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无语问上帝 (七)

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无语问上帝 (七)

作者:杨腓力牧师

07  为人父母
 
从科州回来后,我反复地读创世记,想从中找出上帝在创造初始,对这世界所怀有的意念。即使在背叛事件之后,他还是没有切断他与受造物的关系。创世记透露着他与世人持续的接触,这些故事颇令人吃惊。
 

如果要我把创世记的剧本缩写成一句话,那就是:上帝在学着怎么为人父母。伊甸园的裂痕改变了整个世界,毁了亚当、夏娃与上帝原有的亲密。在那个好象磨合期的阶段,既然人类采取的步调,违反了规则,上帝就得出面惩戒。若问:做上帝是什么滋味?请问,当一个两岁小顽童的父母是什么滋味?
 

谁也无法指控上帝,说他那时是羞于出面,他简直像是彷徨得难以启齿的父母。当亚当犯了罪,上帝与他碰面时,告诉他:从今以后,所有受造之物都要承受因你的选择所带来的后果。不出一代之久,另一桩恐怖事件——谋杀案,就出现于人间。你做了什么事呢?上帝质问该隐,你兄弟的血,有声音从地里向我哀告。上帝已经再度面对眼前的罪犯,立下惩戒。
 

整个人类就这样继续堕落到一个地步,圣经以从末有的痛苦笔调描写说:耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。为人父母的上帝备受震惊,心如刀割。
 

哪一位做父母的没有这种懊悔、痛苦的经验呢?当一个叛逆的青少年,搜肠刮肚,要找出最具杀伤力的话而迸出一句我恨你!时,就像对着父母的肚腹捅上几刀。上帝所承受的,不只是一个儿女的背叛,而是整个人类对上帝的排斥。罪恶的结局,使得上帝必须毁了他所创造的。创世记第一章所有的喜悦,全被洪水的刑罚给淹没得几乎一丝无存。
 

幸好有挪亚这个与上帝同行的人,在37章的懊恼之后,上帝总算可以因挪亚而稍得安慰。挪亚回归陆地时,便敬拜这位拯救他的上帝。终于,上帝可以因他而重新再来(好多年之后,在以西结书中,上帝提及挪亚,仍说他是三位跟随主的义人之一)。整个世界被洗刷干净,获得新生活之后,上帝不仅与挪亚,也与所有的活物立约,他不会再灭尽各种的活物。
 

从他与挪亚所立的约中,你可以看出这两者关系几乎是一面倒的:一方同意绝不斩除另一方。上帝甚至还十分克制自己。你想,一位与世界罪恶誓不两立的上帝,竟然保证要暂且容忍世间的恶习行,或想用别的办法,而不再用大毁灭来除恶。这就如离家的青少年,他们的父母所扮演那位等待的慈父一样(就如耶酥所说的故事中,浪子的父亲那么自然的表达)。可惜,与挪亚立约后不久,人类在巴别塔,再次犯下大型背叛的罪。但上帝守住他的诺言,并不因此毁灭世界。
 

在早期的历史中,上帝那么明显行事,没有人能抱怨他隐匿不露或者缄默不语。但早期那些显露也都具有一个重要的特色;都是针对人类的叛逆而作的惩戒行为。如果与这些有自由意志的人类建立成熟的关系,一直都是上帝所渴望的事,那他真的是踢到一连串的铁板了。如果人类的举止言行不断的像孩童一般,上帝又怎么把他们当大人来看待?

计划
 

终于在创世记第12章有了重大的转变。自亚当之后,上帝第一次不以惩罚介入而是为人类历史立定一个新的计划。
 

耶和华对亚伯拉罕说:我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。这计划在创世记13151617章及旧约的许多处,都以不同形式出现。上帝不采取瞬间更新这世界的手法,而是拣选了一个开路先锋,一支与其他民族分别出来的新民族,亚伯拉罕因着上帝绚烂的应许甘心离家数百里,来到了迦南地。
 

然而,尽管蒙召为一国之父十足荣幸,亚伯拉罕却是第一个体验对上帝失望的典型人物。他不是没有经验过神迹:天使到他家中拜访、梦中见异象等等。但是在上帝的应许之后,紧跟着的却是上帝长久的沉默。上帝说:去得那块我要你得的地。但亚伯拉罕所发现的迦南地却是贫瘠一片,居民饿得要死,他不得不逃到埃及地,才得以存活下去。
 

上帝又说:你会有像天上无数的众星那么多的后裔。再也没有别的比这个更令他高兴的了。到七十五岁的高龄,他还在梦想整个帐棚充满孩子的欢笑声呢。到他八十五岁时,他却自己想办法,从使女身上生得一子。到他九十九岁时,这应许变得荒谬不堪,因此当上帝的应许再次显明时,他和撒拉只有以苦笑作答。九十九岁当爸爸?撒拉九十岁才穿孕妇装?他们笑弯了腰。
 

这种笑当然带着辛酸。上帝似乎故意在耍他们,在一对不孕夫妇身上,应许他们将会生养众多,然后却弯腰坐看他们步入年迈。上帝究竟在玩什么游戏?他究竟想从人身上找到什么?
 

圣经告诉我们,上帝要找的就是信心。而亚伯拉罕到最后才学会这个功课。他终于学会在没有理由相信的时候还相信上帝。尽管他并没有活生生看见他的后裔像星辰那么众多,但的确看见撒拉生了一个男孩——以撒,他一定会一直记住这份不可思议的信仰,因为以撒的意思就是喜笑
 

接下来的情况雷同:以撒的太太不孕,他的媳妇拉结亦然。在旧约中几位列祖所娶的——撒拉、利百加及拉结,在生育年龄时,肚皮全部沉寂无讯、绝望不堪。他们当然对那个绚烂的应许不陌生,可是接下来的却是漫漫长夜,伴着无尽的等待,除了信心,没有别的可以填补。
 

一个赌徒也许会说,上帝根本就不按牌理出牌。犬儒学者更会以为,上帝简直就是在嘲弄他所爱的人。而圣经用了只能意会不能言传的信心两个字,来描写他们所经历的过程。然而信心却是上帝所珍视的,而且不久之后也证明了,只有信心才是人类对上帝表达爱最好的方法。

约瑟
 

整本创世记,你不难看出上帝与人建立关系时,方法也在逐渐地改变。起初他很靠近,在园中与人同行,处罚个人的罪,直接与人说话,时常参与。即使在亚伯拉罕时期,他还派遣大气层外的天使来登门拜访。但到雅各时期,特派员就变模糊了:一场神秘梦境中的一排天梯,以及深夜的一位摔跤对手。到创世记结尾时,约瑟受到的引导,就更是无人能料了。
 

创世记来到约瑟一生的故事时,速度变缓,却也最凸显出上帝在幕后的运作。上帝不是透过天使向约瑟说话,而是借着暴虐的埃及法老王的异梦。
 

如果有人有十足的理由可以对上帝失望,约瑟就是这个人。他一心向善,却只给他带来麻烦。他为哥哥们解梦,结果被丢在坑里;他拒绝情欲的试探,结果却被下在监里;他好心为另一位囚犯解梦,救了那人一命,到头来却被人忘得一干二净。我想,当约瑟在埃及牢房中为他所做的美德而叹息时,会不会也像理查德一样发问——上帝公平吗?上帝沉默吗?上帝隐藏起来了吗?
 

设若我们从这位为人父母的上帝的角度来想一想:上帝是不是故意退后一步,好让约瑟的信心可以达到成熟?会不会这就是创世记要用较多的篇幅来描述他的生平的原因?约瑟在经历试验之后诚然学会信靠:上帝不一定会把困境移开,但在困境中却还能施行拯救。所以约瑟在咽下眼泪之后,仍能诠释他的信心,对曾经要谋害他的哥哥们说:从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的。........”
         

旧约绝大部分篇幅的中心思想,都可以上帝的孤单寂寞一语概之。
                                                   

————切斯特顿
最后编辑幽谷百合 最后编辑于 2015-05-03 20:28:05
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