作者：廖灿民
在挪亚六百岁那年的二月十七日开始，大雨降下了四十天（7：11、12），其后水浸大地一百五十天（7：24，8：3），七月十七日方舟着陆在亚拉腊山（8：4），十月一日陆地显露（8：5），十一月十日（当时以一个月为三十日计算）放出乌鸦（8：6-7），十一月十七日放出鸽子（8：8），十一月廿四日鸽子叼叶子返回（8：10-11），十二月一日鸽子一去无踪（8：12），挪亚六百零一岁一月一日地面恢复了原状（8：13），二月二十七日，挪亚全家出方舟；屈指一算他们在方舟渡过了三百七十一天。挪亚全家向耶和华神为感恩而献上的燔祭，馨香之气蒙悦纳之余，祂不再因人咒诅地。今日，当我们向上帝献上感恩的祷告，祂也必赐福地上的万民。（创世记第八章感恩之祭）
洪水之灾过后，上帝将人类的生活秩序重整，但却没有丝毫改变祂的旨意，以对始祖亚当的心愿再向挪亚复述一次，就是「你们是照上帝的形像造的；要生养众多，遍满了地；治理这地」，并将原先只可吃蔬菜和果子的范围扩大至可以以动物作食物（比较一26-29及九1-6）。上帝又与挪亚一家立约，不再用洪水灭世，并以「虹」作立约记号。人类败坏的其中一个原因是「随从肉体的私欲」，其后挪亚因为喝醉了自己栽的葡萄园所酿的酒而放浪形骸，以致丑态毕露，他的幼孙迦南因父亲含羞辱了自己的父亲（23节）而受咒诅，而闪和雅弗的做法（23节）却受祝福。（创世记第九章挪亚之约）
依照上帝的计划，使人类分散全地去治理（九：19、十一：8）：雅弗后裔从印度经欧洲，再由南北美洲到澳洲（Indo-Europian）；含（是「黑」的意思）在非洲各国（诗105：23中「埃及」也称作「含」）；闪，希伯来人希伯，《圣经》论到闪的后裔，是将人类救赎的范围的收窄作起点，宗族邦国由此开始（十：32）。人类却又用自己的方法，希望达到自己的目的：建一座城聚居（免得分散全地），建一座塔（巴别塔）通天（传扬自己的名），前者是违背上帝的旨意，后者是显出人的骄傲，耶和华神立即以「变乱口音」制止，否则如此下去，人类必重蹈覆辙陷入罪恶之中，这是天父慈爱和信实的表达。（创世记十：1至十一：26变乱口音）
埃布尔兰蒙耶和华上帝呼召离开故乡吾珥，向北越过 2,500 公里向迦南进发，实在是下了极大的决心，因为他领着全家并侄儿罗得一家离开了七十五年的生活习惯（本地）、人的力量所在（本族）、血缘所依（父家），最主要乃是他对上帝的顺服，蒙福之余他又为「向他显现的耶和华」筑了一座坛。
不过，当埃布尔兰刚踏入埃及，人生路不熟之际，惟恐因妻子貌美（当时撒莱已65岁，可见人的美貌不受年龄限制）而被害，乃称妻为妹（撒莱确是他的同父异母妹子20：12），却令埃及王法老全家因此惹祸。再者，「万族都要因你得福」（十二：3）是指人类因埃布尔兰的后裔主耶稣的拯救而蒙福（读加三：14-16）。（创世记十一：27至十二：20因你得福）
人与人之间的相争其中原因之一是从财物多所引发（2、5、6节），纵使主人相安无事，仆人之间也会发生问题（7节）。此时埃布尔兰立即起来解决彼此间的不和，他的目标和方法是：1.骨肉不可相争（8节）；2.双方应各有发展空间（9节上）；3.让对方先选定去向（9节下）。罗得以常人占尽便宜的心态，不计后果盲目去选择前面的道路（11、13节），从表面看来，埃布尔兰吃了大亏，而事实上耶和华上帝却大大赐福给他：「凡你所看见的地方，我都赐给你和你的后裔，直到永远。」当我们选择前面当走的路时：无论是学业、工作、配偶......，或大或小的事，有否只着重眼目前的利益而没有寻求上帝的旨意？（创世记第十三章不可相争）
罗得选择住在繁华罪恶之城，遇上战争，正危急之际埃布尔兰立即施予援手，虽然只带三百一十八人却凯旋而归，并得麦基洗德祝福，麦基洗德是至高上帝的祭司（来7：1）。其后埃布尔兰以献祭蒙上帝悦纳之经历肯定必得应许之地（创十五：8、17），耶和华上帝告诉他以色列民要在埃及为奴四百年（出12：40记实数430年）直到第四代，迦南人（16节亚摩利人是迦南人的通称）罪恶滔天至上帝无法容忍之时，祂会驱走他们并将那地赐埃布尔兰为业。「埃布尔兰信耶和华，耶和华就以此为他的义（就拯救他）（6节）」，这是《圣经》第一次指出人因「信」就可以「得救」（被上帝称为义，因信称义也，参罗马书第五章）。（创世记十四：1至十五：21惊人黑暗）
由于埃布尔兰年纪老迈（16节），自觉耶和华神赐他后裔无数的应许遥不可及，惟有照自己家乡迦勒底的风俗、按妻子的提议纳婢夏甲为妾开始生育大计，及至夏甲怀孕，撒莱又容她不下，逼她逃亡，在上帝看顾下（16：7-14）生了以实玛利（意「上帝听见」）。可见我们的神不偏待人，以实玛利就是巴勒斯坦人的祖先。埃布尔兰用自己的方法行事，竟延祸世世代代，直到今日，以色列与巴勒斯坦人彼此相残仍未有和解迹象。上帝叫埃布尔兰改名亚伯拉罕（意「多国之父」），撒莱易名撒拉（意「多国之母」），再一次对他们俩肯定祂的应许，就是「后裔无数，是指他俩所生的儿孙及其后代，此福份别人不可代取」。（创世记十六：1至十七：27属灵名字）
上一章结尾（17：23-27）亚伯拉罕全家不分老幼主仆同以受割礼，作为「人与神立同一个约」的记号，有人同意这是旧约'教会'的诞生，与新约圣灵降临教会诞生（徒二章）相辉映。其后耶和华上帝向亚伯拉罕夫妇显现，切实地告诉他们明年此时必生一个儿子，撒拉以常人的心态和限制面对上帝的应许，祂却用人只要有信心，「耶和华岂有难成的事」（18：14）作响应。我们身为天父的儿女，是否对此也有所学习？
至于亚伯拉罕为罪恶滔天的所多玛城代求的心志与举动，一方面让我们学习到为世人代求的爱心与行动，另方面提醒我们要顺服上帝的旨意和主权；他虽然为那城逼切代求，同时也摸到神的心意，不致流于妄求（32、33）。（创世记第十八章为人代求）所多玛城罪大恶极，从他们呼叫罗得将家中客人（天使）交出让他们任意妄为（与行淫有关，当时此城已陷入同性恋之罪恶）可见一斑，而罗得身为属神的人，却因为久居此罪恶之城，正所谓「与恶人交，如入鲍鱼之市，久而不闻其臭」，竟提议将自己女儿交给他们作恶（19：8）。上帝虽然对罗得一家格外怜悯，派两个天使从这即将灭亡之城拯救他们（19：12），然而他女婿们以他严重的警告作戏言；连罗得自己与妻女也需要天使费九牛二虎之力才逃到琐珥，妻子最后也因贪恋世界而灭亡（26节）。至于后来二女用自己方法延续父家后代所生摩押、亚扪二族，成了以色列人日的后患；而亚伯拉罕之故技重施（廿章、参阅12：10-20），可以看见他的软弱。（创世记十九：1至廿：18恋世灭亡）
撒拉曾为上帝答应她年老得子而暗笑（18：12），今日又为上帝的信实而喜笑（6节），其后却为了以实玛利对她戏笑（9节）而发怒。按当时风俗，婢女若已正式被纳为妾且为主母生子是不可以被逐的，亚伯拉罕因此忧愁起来（11节）。上帝为此向他吩咐两件事：其一叫他听从妻子，因为「从艾萨克生的才是亚伯拉罕的后裔」；其二以实玛利的后裔也必自成一国，因为他也是亚伯拉罕所生的。夏甲带着十五岁（参17：25）大的儿子逃亡，几乎因缺乏食水而死（16节），上帝立即施予拯救。人的过失与纷争，不能拦阻神的慈爱与信实。再者，连外邦人也知道，凡我们做的事，都有上帝的保佑（22节）。（创世记第廿一章撒拉夏甲）
来源：真理报
