圣经真理的重寻(6)
作者：廖灿民
十个大灾的目的：
1.对付埃及的神：埃及是多神主义的国家，河神、太阳神、甚至青蛙、虫......都拜，上帝要他们知道这些不是神。2.对付埃及的宗教人物:证明他们在宗教和政治上受敬重的术士、祭司都是无能的。3.对付法老本身:他不但相信多神，也以自己为神，乃专制统治百姓，并藐视耶和华上帝，这十个大灾使他自知无能，要求摩西、亚伦的真神（8：9、10；10：7；12：33）。4.教导以色列百姓:上帝以降这十个大灾作「视觉教材」，表示外邦神的无能及耶和华上帝的全能，祂可以使他们免受灾害并出埃及。5.使耶和华上帝的名在外邦中显为大（书2：9-12；撒上4：7-9，6：5、6）。（出埃及记第九章十个大灾之二）
第一灾（水变血）在头一年九、十月尼罗河水涨时发生，第十灾则在第二年三月下旬（定逾越节）结束。先略论前九个灾：1. 水变血之灾：埃及以尼罗河为河神，将婴儿抛入供奉。2.蛙灾：他们有蛙头人身女神，又不敢杀青蛙。3.虱灾：上帝使尘土变成他们最讨厌的虱，术士却做不到（不能创造生命）。4.蝇灾：由此灾起，上帝将自己百姓分别出来。5.畜疫之灾：开始对付物质钱财损害。6.疮灾：使法老身受痛苦，连术士也站不住。7.雹灾：人、畜、农作物都受害。8.蝗灾：蝗是埃及的虫神，却吃尽上一灾所留下的。9：黑暗之灾：使他们停止一切活动，也使精神受亏损。自此灾后法老竟用高压手段驱逐摩西（10：28、29）。（出埃及记第十章十个大灾之三）
上帝吩咐摩西发出最后警告，而以色列则表现出完全顺服（11：7）。定逾越节之时，原在七月（亚笔月13：4，34：18，申16：1），但根据圣历（宗教历）是在一月（12：1），上帝以之作为他们与羔羊发生关系而得赎之始。逾越节的羔羊（预表耶稣基督，约1：29），是上帝所设立的、独一的、强壮的、无残疾的、是被杀流血（12：3-9）且有功效的（12：7）。而逾越节的筵席包括了：1.整只（约19：36）火烤的羔羊（发出香气），不留到早晨（约19：31-33）；2.无酵饼（参林前5：6-8）；3.苦菜（纪念在埃及所受的苦）。要受割礼的人在屋子里（12：46、47）腰束带、脚穿鞋（警醒）、手拿杖（客旅记号）并赶紧地吃（随时出发）。（出埃及记十一：1至十二：28定逾越节）
逾越节使以色列人昂然离开被奴役之地，对埃及人却是审判（12：29、30），上帝子民取了欠薪（12：35），也作建会幕之需要。以色列民出埃及之后所走的全程是：兰塞→疏割→以倘→比哈希录→过红海→玛拉→以琳→泛的旷野→利非订→西乃。（13：18）绕道而行原因：1.体恤选民的软弱：非利士人凶猛，选民遇上战争必后悔、回头。2.上帝要装备选民：要他们先到西乃山（神的山）与祂立约、领受律例典章后再入迦南。3.训练选民（申8：2、3）。（13：21、22）云柱和火柱：是标记，两者相同。功用在于领路（出13：21、22）、掩护（出14：20）、遮盖（诗105：39）及作行止讯号（民9：17、18）。今日上帝也藉圣灵引领我们。（出埃及记十二：29至十三：22第十大灾）
从以色列人逃离埃及的过程中，看见各方面不同的反应：法老虽然经过十灾，连长子也失去了，却仍是心有不甘（5节），亲自领军想追回已作过他们四百年奴隶的以色列人。百姓面对此可能使他们更凄惨的境况，立即向摩西发怨言（10-12节）。相对言之，摩西却是信心十足的表示：「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。......耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」（13-14节）当我们深感大敌当前之时，有否这种不被动摇的信心？
当我们完全倚靠上帝的时候，祂果然就施行大能，用意料不到的神迹保护并引领祂的儿女，红海被分开，使选民得救而法老军队被淹没，是一个在历史上众人津津乐道且家传户晓显出上帝大能的史实。（出埃及记第十四章红海神迹）
过了红海，摩西有感于耶和华上帝的恩典，乃向祂发出赞美。此歌特色是：「不见一人，只见上主」，全诗充满赞美耶和华的话，没有摩西自己的存在。内容：赞美耶和华的名（1-3节）；赞美耶和华的得胜（4-10节）；赞美耶和华的荣美（11-13节）；赞美耶和华的威严（14-16节）；赞美耶和华的信实（17、1节，凭信心赞美耶和华）。同时，（15：22至18：27）是往西乃的行程，百姓开始过旷野的生涯，山路崎岖，且多属石灰岩，尤其在烈日当空之下，情绪低落，约三日见有水却是苦水。上帝将之变成甜水，又领他们到有十二股水泉、七十棵棕树的以琳。上帝的恩典是丰盛的，在我们一生的灵程中，一次又一次，带领祂的儿女，经过玛拉苦水后又到以琳，这是祂给我们的试验（2节）。（出埃及记第十五章摩西之歌）
以色列民为饮水发怨言后，又再为食肉发怨言（3节，应该提出要求就可以了），上帝先后降下鹌鹑（不是候鸟迁徙，而是神迹）和天粮，即吗哪（名意「这是什么？」），此非世上自然产品，乃是这位造物主在特别时期（以色列民在未入迦南之前吃足四十年，35节），为特殊目的为自己百姓所预备的。记载：上帝给我们的预备总是丰丰足足的。除此之外，收拾吗哪的日子，到第六日要收双倍，第七日要休息一天守安息日（22、23节），可见未颁十诫之前，已需守安息日。同时，吗哪乃预表主耶稣是生命之粮（约6：31-35，48-51），当日贮一俄梅珥吗哪留到世世代代（32节）已经无迹可寻，但主耶稣是我们生命的粮却已成就。（出埃及记第十六章天降吗哪）
以色列民在利非订再次为没有水喝与摩西争闹，上帝既然用大能的手带领他们出埃及，真的是那么无能吗？只因为他们不信上帝且在试探耶和华上帝，那地因此名叫玛撒（7节）。在我们一生跟随主的路上，是否经常试探主的信实，看看祂是否可靠？小心啊！
以色列民离开埃及后第一场战争的敌人，竟然是雅各布哥哥以扫的后裔（创36：15、16），乔舒亚（名意「耶和华是我的救主」）之名在此首次出现，他是入迦南后以色列人的领袖。他们战胜亚玛力人的方法是：1.山上的祷告（隐密处的祷告）。2.手拿着上帝的杖。3.终日的祷告（付代价的祷告）。4.禁食的祷告（手放下则无效）。5.互助的祷告（互助的行动）。（出埃及记十七：1至十八：27在利非订）
在未进入西乃旷野（以色列民事奉的生活）之前，摩西的忠心早已看在他岳父叶忒罗眼中（18：13、14），为使摩西的工作更有效，于是给他献上分工合作之计，摩西也乐于接纳，叶忒罗也就功成身退了（18：24-27）。以色列民出埃及刚满三个月的那一天，耶和华上帝就与摩西立「西乃山之约」（摩西之约），内容是：「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民，这些话你要告诉以色列人。」（5、6节）跟着上帝在密云中（9节）、在圣洁中（10-15节）、在威严中（18-20节）并藉中保（摩西）向百姓显现。（出埃及记第十九章西乃旷野）
基督徒与十诫：第一诫（3节）：不但不敬拜别的神，还须专一敬拜上帝（太6：24）。第二诫（节4-6）：不但不雕刻偶像，并用诚实的心拜上帝（约4：24）。第三诫（节）：主要是不可用上帝的名发誓。第四诫（8-11节）：我们为了爱主的缘故，在主日要专一亲近上帝（来4：9、10）。第五诫（12节）：「孝敬」包括在言谈、心思、礼貌、物质上表达出对父母的尊敬。第六诫（13节）：不但不杀人，更要爱惜自己和别人的生命。第七诫（14节）：包括在思想上的清洁。第八诫（15节）：包括不可偷取上帝的荣耀，不可偷取时间（替人工作要负责）。第九诫（16节）：说话要造就人。第十诫（节17）：总意是「不可贪心」。（出埃及记第二十章十条诫命）
来源：真理报
