星学
向死而生：身体生下来，就一步步迈向死亡。向生而死：老我死去了，就一瞬间开启新生。
「向死而生」与「向生而死」施洗约翰曾经指着主耶稣说过一句话：祂必兴旺，我必衰微。此言亦寓意了一个信主的人「死而后生」的铁律：人若非先死去旧我，就不能得到灵魂的新生。正如「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」(约 12:24)基督徒「朽老」的故亡，是重生新婴的诞辰，从此「活着的不再是我，乃是基督在我里面活」的天路历程。
古人亦云：向死而生，意味着人生便是一步步逐渐成为故物的过程，很有一丝悲观的味道。有态度积极些的后人就此别出了「面对死亡好生修行，以便更好活着」另类诠释，图增一抹乐观的色彩。老庄道家则认为「出生入死」：死非生的对立面，而是作为生的一部分存在着。基督徒却更加彻悟：向生而死，因为灵魂的得救需要「殒后复生」；老我的殁灭并非魂魄的终结，反是灵命的起始，开启了真生。基督人新生命都具备哪里些灵质上的生理特征呢？依据自己蹒跚走过的这段不算短的心路历程，粗浅体会如下──
不重人看，重神看
相由心生，信心该由相应的行动展现出来。新生命的言表是内心圣灵果子的漫溢，上呈神，下示人，将主的圣洁神性彰显在人间，做个上帝毫无瑕疵的「透明器皿」。
纵观芸芸众生一世，多为虚荣心所趋使、名利慾所诱惑，追求被人「另眼相待」；往往在身不由己地活给别人看，以大众世俗的审度来校正自我的内外状态与装束。由于「众口难调」，大多出力难讨好，故在各个方面活得疲累不勘。
「新造的人」则明了「我必衰微」之理，不落窠臼俗套，证主传神不求自个的益处，只求众人的蒙恩得救。人咋样看待自己无所谓，孬与好较之永生之道来至暂至轻，不值得萦怀心动，因此身心轻省喜乐。说白了，天父怎样看待每一位才是真格的。祂虽肉眼难见，却无所不在，我们的气息、存留都在于祂。在生活工作中我们宁可得罪人而毋冒犯神，也不介意人的聒噪「表扬」，单单喜爱主的无息首肯。毕竟百年之后要向上帝「交账」，而非跟同归于尽的人「交差」。
还要自警的是，别只是「在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主；无论做什么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐」(西 3:22) 。故不图世人的回报，避免坠入人情世故、弹冠互悦的景况，与法利赛人同流，后者是耶稣曾严词斥责的。
不重名份，重实效
要默默地于上帝在天摆设的筵席「虚位以待」之下，表里如一、始终不渝地服侍神与众人，为了得那将来属灵的荣耀冠冕。
一般旧生命的载体，无不追逐官职地位、一个劲地往「高处走」，并且有劳心劳力、阶级之分。一旦权力在手，或欺下媚上或中饱私囊，被名所累、权所坏。可是在天国里的新人，生命的价值在神眼里都是平等的，教会内无阶层、品级之别，主内皆兄弟也。所做的各项事工亦不分轻重贵贱，在主的目中统统属于圣举，只是分工归类有别而已。主所应许的奖赏与报答暂时是一个“ credit”(功绩 )，天使都记着账呢，未来在天上才会兑现，故没有现世可见的实惠高回报。
服事中莫囿于「论资排辈」，能做就做，多多益善；也不在乎「师出有名」，能成即是、神皆悦纳。牧师、执事、会众均系蒙恩的罪人，同为君尊的祭司，不存在孰高孰低，「因为只有一位是你们的夫子，就是基督；你们都是弟兄」 ( 太23：8)。传道者不能以老板自居，把职场「官大一级压死人」的那套搬来；资深信徒不可以老大自恃，慢怠轻视初入教的。归主不分先后，清早进园子跟傍晚进的所得工价一样多，还可能「那在后的将要在前，在前的将要在后」(太 20:16 )。世人多以外在身世取人，耶和华衡量人心。新生命跟从主就得丢掉沽名钓誉的幻想，无声地背起自己的十字架走苦路；靠着圣名去艰苦搏击世俗老我，方能愈加近神。「耶稣本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的式样，卑微顺服，以至于死，且死在十字架上」(腓 2:6)，早已为我们树立了杰出的楷模﹗
不重经验，重恩赐
全然由着圣灵的带领，依靠神加给的恩赐来行事为人，不再以血气来做天国的工，不再自诩自己的一技之长。
大凡人的老我之躯，皆是仗着自己的本领从事，纵横捭阖，越有资格和阅历就越有权威和能力，越能相对把事办得好一些。因此就顺势促成了不少人今生的骄傲，造出盲拜的假神来。主内的新生命靠的是神的灵在心里感动，以及浇灌下的恩赐来过活、服事，非自己经营打拼来的，故能摒去可当作一己夸口的资本。这些恩赐神既能赐予，也能收回……赏赐的
是耶和华，收取的也是耶和华，祂的名才是应当称颂的。
在神国里，人的区区特长与巧能属于了了小技，微不足道，不能承受和胜任神国的事工。圣灵及恩赐能让「初生之犊」不畏虎，在旷野闢道路、在沙漠开江河，行出人间奇事来。但事成「盛名」下应当谦卑如耶稣：祂把自己所行医病赶鬼的神迹之果效功劳，均归功于卑微受者对上主的信心；故我等不可看自己过于所当看的，只照着上帝所分给各人的信心，看得合乎中道(罗 12:3)才是。可惜血肉之身极难能如此，仅以使徒为例：主尚健在他们就开始争地位了，雅各和约翰甚至还让母亲领着来向耶稣讨「座次」，但得到的回答却是「你们中间谁愿为大为首，就必作你们的用人」(太 20:26b)。圣俗天壤之别即在此显明了。
你若有教导恩赐，就去带查经，授人以渔；若有烹煮恩赐，就去操持饭食，授人以鱼；若有唱诗弹琴的恩赐，就以天籁之音来赞美颂主……，这些均是同等份量的事奉。由于来教堂的慕道友，有的就是因着预备爱筵的辛勤劬劳而被感动；有的因着美妙曲歌的催人泪下而被摸着；有的因着内容丰富的儿童班吸引了孩子而被拴住……最终殊途同归、灵魂得救了。故此，跟世间的喜在人前镜下出风头之情形迥异，在神眼里「幕前幕后」皆「英雄」，合奏「随风潜入夜，润物细无声」之谐功。
配戴荣耀冠冕
世人都爱唱低吟「勿忘我」，信主的新生代却该有忘我之精神，以基督的心为心，把荣神、炼己、益人作为首任。愈忘记背后脱胎换骨撇遗下的蝉壳，便愈能努力得着前面基督形象身量。不图世上虚浮的荣华虚誉，只心存谦卑，看别人比自己强。属灵的服事越多，越轻视一己的属世名份，「我必衰微」才能「祂必兴旺」，不令愚顽的自我变为成圣得胜的绊脚石；倒要以主耶稣作房角石，根基稳固扩展圣殿与帐幕，重在带领更多的人归主；联络肢体，俾使众兄弟姐妹生命益加坚立。这方为衡量一个基督徒新生命成熟度的晴雨表，自测冷热的温度计。
如此就能将原本「向死而生」的人生苦短悲戏，华丽转身化作「向生而死」，重生复活的永乐喜剧，活生活现在天地大舞台上供天使和世人观看。已在永生中的信徒各适各位，乐在表演其中，期盼着未来帷幕落下，人子降临接见颁奖，能戴上那已为我们存留着的荣耀冠冕。
重点经文
太 20:26
只是在你们中间不可这样．你们中间谁愿为大、就必作你们的用人．
腓 2:6
他本有 神的形像、不以自己与 神同等为强夺的．
摘自《宇宙光》
齐鲁 最后编辑于 2013-05-19 23:33:09
