圣经真理的重寻(10)
作者 廖灿民
《利未记》第十九章是与人交接的条例，我们要成为圣洁的国度，除了消极地禁止不作什么之外，最重要的是要积极地圣洁：
（1）爱心方面（1-10，32-34）：a.要孝敬父母，不敬拜别的神。b.上帝将尊敬老人与敬畏祂放在一起（32节）。c.要尊重那些不可爱的、寄居的、软弱和穷困的人（9-10、17、18、33、34节）。
（2）为人要诚实（11、12节）。
（3）为人要公正（13-15节）。
（4）对人要纯洁，不搬弄是非（16节）。整章有一句「我是耶和华你的上帝」是不断出现的。凡属上帝的人要遵照祂的话待人处事，而上帝对属祂的人的要求也较高，叫我们与众不同，这就是圣洁（是分别出来及归给神之意）。（利未记第十九章相交律例）
利未记第二十、廿一章，可说是18、19两章的补篇，前两章论述有关人与人间行为的条例，违反这些条例的刑罚。清楚列明有四种人要按本章则治死：1.将儿女献给摩洛的要治死，「摩洛」是迦南人所拜的神祇，「摩洛」是用金属铸成中心留空的巨大神像，献祭时内笼加火将金属摩洛烧至赤热，将儿女放在举起双手的铸像臂弯中，何等残暴！2.咒骂父母的要治死（9节）：任何家庭若不遵照《圣经》的教导运作，都不会幸福快乐。3.淫乱的要治死（vv.10-21）：在此提到同性恋者（13节），同时，弟为兄立后之例（21节对比创38：8；申25：5-10）当取消。4.交鬼的要治死（6、27节）。我们要谨守上帝的吩咐，否则自取灭亡（22节）。（利未记第二十章惩治律例）
祭司是上帝特选的，是上帝的代表，为人办理祂的事，因此在生活上要有好榜样，上帝对祭司成圣的要求也特别高。1.祭司不可亲近死人（1-5节），善于控制感情（10-11节），不可为感情阻碍事奉。2.自己的配偶也要圣洁（13、14节），也确保后代圣洁（15节）。3.在身体上（16-24节），上帝要求亲近祂的人有健全的身体，这是《旧约》的要求，新约时代则看人的内心。使徒彼得说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。」（彼前2：9）而在「信徒皆祭司」的教会中，非指会众拥有当日祭司的职份，而是要求我们在心志和生活上的圣洁，当如昔日祭司般讨神喜悦，切勿滥用。（利未记第廿一章祭司律例）
《利未记》第廿二章首先论及祭司吃祭物的条例（1-16节），祭司及其后代若不洁，不可挨近耶和华上帝的圣物，日落的时候若洁净了，就可以吃本来是他的食物（圣物）。同时，寄居的外人不可吃圣物（献祭的东西）。其次，本章再论及祭司献供物的条例（17-33节），祭司的责任在详细察看祭牲（22-24节），一个事奉上帝的人，有责任劝导百姓尊重耶和华上帝，因此祭司祭牲都要圣洁。至于为什么第八天以后才可献上？（27节）没有特别明显的意义，但从以色列以「八」代表「新生」来看，或许与他们婴儿第八天行割礼有相同观念。献感谢祭固然重要，蒙上帝悦纳更重要（29节）。（利未记第廿二章祭物律例）
在（出34：18、22）中上帝已吩咐以色列民要守除酵节、七七节和收藏节，这章除了先提及守安息日之外，再论及七个节：1.逾越节（节5）-基督徒灵程的开始先要靠主耶稣的宝血越过上帝的愤怒。2.无酵节（v.6、7）-我们的旧人要与主同埋葬，过圣洁的生活。3.初熟节（9-14节）-我们应与主同活，将最好的献给上帝。4.五旬节（七七节15-21节）-我们应等候接受主所赐给我们的圣灵。5.吹角节（23-25节）-我们要时刻儆醒等候主再来。6.赎罪日（26-32节）-我们应当常常醒察自己的罪。7.住棚节（33-34节）-主再来之日，我们与祂一同享受安息和快乐。（利未记第廿三章圣洁节期）
（利24：10-23）举出一个亵渎之罪惩罚的实例。人犯罪后，地不给人效力，必须流汗满面才得糊口（创3：18、19），现在上帝又规定，七年中有一年安息，将人的劳碌减七分之一，我们肯听上帝的吩咐，祂必使我们丰足有余（25：18-22）。人要休息，地也要休息，五十年一次，称作圣年（禧年），借着这年，「在遍地给一切的居民宣告自由」（25：10），彼此不可亏欠（13-17节），地业归回卖主（13、23节），城邑也可随时赎回（32、33节），因为我们都是寄居的，全地都属于上帝，买卖双方都应有这个观念。这禧年对奴仆有大恩典，表示上帝要人的身体和心灵都得释放，最终福音带给人类真正的释放（赛61：1、2）。（利未记第廿四、廿五章其他杂例）
当上帝将律法吩咐人之后，再将应许和警告摆上，1.应许方面：遵命者蒙福，降时雨，地出产，百姓饱足，安然居住，得平安，面对仇敌以少胜多，他们必然败阵，上帝必眷顾我们，使我们生养众多，祂说：「我要作你们的神，你们要作我的子民」（26：12）。2.警告方面：违命者受祸（26：14-39）「你们剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敌之地消灭。」（26：39）。除此之外，另有许愿之律，以色列民喜欢向上帝许愿，但许愿必须「还愿」。在奉献方面，头生的要归耶和华上帝（26：26），又奉献十分之一（26：30、31），此定例实行到今日，现今我们当以响应主耶稣大爱的心，做每一件讨主喜悦的事。（利未记第廿六、廿七章顺服之律）
（四）民数记的失败的旅程
《民数记》按希伯来文第一节开始是「在旷野」，本卷书乃以「在旷野」为名，记载以色列民在旷野漂流四十年的失败之旅。在拉丁文是Numeri（英文Number）即「点数」，故和合本译为《民数记》。由于他们第一次在西乃点数（本章），四十年后又在摩押平原点数（第26章），因此，以《民数记》为名亦颇贴切。本书作者摩西，记38年之历史（民10：11至申1：3）。从第十六章记载百姓有18次发怨言，而第十七章说明发怨言是由于「不信」，而「不信」是信徒严重的罪过，注定以色列在旷野四十年是「失败之旅」，也看出上帝对待人的法则是：「人必须为自己的软弱负责」。（林前10：1-11）足使我们引以为鉴。（民数记第一章临阵男丁）
《民数记》全卷分三大段：1.始初时期（旧的一代）（在西乃旷野，从西乃至加低斯，1-14章）。2.漂流时期（过渡时期）（在巴兰旷野，从加低斯至加低斯，15-21章上）。3.遥望迦南（新的一代）（在摩押平原，从加低斯至摩押平原，21下至36章）。全卷有三大重点：1.因发怨言被上帝惩罚：40天之路（13：25）要行走40年（14：26-35）。2.死亡人数：a.可拉党事件（16：1、35）；b.发怨言（16：41-50）；c.再发怨言（火蛇21：6）；拜偶像犯奸淫（巴兰25：1-9）。c.有忠心于上帝者：迦勒、乔舒亚（14：24、30）。d.有可作榜样者：摩西（为人谦和12：3）。上帝对我们是赏罚分明的，信靠顺服是我们与祂维持美好的关系之不二法门。（民数记第二章支派首领）
民数记第二章论及分派营次，第三及第四章则是分派工人和工人的数目，（3：5-13）提到：利未人是上帝给祭司亚伦服事他的，替他和会众办理各样事务。又记念上帝保存以色列民头生的恩典（出12章），现在上帝以利未人代替头生的分别出来，可能是他们在拜金牛犊的事件上没有参予。数点利未人与数点以色列人的方法不同，从出生一个月起就计算，像计算头生一样（3：14、15、40），数点以色列民则计算20岁以上的（1：20-46）。由于以色列人头生的比利未人头生的多273人，乃要将他们赎出来（3：46），上帝对被衪所使用的人是何等重视，你愿意为衪所用吗？（民数记第三章分派工人之一）
来源：真理报
