清楚的指出，神心里有着一个不为人知的计划，这个计划不断的蕴酿增长，直到人类历史尽头，成就于人子的婚宴喜庆上(启19：7-8)。透过神无法言喻的恩典，这位是人而非神的新娘，这位承受产业的，洁净无罪的新娘，将要被带上宝座，被耶稣拥抱，加冕，与耶稣一同作王(启3：21)，这便是我们被造的目的。从创世记第一章开始，圣经就已经清楚的指出这件事了。由耶稣火热的心中，流出一条对他百姓万分渴慕的江河，这份渴慕将在历史完成之时得到满足；那是他的历史，也是我们的历史。 我深深相信，神国的新妇思想模式，也就是基督最后一次在世上讲道时所提出的这个重点，乃是转换人心最有力的方法。这是耶稣在世时最后强调的思想模式，也将是耶稣再来之前，圣灵对世上所有都会所强调的最后一个思想模式。我了解，这种说法很大胆，但我相信这是合乎圣经的。 《圣灵和新妇都说来。》(启22：17) 这节经文记载了来自于圣灵与基督新妇的呼唤，他们同声向耶稣疾呼。弥赛亚将以人类国王的身分(全然是神，也全然是人)，在地上重掌王权。是谁邀请弥赛亚再来地上重新掌权呢？是圣灵与基督新妇同声呼唤。虽然在世界末日会有前所未见的属灵争战，但圣经记载的并不是“圣灵与军队”的呼唤；虽然我们将合为一个属灵家庭，但圣经上也不是由“圣灵与家庭”来呼唤耶稣再来。在末世教会以其新妇的主要身分，在圣灵引导下呼唤耶稣时，他必会回应，因此而再来。 人们因为各种不同的原因顺服神，有些人的顺服乃是出于对惩罚的恐惧，就像被鞭打的狗，蜷曲在角落，注意着主人手掌的动静。在这些人的心里，神大部分的时候都在发怒，如果他们走错一步，从天而降的愤怒马上就会临到他们身上。矛盾的是，往往各教会的义工就是由这种人组成。或许他们在不适于自己的位子上，他们害怕如果不服事将会受到神的惩罚，因而出于恐惧的去填补一个服事上的空缺。于是，痛苦就变成他们在基督里的身分特征。这些人所作的选择通常都是希望圣洁，虽然正确，却很空洞，甚至愤怒。不信的人看他们就会想：“这在属世与属灵两个世界里，一定都最糟糕的了。”另外一种信徒的顺服则是出于优越感，他们藉着顺服显示，他们的确听到了神声音并作出回应。在他们心中，要弟兄们认为他绝对顺服，这件十分重要，因为这样让他们觉得自己高人一等。如同那些被恐惧所驱动的人一样，这种人所作的决定也常是正确的；不幸的是，他们绝大多数的奖赏今世已经在人前收取了(太6：1-18)。他们终其一生，都顺服的捱日子，却全都是出于对人的惧怕。 以爱为基础的顺服便截然不同。爱是人类独享特性。圣经里从来没有提过天使有爱；天使有喜乐与其他情感，但都不是爱，只有人类有此殊荣，被赐予了火热的爱。神给我们这个高贵的物质，好让我们能够在爱中尽心、尽性、尽力、尽意的自愿选择他。一个因着爱而顺服的生命一定具有这样的特质；这人知道他是为神所爱的，也同样的以爱来回应神；对神任何的心意，都以顺服来回应。因为爱，他们愿意付出所有，牺牲所有也在所不惜。这便是神对我们每一个人的心意。如果我们在属灵的身分上把自己看成自愿去爱神的爱人，而不是胆怯或被辖制的工人，这就会唤醒我们里面的大能。这便是真实的我们；这就是新妇的思想模式。神使用新妇观点这样的思考模式，激励我们能达到以爱为基础的顺服、以及对神思爱成病的那种圣洁。 主再来以前，因着基督的爱，教会将会发展出勇猛且坚定的属灵体质，全世界的信徒都会具备对耶稣的热情以及义无反顾的顺服。教会里将出现两种现象：一 有些教会中会有众人聚集，教会也达到成熟；二 同时，另有些教会则严重的离道叛教(帖后2：3，启7：9-14)。保罗在以弗所书中曾提到，普世教会将会是毫无玷污、瑕疵的(弗5：26-32)，这个现象不但是圣灵工作的成果，也是前所未有的<大灾难>所引发的结果(太24：21)。新妇思想模式将会是那个时候最有效的生存法则，因为如此热情的看神，将会使我们坚守顺服，毫无惧怕。为什么要遵行新妇思想模式？
也许有些人会问：“新妇思想模式为什么这么重要？我这辈子从来没有从这样的角度来看神，还不是过得好好的。为什么现在一定要开始改变？”这些问题可以有许多解答，我现在就略提一二。新妇思想模式提供一个让我们在基督里充满活力的典范，让我们不仅认识基督是我们的医治者，或者赦免我们的拯救者(诚然，他永远是我们的医治者与救赎者)，他也是一位爱人，一位因我们思爱成病的神。 当我们了解到神最主要的心意乃是要得到我们，他的热情乃是要吸引我们的注意，那么，我们的祷告一定会改变，我们会更深的爱他。从马利亚与马大的时代(路10：38-42)，我们就知道，天国里满了两种人－工人与爱人，我们大多位于两者之间。如果我们诚实的面对自己，我们就会承认，自己一直在这两个角色之间徘徊。根据我这些年的观察，我发现爱人永远比工人更努力工作。 三十三年以前，我弟弟在一场高中足球比赛中与人严重的相撞，导致劲部受伤。虽然他当时立刻就被送进医院，但是重伤已经酿成，直到今天，他仍旧瘫痪不起。在三十三年之中，我持续的陪伴他进出医院。初期，我们在复健医院一待就是好几个月。好几次，我们目睹护士与病患谈恋爱。这种事虽然不常发生，但有时，一位工作者会改变她与病患的关系而成为爱人。当这种事发生时，有趣的是，护士不再依循护理单上的工作守则，而是出于爱的服事。于是她不再需要工作须知来提醒她，她的爱人需要什么。护士与病患谈恋爱时，她所展现出来的坚忍与精力令人讶异。因为爱，她们照顾人，比之前仅仅把来医院当成一份工作时更加努力。我要说的是，爱比责任拥有强大的动力；爱会改变我们回应他人心意的方式。成为神的爱人会转换我们的生活方式，让我们为他而活。如果我们要将耶稣视为永恒的爱人，就必须依循新妇思想模式，了解耶稣是我们的新郎，我们是他的新妇。 耶稣再来的那个世代，将会是人类历史上前所未有、情感破碎的世代，人心的错乱与伤痛将严重到无法想像：邪恶的变态，异端活动、神的审判、殉道到处可见，这些都将达到有史以来最严重的程度，色情业与异端也会持续与快速成长的科技挂勾。耶稣形容，末世将会充满苦毒、攻击与背叛，人们的爱心渐渐冷淡(太24：10-14)。在那黑暗与危急的时刻，教会必须意识到自己是一位新妇，她充满忌邪之爱的丈夫正赶来拯救她。由于末世是如此的独特，并且要面对各样复杂的压力，因此神的策略就是将新妇思想模式最完整的部分保留给这个世代。他要赋予教会能力，胜过历史上最冷酷，无法纪，恐惧邪恶，性变态世代。 耶稣要洁净他的教会，用他的话洗净我们，让我们在他面前比我们所能想像的更为荣耀。他必要带领他的百姓得胜，使他们都充满能力，对神思爱成病，并且胜过罪恶。保罗写到：耶稣要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的(弗5：26-27)。而这里所讲的毫无玷污，皱纹，指的不仅是我们教义上的地位－因为耶稣为我们死了，我们的罪就洗净了；这也是指，当我们完全和神合作时，神百姓的性情会得到真实的建造。在这件事上，耶稣会帮助我们，但不会违背我的自由意志。没有什么是比神将自己向人的心灵开启，更有能力，更令人喜悦的了。唯有当教会担当起她基督新妇的身份，如同天父爱耶稣一般地爱耶稣时(约17：26)。我们才能被洗净并被献给基督。保罗并没有说耶稣要洗净的是他的家庭、军队、或是个农夫，他说耶稣要洁净的是他的新妇。 教会要从神的恩典得着能力，让她为她的新郎弥赛亚满溢出圣洁的爱恋。只有靠着神的帮助，人才能爱神。我们需要圣灵所赐从神而来的爱，来装备我们去爱神。我们对神的渴慕乃是神赐给我们的礼物。我们对神的爱恋和渴慕，其实是神对我们的爱恋和渴慕的一种表达。神的百姓若要能够按着爱来行事，需要先在情感上得建造，而建造所需要的一切情感资源，都是当我们成为新妇，得以享受神时涌流出来的。 当我们思想人心的这七种渴慕之时，让我们把它们视为一张通往神的地图，按图索骥的学习将神看作我们的新郎，而我们是他所选择的永恒伴侣。要满足这些渴慕，我们必须先要能够把神看作是一位新郎；然而，要能把神看作是一位新郎，我们必须来到他面前，让渴慕得到满足。唯有当我们触及、经历到永恒的满足之时，我们才有能力舍弃那些次等的满足。尽管以虚浮的快乐来撑起生命的空架子是很容易的事，但我们必须全心追求永恒的喜乐，不但现在就能满足我们，并且可以持续到亿万后之后。 的确是有罪中之乐，表面上，罪仿佛是人类所能经历到最快乐的事。撒旦并没有发明快乐，但是他歪曲了快乐，带给人的只是永远不能使人满足的仿冒品。虚假的快乐与福音之爱恋的真理(就是神将自己启示给人的心灵)，这两者之间的差异，就如同冒牌货和正牌真品之间的差异一般。圣灵无上的喜乐永远比罪所带来的快乐更有能力。在面对全球各层面即将来来临的动荡时(包括社会、属灵、经济、政治与情感的动荡)，超自然的情感力量与能力将十分重要。只有那些得着满足、在主里快乐的人，才能得着装备，在那个时刻站立得住。因此，与新妇思想模式紧密相关的七种渴慕在今日就特别重要。保罗祷告说，藉着神的灵，我们心里的力量要刚强起来(弗3：16)，神要将真理释放在我们心里，来成就这件工作。 快乐这个领域，真的只属于神这一边。虽然神也赐给我们身体止的快乐、情感上的快乐、心智上的快乐，然而，最深层的快乐乃是属灵的快乐，当圣灵向人心启示出神子时，就显明出来。马太福音22：2揭示出福音至高的喜乐，乃是当耶稣将天国比喻成新郎与新妇的婚筵之时，所揭示出的一个全新层次的救赎经验－一个神永远珍惜的新妇。不幸的是，如果罪中快乐是我们所经验的唯一快乐，那么，它很有可能会控制我们的生命。如果一个人从未经历过神，或几乎不晓得神是谁，那么，尽管罪中之乐是空洞的假冒品，但是对他来说可能会是还不错的满足。 许多基督徒一心专注于抗拒来自撒旦的次等快乐，他们犯了罪之后向神保证：“我永远，永远再也不会这样了，”然而，他们做不到。于是乎，他们内心深处仍旧存留着罪中之乐的记忆。。。虽然是错的，但感觉很好；虽然是罪，但是就他们所知，那是唯一的快乐。他们努力要活在基督里；不过，如果他们还诚实，就会承认，在认识基督以前的岁月，仍是他们心里“过去美好的时光”。 从与神相交的关系里才能得到喜乐，是唯一神渴望藉以吸引我们的东西。他也轻轻的拍我们的肩头，柔声地说：“要回转，看那至高的喜乐，我爱子的荣美，你在神里面身分多么伟大－你是我所选择，永永远远要和我一同作王的伴侣”。当我们将目光专注于这些事上，专注于神更高等的喜乐的时候，我们的心就得着改变。最大的诫命会变成第一要务，而且我们也会开始全心为他而活。于是罪所带来的快乐就突然现出原形——冷酷、空洞、控制我们的时间、注意力、精力，同时将我们的心一片一片的割碎。与神至高的喜乐和触及神本性里无边的享受相比，贪婪、色情、苦毒，顿时相形失色。当我们眼睛上的鳞片脱落了，我们就会发现，神要给我们的有这么的多，而这些他要给我们的，也正是我们引颈心盼的。 神伟大的计划实在令人赞叹：神为自己的爱子创造了一位新妇，看着她堕落，陷于不完美之中，然后让他儿子为自己来救赎这位新妇；在这期间，神知道他所加诸于新妇身上的渴慕，是新妇所无法忽视的，因此尽管他知道仇敌会利用渴慕来操纵耶稣的新妇，神也安然以待，并不紧张。因为他知道，只有自己才能带给人真正的满足。新妇各处奔波寻找，试图满足她的渴慕，但神十分有把握，她只有回到她受造的身份与命定，也就基督新妇时，才能够得到满足。如果要得到真正的快乐，她就必须归回到圣洁的爱恋中。 更清楚的来说，当我提到圣洁的爱恋，我指的不是任何关于耶稣与性之类的事。圣灵的爱恋是神话语中真理的一部分－因神的荣美而欣喜，对神的话产生属灵的喜乐，感到圣灵在里面的共鸣，以及了解被神所爱是什么意思－这就所谓的“满足的喜乐”(诗16：11).满足的喜乐是一个既深且广的事实，胜过对某个环境有不错的感觉，或是有某种得胜的感觉－这乃是真实的生活方式。使徒保罗对于这样的爱恋曾精辟的说过：“我想，现在的苦楚若比起将来要显我们的荣耀，就不足介意了。”(罗8：18) 保罗是一个被福音深深吸引的人，因此心中活泼兴奋，恩爱成病。在腓立比书3：8，他谈到他所付出的代价，其实他的意思是：“所有我所放弃的：我的事业，对我有利的家族血统，都是废物，对我毫无意义。再也别提我所放弃的一切，因为那只不过显示出你不知道生命该怎么活而已。我并没有放弃什么：与真理相比，我并没有付上什么代价。”他为何这么说？因为身为爱人的奖赏，便是得着力量，能够付出爱，这也正是保罗所拥有的。他能够真实的接受神对他的爱，并得着爱神的力量；一个个爱人的奖赏，便是以爱为回馈。我们知道神希望打开他百姓的心，让我们进入福音至高的喜乐之中，他要我们了解因思爱成病而产生的顺服。我的论点是：在转换人心，使人有能力去爱这方面，新妇思想模式是福音中最有能力的真理；新妇思想模式在我们情感上激起的化学作用，会产生最强而有力的震撼。 朋友们，没有殉道，大使命是无法成就的。未来许多的事工，甚至包括西方的教会，将会得到充分的膏抹，来预备“欣然殉道”。现今全世界殉道的信徒多过历史上任何一个时期，但直到目前为止西方教会却一直置身于殉道的行列之外；然而这个现象很快就要改变了。使徒约翰曾经有过一个异象，启示殉道者在末世要扮演的角色： 《揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。》(启6：9-11) 是什么带给这些殉道者力量？因为他们经历与耶稣极深的属灵亲密关系，而这层亲密关系乃是由吃喝耶稣,认识新郎君王的荣美与尊荣而来的。这些殉道者会依据天国新妇的思想模式，大大的经历福音至高的喜乐。约翰形容末世喜乐的，敬拜神的殉道者是得胜的一群：《我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。》(启15：2) 启示录鼓励教会回到新郎的怀抱，确认了新妇长久以来所否认的渴慕，其实是合乎圣经的，而且这些渴慕和神造我们的样式一点也不冲突。 当我们探索这七种渴慕之时，让我们一起来想像一下，你最深、最不能忽视的需求最后终于获得满足时，会是怎样的情景。先想想这些渴慕都完全得到满足的情形：某天早上起来，你忽然发现自己在纯净、完全没有掺杂的欣喜下，全然健康、充满能力。如果那些长久以来一直困扰你的火热渴慕得到满足了，如果突然间你所有的需要都得到满足了。。。。。。你会变成谁呢？我相信你会发现，神最初将你造成什么样的人，你就会还原成那个人，也就是一个在基督测不透的爱里有根有基的人，对神充满了圣洁的热情，并且因他对你炽烈的热情而深得满足。
幽谷百合 最后编辑于 2012-10-30 21:46:45
