作者：毕迈可牧师
第三章
对美丽的渴慕
罗得奖学金（Rodes
）得主克李斯多夫·莫立（ChristopherMorley
）是【文学周六评论】（Saturday Review ofLiterature
）的创办人兼主编。他曾经说过：「每一个人的心里，都有一条隐密的神经，来回应美丽所带来的震动。」如果这是真的，如果美丽是人性共同的渴望，难道非要在永恒中才能满足这种渴望吗？人心是一个会产生共鸣的空间，一个神所设计的空处，被造来充满、并反映神的荣美；而且这位美丽的神将祂最爱的受造物也造得美丽。神的美丽从祂的性格中散发出来，并回荡在我们里面；我们自己无法创造出美丽—我们乃是反映神的美丽。神所分赐的美丽，开启的美丽
人的灵里都有某种成分，若是觉得自己丑陋就会感到厌恶。我们付出很多精力、花费很多时间与金钱，来修补自己认为不太吸引人的部分；我们尽其所能的以扑粉、打扮、梳理、遮盖，来展现出自己最好的一面。我们渴望变得美丽又有吸引力，而这个渴望正是神智慧与性格的表现。荣美的神把我们造得也渴望拥有美丽、渴望耀眼动人。我们也渴望能够感受到美丽、专心注视美。神会超乎我们想象的、以各种表达方式来完全满足我们这个渴慕。我们在神面前本来就应该感到美丽—对此深信不疑的人是带着某种能力的。当圣灵启示我们神是怎样的神，以及神是怎样看我们时，我们的心、意念与情感便得到平安，我们的优先次序与价值观就为之改变。关于神荣美的开启有两个层面：第一，耶稣身为我们的新郎这方面的荣美，第二，祂新妇的荣美。不要以为这只是对女性有意义，男性也有相同的渴慕，只是换个名字罢了，称之为想要感到很「酷」的渴望，所指的也是内心同样的冲动，而满足这个渴慕的答案也和女性一样，那个荣耀的消息就是：神所拥有的美丽正是祂透过救赎、分赐给祂百姓的美丽。祂的美丽可以借着耶稣转移到人的身上。如果一个人立定心志来研究，就会领悟到这惊人的概念！神透过救赎将祂的美丽赐给原本破碎、绝望、被罪压制，甚至被鬼附身的人。这个对美丽的渴慕，大大影响我们如何安排时间与运用金钱。每天，人们耗费无数的金钱与时间追求外表的美丽，做头发、挑衣服、续约健身房会员证、开始节食计划…为了追求美丽。大多数的人，如果觉得自己很丑，就会产生不安与不快乐的感觉，因此极力追求美丽。我们努力的追求美丽、抗拒那些看来不完美的东西。为了满足这个正当的渴慕，我们的文化反而养成了一种对外貌不健康、毁灭性的迷恋。世上的美容业利用人灵里面的这个渴慕，从中牟利，一步一步带来沮丧与自我嫌弃。广告业者设定了一个不实际的标准，教我们来衡量自己与他人。杂志上经过喷笔修饰、电脑绘制的模特儿蒙骗了许多人，对美丽独断的定义也误导了许多人，这使许多人对生活感到十分沮丧，因为，根据商品的宣传，我们在美丽的竞赛中已经败下阵来了。要加强一个人的外在美原是无可厚非的，但是要适可而止，并非越多越好。西方文化对外貌的迷恋已经到了无以复加的地步，人们常常不由自主，游荡于神的旨意之外，爱美从实用转变成追求、甚至放纵。有些人在化妆品、流行服饰、整形与健身上面投注了过多的时间与金钱。在神恩典的范围之外寻求外在的美丽可能有害，无视于神所设的界限将会导致更多的压力与问题。许多性行为与饮食上的失衡，无疑与对外表美丽的迷恋有关，而这些迷恋显然超出神话语的保护范围。由于对美丽感到既空虚又沮丧，于是有些人认为都是美丽惹的祸，并认为渴慕美丽就等于是虚荣肤浅。有些宗教把对拥有美丽的渴慕视作邪恶，这真是错得离谱—神自己正是所有真实之美的源头。此刻，在一个不可见的领域里坐在宝座上的，正是一位荣美的神。祂的外貌发光，纯净的生命活泉从祂宝座下涌流出来，而且越流越深、越流越广。这不是电脑绘制的影像—那里可没有喷修专家—那里不是好莱坞。这是绝对真实的，比我们所经历过得一切还要真实。更令人难以想象的是，祂要将这无比的美丽赐给我们，这是祂要给我们的一项恩赐。祂的荣美，明亮而完美，透过人子耶稣已经转赐给人类，事实上，这个转移乃是救赎的关键，及神伟大计划的一部分。祂以荣美代替我们的灰尘
上一章里，我们查考了以赛亚书中一节关于神对我们计划的经文：主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人…赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘…（赛61:1-3）灰尘是毫无用处的。蒙上灰尘是什么意思？我们又为什么会有灰尘？这是我们将热情放在不正确的东西上所产生的副作用与结果。某些基督徒，即便已经信主多年，生命却像堆积如山的灰尘。大多数的人并不了解，罪恶的抉择让我们蒙受多大的损失，他们走到人生的半路，却发现自己一事无成；更糟的是，反而积累了一大堆人际关系的问题、失望与债务。无论他们是怎么一败涂地，总之，他们发现自己坐在一堆灰尘里。于是他们开始想「还有谁会要我呢？我做了什么，竟然如此丑陋…？」没有人会要我们的灰尘，除了神以外真的没有人会要。而当神取走我们的灰尘时，祂乃是以自己的荣美来代替。神差遣耶稣来到世上有一个重要的目的，就是要完成一项属天的交换，这种交换的层次乃是人类所无法完成的。自创世以来，人类一再的作出错误的抉择，以致于贬抑了自己的生命，化为灰尘碎石，沦为毫无用处、毫无价值、没有人要的垃圾。人类首先在伊甸园，然后在巴别塔，后来又在挪亚的时代，不断的以自私的行为毁灭了自己对未来荣耀与荣美的盼望。这个模式一直持续到今日，丝毫没有减弱的迹象。在宗教改革期间，马丁路德强调根本的属灵重生经历，复兴了福音派的基督信仰精神（EvangelicalChristianity
）。不幸的是，几十年来强调福音派的结果，却使得西方教会可悲的偏离了救赎的完整性。我们专注于救赎所带来的当然利益，几乎大多数的时间都放任自己活在灰尘堆里，只要得到「天堂里荣耀边缘的一间小木屋」，便不再追求。当神应许要以祂的荣美来交换我们的灰尘时，神说祂不仅在永恒里，也会在今生就满足我们对美的深切渴慕。祂将拿走我们在自己生命中所造成的一切错误，将我们的心原本就应该拥有的给我们—那就是神的荣美。当你成为一个信徒之后，你不仅仅是从地狱里被救赎出来而已，你受造原本就是成为荣美，要永远在其他受造物之前展现神的美丽。由于对美的渴望有着错误的理解，人大多都试图否认他们对美的向往。我们坚持自己不是肤浅的被美丽所迷惑，甚至牵制；然而，如果可以选择任何一部车，我们最可能选的一定是那种「与众不同」的车—无论是挡风玻璃的曲线、前照灯，还是流线型车身，在在都呐喊着美丽。我们选择西装，要选的也是布料的剪裁好、让我们的身材吸引人，就算没有特别的场合，随便去哪里也感觉穿得好豪华。我们当中许多人也是以外貌来选择伴侣，（至少刚开始时是如此）有时甚至是唯一的标准。当我们发现这种美丽徒然带来心灵的空虚之后，我们却不检讨自己所使用的错误方法，反而去抗拒美丽的渴慕，某些人甚至极端的抗拒一切与外在美丽有关的东西。内在荣美的显现
当基督徒领悟到，他们对美的切慕事实上是神所设计的，奇妙的事就发生了。他们不再一昧的否定自己对美的渴慕，而是开始从神那里寻求对这个渴慕的满足。在那一刻，他们变得比从前更为丰富，就好像心中开启了一扇门，开始意识到，自己生命中的荣美，正是未来他们所要得的美事的定金。神里面的荣美以不同的方式在我们里面彰显出来，祂改变了我们的面貌，是因为属灵或内在的荣美，借着光照我们而改变了我们的性情，在今世就显出外在美丽的标记。相反的，许多疾病、以及苦毒和骄傲的丑陋，都与恐惧和愤怒的情绪有关。这些负面的态度严重的影响我们的身体，甚至到改变我们外貌的程度。彼得写到，神内在的荣美，深刻影响我们以什么样的面貌示人。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。（彼前3:3-4
）在永世，神会使我们身体美丽；但我们今生若有光明的灵，现在就会影响我们。今生虽然有限，但十分真实。当我们的灵得着荣美，我们外在的形体也会被那荣美的大能所影响。人的灵若因公义而发光，就是会有一种不同的容貌。我们都曾遇过外在美丽但态度严苛或高傲的人，我们很快就会感觉这个人一点都不吸引人。由于缺乏内在美，他们外在的特征反而会让人视而不见。有些外表美丽的人，一旦深究，却会发现内涵一点也不吸引人；相反的，我们也常见到一些人，虽然长得不太起眼，但因着柔和的性情，让我们觉得他很美，因为是从里面散发出美丽。这种内在的美丽是神荣美产业的一部分，比外在美更大，而我们现在就已经领受了一些。基督徒与非基督徒都一样，会被一个反映神荣美的温柔的人所吸引，好像被磁铁吸住一般。摩西祷告，愿神的荣美透过祂的百姓显现出来。愿主我们神的荣美归于我们身上（诗90:17）神为什么要这样做？是什么动机让这位神圣的君王，竟然让祂的子民分享祂的荣美？这个答案几乎和人的天然直觉背道而驰。研究其他的宗教可以发现，绝大多数宗教的神明，都对收纳奉献与掌控其跟随者较有兴趣，而不是真正的让信奉的人受益。真神与其他假神的众多差异之一，便是神应许以祂自己的荣美使我们美丽。这是祂表达爱与喜乐的一种方式。因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。
（诗149:4）神喜悦你！花点时间在这句话上面，并且把它当作是对自己说的，然后大声宣告出来：神喜悦我！对许多人来说，这个观念很难理解：有一位神居然喜悦祂的百姓。与斯多葛学派（禁欲主义）极为不同的是，神会因着那些向祂求助的人而感到窝心，祂极为乐意将他们变成荣美。绝大多数的人并不觉得自己美，即便长得很漂亮的人也常这样，相信没有人认为他们长得漂亮。大多数的父亲都曾经有过几次这样的经验：孩子从浴室里跟他说：「爸，我今天不能去上学，我丑毙了！」即便这个孩子可能很漂亮，但在某种程度上，他们觉得自己每个小缺陷都被扩大了一百倍。同样地，我们在神面前大多不觉得自己美丽。我们的脑子里一一回想起自己错误的行为与态度，让我们只能看见神的圣洁与自己的过犯之间的对比。因此，荣美的神让我们变为美丽这个基本概念，将改变我们与神、与他人之间的互动。如果神认为我们是美丽的…那么，别人是否同意就一点也不重要了！这位君王注视着我们，并喜悦祂所看到的！王就羡慕你的美貌，因为他是你的主，你当敬拜他。（诗45:11）我属我的良人，他也恋慕我。（歌7:10）
当一个人在神面前感到自己美丽，而非丑恶又虚假时，某种能力就会释放出来。他们要从自己所加诸的捆绑中得到释放，那些将他们与自责和失望绑在一起的东西将要脱落，因此，他们之前虽然是黑暗的奴仆，现在却变成至圣者的新妇。神周围所环绕的一切必然荣美，因此，神既然恋慕我们，我们必然会变得全然美丽。为了培养我们在今生的荣耀中就具有荣美，神的工作可说是令人震惊的。祂将荣美带进人们的生命，取代灰尘，这种消息总是让人惊叹。几乎在每一所教会里，你都可以听到许多见证，就是婚姻破镜重圆、浪子回家，以及许多人由于神在他们生命里的改变，得以坦然无惧的站在神面前。诚然，这些见证都是真实的，但更棒的消息是，这些仅是神全备荣美的一小部分而已，未来还有更多，将远超过我们在地上的生命。我们在今生所得到的荣美，会延伸到永世、并显著的扩大，而且会越来越成熟、越来越美好，这都直接和我们现在在地上的生命有关。我们因神成为荣美，这是一个范围广大的课题神的荣美在我们里面，这是一个影响广泛的课题，其中包括了外表的美丽与灵命的荣美；今生暂时的美丽与未来永世的荣美。你身体的美丽将超越天使。不要怀疑，神是天国最主要的焦点，但是当祂揭示祂最终的计划，要为自己带来一个美丽的新妇时，天使将会聚集在天堂的阳台，摇头赞歌。因着耶稣，你在身体上、情感上、灵命上将会永远美丽，你会拥有美丽的面容、身体、思想与心。是的，你将永远拥有惊人的美丽。在你复活的身体上，你将拥有永远的美丽，远超过你现在所能想像的一切，这是荣美的神自始至终早已计划好了的。祂在这个计划上已经筹划了很久。当神让耶稣由死里复活，祂为耶稣所设计的身体是前所未见、无法比拟的，是身体与灵命两者皆美的。耶稣从死里复活之后，祂能够穿越墙壁，也可以和朋友一起享用鱼为早餐（约20:26
；21:12-15
）。祂荣耀的身体是灵界与物质领域完美的结合，让耶稣得以参与这两个世界里的精华。祂也为我们每一个人都预备了一个与祂一样的身体。我们复活后的身体，将会是神创作的极品，无法再改良的杰作。当耶稣再来时，祂会将物质领域与超自然领域结合在一起（弗1:10
；启21:1-2
），我们的身体在这个新环境中，将会具备所有彰显神荣耀与荣美的能力。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似（腓3:21）…主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。（约一3:2）亮光与荣耀
我们在永世里的身体，将拥有与耶稣身体一样的超自然特质与能力。举例而言，耶稣穿的是美丽亮光的衣裳，所以，我们也会是如此。披上亮光，如披外袍，（诗104:2）耶稣是沟通高手，祂能够传达出一层层耐人寻味的真理，让听的人不但当时了解祂的意思，并且在多年之后，还能在祂的话中持续深入领悟、发掘新的意义。其中一个例子就是，祂说「你们是世上的光」（太5:14
）时，祂指的是在今生信徒要作世上的烽火台，但祂也意指未来。当那天来临，众圣徒要像祂一样，照亮新耶路撒冷、也照亮新天新地（启21:23
）。新耶路撒冷城内神的百姓也会释放神的亮光。二十一世纪物理实验室里最先进的电脑机种，也无法解释神如何让祂的百姓以光为衣袍，但神就是有办法做到。这件衣袍将是无法形容的荣美，亮光与色彩将从我们身上散发出来。到这里来，我要将新妇，就是羊羔的妻，指给你看。…将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。（启21:9-11）睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，…智慧人必发光，如同天上的光…必发光如星，直到永永远远。
（但12:2-3）义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。（太13:43）我们未来的身体将会充满神的能力与荣耀。尽管我们属世的身体所种的是败坏、以及对罪的沉迷，有时为病痛所苦，但这躯体会在神的荣耀中被提升。我们的身体所种的必会朽坏—意思就是身体必在坟墓里腐朽—但必将在不朽中复活。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。死人复活也是这样：这种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。（林前15:41-44）使徒保罗曾写到，有一天我们将会经历什么叫作复活的身体要披上亮光、并拥有极大的能力。这个身体要比我们现在居于其内的身体更有能力、更加美丽。由于我们所知道的一切，都源于极为有限的物质层面，我们真的无法想象这将会是什么景象。譬如说，在运动场上，我们在起跳前会判断自己能跳得多远、跑得多快，这是根据以往他人在同样的距离内跑得比我们快多少来判断。我们所有的理解都来自于自己所无法做到的事。神说：「到那天，我要给你的形体，是你现在无法理解的，我要把限制从这个新设计的生命上除去。」我们的文化把死后的事看成某种云端的竖琴演奏会，会中有基路伯端着点心盘飘来荡去，撒拉弗则在云间穿梭、教人弹奏催眠曲。相较于神在末世为我们所定的真正计划，这个概念实在无趣！谁愿意弹竖琴一弹就几百万年呢？我们现在被装备，是要与王一同作王掌权，那时我们新的身体将是美得无法言喻。我们荣耀的身体在沟通、力量、感官以及其他各方面，都将具有超自然的能力。我们可能会讲多种语言，又有绝顶优美的沟通能力，以音乐与诗歌来表达心意。而且你将能够选用好几种你一直想学的乐器，来表达神的荣美，并且弹奏得精湛无比。我们复活的身体将拥有和耶稣一样超自然的荣美、特质与能力，我们的五种感官会有超自然的能力：无论看远看近，我们都将有绝佳的视力；我们将能听见长距离外的声音，拥有最好的听觉与完美的平衡感；我们的味蕾让我们享受食物的程度，将超越我们现在所能想像。神决定人在永世里也要饮食，纯粹是为了让我们得以享受；而当我们在永恒里享受食物之时，神将得着荣耀。你们或吃或喝…都要荣耀神而行。（林前10:31）我们的触觉将让我们有完美的感受力，能够清楚的分辨物体；我们的嗅觉将能让我们享受并分辨我们周遭的环境；我们身体的速度与耐力将会是超自然的，我们能够长时间工作与玩乐而不觉疲惫。再也没有疲倦、疾病、死亡，我们随时都有完备的精力。腓利被神提到另一处，可能就是最好的例子。从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了…后来有人在亚锁都遇见腓利。（徒8:39-40）神想要美化的不仅是每一个人，乃是预备要集体的美化祂的新妇。天父决意要为祂荣美的爱子制作一位荣美的新妇。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。（启21:2）到那天，当新耶路撒冷城降临时，它的美丽将是地上前所未见的。把一座城市和一位新妇相比，这样的用语似乎很奇怪。约翰提到，新耶路撒冷城的美丽有一部分是来自于其中的居民；换言之，这座永恒城市之所以被称为新妇，乃是由于管理这城的居民—这城的荣耀来自于这城的百姓。目前世界上的城市多以其居民的特性著称，虽然城市本身不过是建筑物、街道与树木的组合，但我们会形容某一个城市较友善、而另一个城市较排外，可见一个城市的名声乃是出于居住在那儿的人的特性：一个城市会被人认作是慷慨，就是因为其中充满了慷慨的人。新耶路撒冷将是又荣耀又美丽，正是因为城中百姓的荣耀美丽特质。当基督新妇管理这城的时候，这位最为荣耀与美丽的受造物将会散发出她的荣耀。被称为美丽的新妇有其深远的涵义。新妇不只是个伙伴或女友，而是取得她新郎一切财产的所有权。神的话一再的告诉我们，我们会成为神荣耀的实际分享者。耶稣说过「…你所赐给我的荣耀，我已赐给他们」（约7:22
），耶稣渴望祂的荣耀与美丽分赐予我们。希伯来书的作者也曾提到这点，我们将要以神的荣耀与美丽为冠冕「…赐他（被赎的子民）荣耀、尊贵为冠冕」（来2:7,10
）。当基督新妇终于领悟到这些时，她的反应会跟那位浪子一样，了解自己现在离家有多远，她会讶异并思考「祂会接纳我吗？」在她软弱的时刻，神会来到她身旁，因着对她的渴慕，带给她宝贵的身分。记得吗？渴慕带来价值。她每一丁点的美丽都反映出神的美丽。成为荣美的过程
圣经不仅指出，有一天我们真的要完全成为神所计划的那样，同时也告诉我们，正是今天所面对的试炼，会使这荣耀在我们的生命中成为真实。我们今日碰到的难题好比一个学校—一个将我们化为荣美的大学—来预备我们在永恒里与神同在的生命。即便这个预备我们的美化过程可能会有痛苦，我们越早领悟到这个过程所包含的属天意义，就越能尽早将自己献上。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。（林后4:17）在以斯帖书中，神启示了祂要使祂百姓荣美的目的。为了觐见王，以斯帖必须先经过美容的过程；这是一个先知性的图像，预表基督新妇为了她的王而作准备。我们必须在今生经历一切美化的过程，这样，当人子再回地上建立国度时，我们才算是配得祂的国。要认清困苦与艰难如何能够引向荣美之路，有时并不容易。偶尔我们会从某个人的身上约略看出端倪。丹尼斯·柏德（DennisByrd
）便是一位这样的人。1992
年11
月29
日，纽约火箭队与堪萨斯城酋长队在足球场上对决。丹尼斯是一位魁武、金发，正值运动生涯巅峰的守卫球员。但那一天，他和一位队友剧烈的正面冲撞；突如其来的撞击震动了丹尼斯全身，使他瘫在球场上无法动弹，导致他自颈部以下终生瘫痪。他经历无数手术与治疗，但却毫无起色。几个月后，一位记者来到他作复健的医院病床边作专题采访。在介绍了丹尼斯的运动生涯、作完访问、穿插了一些影片之后，这位记者评论说，这位运动员必定有着坚强的信念。丹尼斯安静的说：「是的，我相信耶稣基督」。记者问丹尼斯，在遇到如此不幸的意外时，他的信仰何以能够不动摇，这位记者一定没料到他接着要听到的答复。丹尼斯展现出坚毅的信念，显然在脑海里已经清楚的思考过这个问题千百回，他坚毅的眼神直视着镜头说：「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗8 :18
）在那一刻，丹尼斯展现了他对神极深的认识，那是许多未曾经历如此骤变的人所无法理解的：即便是试炼与困苦，也能让我们变得更好，不再动摇。神并非乐见我们被击垮，祂乃是想让我们看见自己的破碎。丹尼斯并非避重就轻的看他自己的不幸，他乃是从永生的角度来看这件事。他知道这不是第一次神无视于他破碎的人性，而是丹尼斯因为他身体与情感的破碎，生命得着了荣美。对每一个与神同行的人来说也是同样的道理—神定意要以荣美来代替我们的灰尘。神所要供应我们的荣美绝不是可望不可及，而是十分实际的。神的话告诉我们，祂的荣耀与美丽可以放在我们里面。新约时代的外邦宗教，以修建寺庙神坛来表示他们的神的存在；而以弗所书的作者却说，人的特质乃是神精心打造，好让神得以亲自内住。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。（弗2:22）神的内住便是这位烈火之神所选择的表达方式，向其他的受造物永远展现出祂的荣耀、祂的伟大，祂的爱与祂的荣美。圣洁的神不仅用地上的尘土造了祂的新妇，更近而住在她里面，赐与她配得神无限热情的荣美，这真是一个关乎万有的奥秘。得着荣美的心思与意念
比神住在人的心里、透过人来表达祂属天的荣美还要希奇的，就是神更进一步的将祂的生命放进人里面。仅仅想到神将祂的荣美显示在我们的里面，就够令人震惊了；而祂竟然将祂的生命放在我们里面，让我们得以将祂的生命向他人彰显出来，更是令人难以理解。因着神的内住而成就我们荣美新妇的地位，对我们的情感与意念起了明显的影响；神住在我们里面就会改变我们的想法、话语与感觉。我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。（来10:16）在使新妇美丽的过程中，耶稣将天父的律法写在她的脑海里、心版上，使她能够认识神、以情感感应神。超自然的意念会临到我们，持续到永远。当我们与基督在今生（在某种程度上）一同掌权，并在永恒完全与祂掌权时，我们将会超越历史上那些大有学问的人，进入智慧的领域。我们获准得以探知神的心意与想法（林前2:16
）。祂将律法写在我们的脑海里。心版上，这个概念指的是祂以超自然的方式扩大我们悟性与爱的度量。祂要以光亮、荣美的意念与情感为我们的冠冕。就如同耶稣一样，我们将充满属天的智慧、并有一颗爱如泉涌的心。永世时仍会有数学、科学、科技、美食、艺术、音乐；这些学科并不会突然消失。我们会有极大的智慧来丰富我们与耶稣—我们新郎神—的对话，我们也会有超自然的能力，以完美的言词、音乐才能、歌唱才华、思想与表达力来沟通。我们的意念、我们的心将被扩大，拥有圣洁的新度量；而有了圣洁就有更深的满足感，这将使我们荣美。除了对真理有超自然的认识之外，耶稣也会让我们拥有和祂一样、对事物超自然的感应能力。当我们经历和耶稣一样的感觉与情绪时，我们的心就得着荣美；当我们被赋予对神对人的圣洁情感而大有能力时，我们就得着更大的度量去爱神爱人。神的爱会借着圣灵浇灌在我们心里（罗5:5
），我们里面将怀有如同天父爱耶稣那样的爱（约17:26
），我们爱的度量将会达到远超过我们现在所能想像的程度。有了这样的爱，并且情感度量也扩大之后，我们就不再有嫉妒，我们将不再把自己和他人比较，我们也不再控告自己或别人。我们将全然没有定罪、没有对失败的恐惧、争竞、失望、耽溺或负面感觉；从我们所拥有说不出来，满有荣光的大喜乐就可以看出，负面感觉都将要被我们极大的快乐、满足、喜乐、平安、合一与爱的度量所替代。因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，（彼前1: 8）耶稣不会和一个沮丧的新妇一同掌权。我们一定要了解耶稣所想的、感觉耶稣所感觉的。我们将会与祂心意的水流永远合一。很快的，有一天我们将会了解这种超自然合一的关系，而目前这种合一仅存在于神的里面。耶稣在约翰福音17:21
中的祷告将会成就：「使他们合而为一，正如你父在我里面，使他们也在我们里面。」约翰福音17:21
常用来激励全市各教会领袖之间的合一，耶稣的话语里多少反映出这一点。不过，祂所订定的目标—人与人之间的合一，要反映出三位一体神的合一—这实在太崇高了，唯有按着祂样式所造的受造物，才能完全达成。而且，这一定要是深信耶稣看自己为美的人，由于了解自己的荣美，也因为耶稣看对方为美，所以甘冒风险来全心爱另外一个人，如此才能达成这样的合一。
