祈盼公义王：再读路得记
作者： 吕绍昌
经典传世的名著经常都有令人难忘的精彩开场。随手拈来就有英国作家狄更斯的小说《双城 记 》, 俄 国 小 说 家 托 尔 斯 泰 的 《 安 娜 · 卡 列 尼 娜 》, 或者是西班牙塞万提斯的传奇小说《唐·吉诃德》。 但最令人震撼的,是圣经首卷创世记的开场:「 起初神创造天地 」,如此简洁,但雷霆万钧昭告真理,令人惊叹。
经常,圣经书卷的结尾也不当被轻忽。文学巨作从来不会虎头蛇尾,而圣经书卷的结尾更是精彩无比,有时是一锤定音,有时是指向未来荣美的盼 望。譬如,创世记的最后一句话,约瑟的骸骨彷佛仍旧说话,见证着期待完全得着神救赎的应许。何等的信心与盼望!
路得记的结尾也是同样的精彩,但同时非常独特。坎坷的生活以脍炙人口的爱情喜剧收场,而婴孩的出生更是自然结果。然而更重要的是,这婴孩指向将要来的公义王戴维,有不可忽略的弥赛亚盼望。
一生愿坚贞的爱
路得记并非仅是脍炙人口的爱情故事,而是要阐明神所喜悦的坚定不移的爱。路得记用了耳熟能详的单词(hesed)来描述,此词汇经常用来讲述神的恩典。和合本经常翻译为「恩待」,但并不容易完全道尽那种不离不弃、无私舍己、无怨无悔、坚贞不移的爱,在路得记中透过内奥米、路得与波阿斯展现出神所喜悦的天国伦理。在此,我姑且将之称为「 坚贞爱 」,此词汇在路得记中只使用了三次。
第一次出现在内奥米为两个媳妇的祈求:「 去吧,你们还是各自回娘家吧。愿耶和华恩待你们, 像你们善待已死的人和我一样。」(路得记 1: 8,新译本)
第二次是论波阿斯。「 内奥米对媳妇说,愿那人蒙耶和华赐福,因为他不断的恩待活人死人。拿俄米又说,他是我们的亲人,是有买赎权的至亲中 的一位。」(路得记 2:20;作者自译)按照句法来看,恩待者是耶和华,也可能是波阿斯。毕竟,波阿斯是忠心遵从神的命令。
第三次是论路得:「 波阿斯说、女儿阿、愿你蒙耶和华赐福、你末后的恩比先前更大、因为少年人无论贫富、你都没有跟从。」(三 10)。外邦女子路得对待婆婆至情的「 坚贞爱 」,令人感动。「 路得说、 不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里 去.你在哪里住宿、我也在那里住宿.你的国就是我的国、你的神就是我的神.你在那里死、我也在那里死、也葬在那里.除非死能使你我相离、不然、愿耶 和 华 重 重 地 降 罚 与 我 。 」( 路 得 记 1 : 1 6 – 1 7 )
路得活在士师秉政、道德与灵命都黑暗的时代 (路得记 1:1),那时「 以色列人中没有王,各人任 意而行 」。神的百姓败坏,外邦女子路得却活出神的百姓当有的样式,岂不也成了我们的提醒?重要的是,路得能活出「 坚贞爱 」,是因为耶和华先爱了世人。我们爱,因为神先爱了我们。(约翰壹书4:19) 正是在黑暗之中,神的百姓更需从神而来的「 坚贞爱 」,也更需要活出这种坚韧无私的爱。 正是因为乱世必亡,神要为百姓预备末世的救恩。路得记结尾中的婴孩的诞生,不偏不倚的指向那将要来的公义王戴维,并遥指在末世要来的弥赛亚。
一子为我们而生
路得记最后以俄备得的诞生与戴维的家谱作为结束,是个非常奇特的结尾。
第四章叙述的焦点不再是内奥米,也非路得或波阿斯,主角变成是婴孩俄备得。令人稀奇的是, 在婴孩命名的喜庆记载中,父母亲却是不见踪影。 圣经根本没有提起波阿斯与路得,反而却记载了拿俄米与伯利恒邻舍的妇女们。所有的祝福都来自这群妇女们,她们所说的话有深厚的神学意涵,令人称奇。邻舍妇女们说,内奥米得孩子了,甚至为孩子命名(路得记 4:17)。动词「 命名 」是第三人称阴性复数,清楚的表示是所有邻舍的妇人为这小孩子命名!这孩子不仅属于波阿斯、路得,或内奥米, 他也属于所有盼望弥赛亚救赎的人。
不仅是命名的过程,更令人惊奇的是这婴孩的身份。妇女们对内奥米说:「 耶和华是应当称颂的.因为今日没有撇下你使你无至近的亲属.愿这 孩子在以色列中得名声。」(路得记 4:14)「 至近的亲属 」(go’el)指的是这孩子。「 至近的亲属 」有买赎产业的责任与权柄,或者翻译为「 赎者 」更为贴切,以赛亚书喜欢用此字,每次都用以称呼耶和华 为「 救赎主 」。路得记在这里有一个令人惊喜的信心跳跃。波阿斯本是「 至近的亲属 」,俄备得也是真实的「 至近的亲属 」。俄备得的出生,指向了大卫王的诞生,而戴维的公义掌权,指向了那真实的「 赎者 」耶稣基督。
先知以赛亚也诉说着相同的应许与盼望:「 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙的策士、全能的神、 永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在戴维的宝座上,治理他的国,以公平公 义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的 热 心 , 必 成 就 这 事 。」( 以赛亚书 9 : 6 – 7 )
我们的处境与士师记时代的路得有极大的不同,然而路得记中所阐述的「 坚贞爱 」天国伦理与生活,以及对公义王的盼望与应许,对我们这个世 代仍然有必要的借镜与提醒。万物的结局越发近了,我们也是身处在一个道德日渐沦丧混淆,灵命软弱低落,各人任意而行的时代之中。
再读旧约《路得记》,想着弥赛亚将要再来。在那日之前,求主帮助我们能活出「 坚贞爱 」的信心生活,而心里常说:「 主啊!愿祢快来。」
来源： 文宣
