因果关系的省思
白培英
在一个现代多元化的社会中，小时候过新年穿新衣在外玩耍，不小心跌一跤弄脏了一块。回家母亲看见，问道：「怎么弄脏的？」──母亲要知道原因。
作学生时老师吩咐要背一课国文明天要抽问。当晚与同学玩球累了，晚饭后洗了澡就上床，忘了去读它。第二天老师抽问背不出来。老师问：「你为甚么不会背？」──老师要知道原因。
结婚后在公司上班，一天下班时老板临时找去谈一件事，谈了一个多小时才回家。妻子问：「你怎么这么晚回来，我们都在等你吃饭？」──妻子要知道原因。
因果关系当明辨
上面几种情况虽是假设，却是每个人都可能遇到的。上帝造人是理性的动物，发生一件事，有关的人总希望知道原因。是好事，可以作为榜样，让人学习；是坏事，就该设法改进，避免再发生。
但判明两个事件有无因果关系，看来简单，实际上却不容易。理未易明，事未易察呀！
比方说，我们常以为感冒是受凉引起的，受凉是感冒的因，感冒是受凉的果。但专业的医生却会说，过滤性病毒才是感冒的因，感冒是过滤性病毒侵犯的果。
医生的话自然是对的，想想看，如果受凉是感冒的原因，感冒是受凉的 结果，那么有人并未受凉为甚么也得了感冒？而有些人冬天下海游泳何以未得感冒？反过来想，如未受到过滤性病毒的侵犯，受了凉也不会感冒；如受到过滤性病毒 的侵犯，虽未受凉也会得感冒。这样看来，过滤性病毒才是感冒的原因，而受凉并不是。
看另一个例子。一个年轻人持枪劫财被警逮捕，移送法院审判，罪证确 凿，依法将处重刑。律师在庭上为之辩护说：嫌犯父亲经营事业，一时周转不灵，向银行融资，银行拒绝授信，以致事业倒闭，负债累累。嫌犯不得已辍学打工，赚 取微薄工资，贴补家用。但又被工厂无端开除，眼见家人陷入绝境，求救无门，万不得已才铤而走险。嫌犯落到今天的地步，并非出于自愿；银行之无情、工厂之无 理、社会之冷漠，实是促使嫌犯犯罪的原因，请法官明鉴，判他无罪。
律师这番为嫌犯脱罪的辩辞，似乎入情入理，将嫌犯犯罪的原因完全推 与他人。但从常识就可知道律师的说辞不足取。因为如果银行不融资、工厂不留人和社会不伸援，是导致犯罪的原因，那么其他有类似遭遇的人也应该会去犯罪，但 事实显非如此，犯罪与否毕竟是他自己的选择。嫌犯的不幸遭遇充其量可做量刑轻重的参考，不可能做为阻却犯罪的理由。
勿扭曲因果关系
然而在有些情形下，每因同情关系人而扭曲了因果关系。例如不久前一 位服义务役的青年在关禁闭的过程中死亡，这自然是一桩非常令人惋惜愤慨的不幸事件。应当严究责任，并给予家人适当的补偿抚恤。但有人因而主张废除军中的禁 闭制度，理由是若非关禁闭，这位青年就不会死亡。这样地认定因果关系，正确吗？如果关禁闭是这位青年死亡的原因，那么曾在军中服役而关过禁闭的都应该不在 世上了。关禁闭是由人来执行的，执行禁闭者执行不当导致青年的死亡，该对付的是执行禁闭的人而不是关禁闭的制度。
连带想到民主政治的问题。台湾的民主政治这些年来令人摇头叹息，政 党的恶斗，国会议事的拖沓，施政效率的不彰，使得许多重要法案搁置，影响经济民生至巨。从当年令人艳羡的台湾奇迹，跌落到亚洲小龙之末，甚至被邻近国家引 为鉴戒。不禁令人怀念强权政治时代，觉得民主政治实是利少弊多，回到从前说不定反而可以扭转颓局。
有这样的想法不能怪他，关心国事才会着急，要找一付特效药治病。但 治病要诊断病因，病急乱投医反而偾事。台湾当前的光景是民主政治惹的祸吗？要回答这个问题需要问另一个问题：凡是实施民主政治的国家都像台湾一样吗？自然 不是！那么问题在哪？问题在人民的政治素养和道德。如果选举不能选出贤能的人，如果民意代表不能理性问政，如果民主殿堂不能有效运作，如果任用的官吏不能 勤慎负责，那么尽管一个国家的民主制度设计如何优良，也不能成为一个经济富裕社会和谐的国家。
种甚么因得甚么果
而人民和政客的政治素养如何才能提高？学校的全人教育和社会的公正媒体应可发挥相当作用。而国父孙中山先生的话：「国者人之积，人者心之器」更值得思考。如果人心不纯正，人生观、价值观不能提升，想提高政治素养恐怕还是可望而不可及的目标。
谈到因果关系，最清楚明白的莫过于圣经所说：「人种的是甚么，收的也是甚么。」（新约加拉太书六：7）这跟常话所说的「种瓜得瓜，种豆得豆」一样，实是至理名言，轻慢不得的。
摘自《宇宙光》
