山的启示（三）

山的启示（三）
希伯仑山，锡安山，迦密山

作者：马有藻

一、希伯仑山（Hebron）─────「 欺山莫欺老」（约书亚记14：6-12）

以色列人旷野飘流40 年，一生大好时光断送在黄沙漠漠的地土里，主因是他们只听报恶信10 探子，而拒听凭信心报喜讯进入应许地的二人。茫茫40 年旷野岁月过去，神呼召约书亚继承摩西遗志，花十年光阴征服应许地，再十年安顿整理，今分配应许地给十二支派，到代表犹大支派的迦勒时（民数记13：6），这个85 岁比当时最「老」的还大25年的老人家（约书亚记14：10），凭信心请求「给我高山」（约书亚记14：12），这是希伯仑山地，高2800 尺。85 岁老人还求高山，何等难得，平原不求，反求高处，况且还有牛高马大的亚纳族人持守（约书亚记14：12），这个不怕困难壮志凌云的胸襟，是「往高处行」的属灵抱负，正是「欺山莫欺老」的人生！

迦勒一生标签「另有心志，专心跟神」（民数记14：24；32：12；申命记1：36；约书亚记14：8，9，14），他的雄心壮志基于（1）神的应许，「应许地」是神给的，故名 ，这是信心的进取。人的信是信心，神的信是信实，只有信心而没有信实，终究徒然；而只有信实却没有信心，也不完全，故信心与信实是基督徒人生最佳配搭。（2）有信心的人并非看不见难处，也没有加大或低估难处，但同时亦没有忘记神的同在，更没有低估神的能力，难处是「蚱蜢」，神是「巨人」。（3）迦勒的请求不是狂言乱语，而经精打细算着眼在神自己身上，而自己则作一切准备，时候到了，便与神同上战场去。

二、锡安山（Zion）───── 神的居所（诗篇132：13-14）

诗篇132：13-14 说「因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所」；诗篇78：68-69 说「却拣选犹大支派，祂所喜爱的锡安山，盖造祂的圣所」；诗篇48：12 说「锡安山是大君王的城」，因为神建立祂宝座在那里。

神甚愿与人同居，接受人的敬奉。初时在飘流时期，借着会幕与人同居，那时摩西已预告神在应许地犹大支派地选了一地作为献祭之处（申命记12：14），后来大卫受神指示在耶布斯人阿珥楠置了块禾场，好叫日后建造神的殿（历代志上21：18），这是摩利亚山，当年亚伯拉罕献以撤所在。神不许他说他一生象征争战，不能代表圣殿的神学意义，此事交其子所罗门代办（历代志上22：5-10）。

所罗门在位第4 年（967BC）开工建殿（列王记上6：1），用了七年之久，动用18 万3 千600 人（列王记上5：13-17；历代志下8：10），终于一座美焕绝伦堪称古七大奇观之一的圣殿落成（列王记上6：38）。

锡安山约2400 尺高，却蒙神宠爱，傲视群山，神将其居所设在其间，象征神的存在与同在。圣殿由庞大的团队，任务只一，同心同力完成。教会亦称为神的殿（哥林多前书6：19），需要肢体间群策群力，众志成城，互相配搭，尽己恩赐，合作相爱，彼此同工，不同，目的只一，建立主的身体，让神得荣耀，这便是教会存在的意义了。

三、迦密山（Carmel）───── 天火下降（列王记上18：24，38）

神呼召以为锐不可当的限制以利亚，对抗拜巴力偶像的恶王夫妇亚哈和耶洗别，在迦密山上两「军」对峙，此山高1500 尺，山上寒风飒飒，以利亚军是以色列人，对抗巴力军，以利亚向自己军旅发出挑战：（1）你们心持两意到何时，站拜假神或与神站在一起（列王记上18：21）；（2）巴力军有850人（拜巴力450，拜巴力妻亚舍拉400），而只有我一人对敌，你们是否心瞎眼瞎？（列王记上18：19，22）；（3）我们一起重修颓废的祭坛，向神献祭，表示齐心再次献给神使用（列王记上18：30-32）。就在该次看见神彰显自己是「降火显应的神」。

他展开祷告大会（列王记上18：42），屈膝在地脸伏两膝，祷告姿态代表他百分百恳切，祷告一次又一次直至七次，晴朗天际黑云密布，狂雨降下（列王记上18：43-45）。神响应有骨气，有勇气，有信心，不向潮流屈膝，不受宗教风俗威胁，在社会浊流中作「中流砥柱」的人。

事后巴力先知通被清算（列王记上18：40），怎知耶洗别要他血债血还，讨他的命（列王记上19：2），一句话吓死以利亚，他逃命至40 日脚程外的何烈山，在一山洞喘气，神来到给他加油打气，使震撼迦密山的「烈风地震和火」重现，又用微小声音柔和说（不是大声喝骂）（列王记上19：11-12），你出洞回去再战要势力吧，我还有7000 人与你共抗仇敌（列王记上19：18），意说我与你同工，也派遣同工与你同工，此外你回去膏立以利沙，助你完成壮志。正是一个先知变了两个先知，一股力量变了加倍力量，这是神的恩典，离开灰心的洞，迦密山的神是以利亚的神，也是我们的神。

以利亚是任何时代信徒之「高山仰止」的标志，要的是我们要有迦密山的奉献和决心。我们学学他吧！

（作者为华人基督徒培训供应中心顾问牧师）

来源：文宣