无语问上帝（七）
作者：杨腓力
08 无遮蔽之光
创世记以记载一个小家族定居在埃及地作为结束。而这个家族小到可以把所有儿子的名字都登载在圣经的篇幅里。但到了下一卷书出埃及记，开宗明义却出现了一大堆以色列人，在法老王的强制统治下充当奴隶。圣经中找不到任何其他地方，记载这当中四百年间到底发生了什么事。
我听过很多关于约瑟故事的证道，也有不少讲员谈到摩西出埃及时所发生的神迹奇事，但是从没听过一篇讲章是论到这中间的四百年历史。我们喜欢圣经中那些辉煌胜利的故事，而习惯于跳过一些沉寂的篇幅，我们的失望心情，会不会有些是源自这种习惯呢？我们总是急着要跳到那些奴身得赎的精彩故事。然而仔细想想！这段几乎是美国历史两倍的时间内，圣经却是无可奉告。上天对于人世间，毫无声响，一片寂静。你能说这些在埃及地的希伯来奴隶对上帝不失望透顶吗？
设想你是个希伯来人，也就是亚伯拉罕的子孙。从小你就听惯了上帝给亚伯拉罕的伟大应许；有一天你的国要成为大国，要在自己的土地上安然度日——上帝不但向亚伯拉罕起誓说这些话，而且还一再地对以撒，雅各说。作为孩子的你，也许很顺服地背诵着这些应许，但难免会觉得像是在背诵神话故事一般。什么大国？你和你的隔壁邻居不是正在当世界最大国的奴隶吗？而且每天受羞辱、受鞭打，同胞兄弟才出生已惨遭毒手。
至于那块所谓的肥沃的应许之地，正坐落在东方的某个地方，听说还被四王五王分别占领哩！
四百年的沉默，到了摩西时代，突然出现了期盼许久、难以置信的变化。首先是上帝亲自在荆棘丛中向摩西显现，然后大声说：“我的百姓受够了痛苦，现在要看看我怎么来处理。”接着他施展了史上所见最雄伟的大能，以如此壮阔的手法，十次介入其间，使得埃及地无人不相信希伯来人的上帝真是活神。成千上万的青蛙、虱、蝇、冰雹、蝗虫，无一不证实造物主的可敬可畏。
之后四十年旷野的漂流，上帝耐心带领他的百姓，就像“父亲背负子女”一般，供养他们衣食住行的需要，每天安排他们的行程，并且为他们争战。
上帝不公平？缄默？隐藏？这些问题一定困扰过以色列百姓。直到摩西时代，上帝终于露面，罚恶赏善，亲口向人说清楚讲明白，并且显现自己，先是在燃烧的荆棘中向摩西显现，后来再以云柱、火柱向以色列百姓显现。
即使上帝如此直接的介入，我们从以色列人的反应中，仍可以领悟到任何权势都有其天生的局限：能力虽然神通广大，却无法控制爱。出埃及时有十灾的大神迹显出上帝征服法老的大能，但在民数记所记载以色列人十次的悖逆，也显出能力的无能，无法达到上帝最渴望的：他的百姓对他的爱和忠贞。即使展现十项全能，令人目不暇接，也无法使百姓来信靠并跟随他。
其实，我们不需要这些以色列人来告诉我们这个事实。环顾四周我们生活的时代，尽管有无法无天的强权势力，要让人否认上帝，诅咒家人，当苦力，甚至吃食粪便，杀害亲朋骨肉，这些都在他们的势力范围内，但只有一件不在：他们无法强迫人来爱他们。
爱不是按权力法则而运作的，这一事实也许可以解释：为何上帝在运用他的能力上有时显得不够大方。他造我们来爱他，但是最壮观的神迹奇事——也是我们常常偷偷想看的——却无法培育出这种爱。就像哈尔说的：“上帝的难题不是他不能做事，而是因为他爱世人。爱把上帝搞复杂了，就像爱让每一个生命变得错综复杂一般。”
因此，当他的爱被冷落拒绝时，就连万物主宰的上帝也仿佛手足无措，就像一个父母失去他最宝贵的儿女时一样，不知道如何是好。圣经就有段记载，道出了上帝对以色列人的这种心声：
论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你扔在田野，是因你被厌恶。
我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说；你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活。我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。
我从你身旁经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你赤体，又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。
那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上。又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你的耳朵上，将华冠戴在你头上。
然而全知的上帝早已料到，以色列民会有悲哀的结局：“我末领他们进入那地之先，他们所怀的意念，我都知道了。”当他的子民聚集在约旦河边，跃跃欲试想着要有所改变时，上帝便让他们一尝当上帝的滋味。
上帝多么渴望他的百姓能“存敬畏的心，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子永远得福。”然而在旷野三番四次的背叛已造成损伤。上帝预告，百姓还会有一次严重的叛逆，也警告：“那日我必离弃他们，掩面不顾他们。”他的语气，带着放弃的、不如归去的味道，就如同一个吸毒少年的父母，面对孩子自我毁灭的情景感到无助；又如一个犯上酒瘾的女子的丈夫，听腻了堕落妻子永远是明天戒酒的那份痛心。
上帝接着派了一份奇特的作业给摩西，要他写一首歌：“教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。”这首歌传达了上帝的心声：一个遭到遗弃的恋人哀伤的心。如此，在立国之始，还沉迷在跨越约旦河的陶醉时，以色列百姓就首演了这好像国歌般的奇特曲子，没有盼望，只有毁灭的宣告。
他们先咏唱那段蒙恩的时光，上帝从荒凉之地救出他们，像眼中瞳仁一般珍爱他们，之后便是可怕的背逆。歌曲预告他们会忘记那位生养他们的上帝。以色列民便是在这悲喜交加、响彻耳际的乐声中踏进应许地。
我像一头猎犬，沿着他们在旷野漂泊的轨迹，一路嗅着，想要找出任何线索。会幕中，上帝临在时所显出的光，百姓所吃的神奇早餐，以及一群心中不快的以色列民拖拖拉拉地沿着沙漠地，走向应许之地，却愈走愈泄气的四十年；世人对上帝失望的秘密因素，就在其间吗？到底是哪里出错了？
我们经常渴望上帝能够直接地显现、行事，但从以色列人惊人的失败记录来看，这种直接的显现只有带来一些“坏处”。他们立刻碰到的难题便是：缺乏个人的自由。要跟这位圣洁的上帝这么亲近，就得禁绝性行为、经期、血漏、某些衣服的质料、某类餐饮等；这些都可能逾越了他圣洁律例的范畴，成为“选民”还是有代价的。正如上帝无法与罪人一同居住一般，以色列人竟也发现，与上帝的圣洁是如此格格不入。
琐碎的小事好象最容易困扰以色列民，臂如他们经常抱怨的食物。除了几次例子外，他们在旷野四十年，每天吃一样的食物，每早晨隆下来像蜂蜜滋味的吗哪（原意为：这是啥东西？）。每日吃同样单调食物，比起为奴的日子，应该还算小事吧？可是听听他们怎么抱怨：“我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了（完全失去胃口），除这吗哪之外，在我们眼前并没有别的东西。”
除了这些生活琐事，还有一个更严重的问题存在，那就是上帝越靠近他们，他们就越觉得离上帝越远。摩西设下一些世细靡遗且不得有任何闪失的亲近上帝的条例，以色列人也可以目睹上帝在至圣山与民同在的迹象，但就是没人敢闯进至圣所。如果你想知道，以色列民与上帝享有怎么的一对一的关系，且听听他们怎么说：“我们死拉！我们灭亡拉！都灭亡拉！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。”又说：“不要听上帝和我们说话，也不要见那同在火光，恐怕我们死亡。”
伟大的科学家牛顿曾经在一次实验中，因为注视由镜片反射的光而烧伤了视网膜，导致暂时失明。即使他接连三天把自己关在完全不透光的暗室中，那股强光的影像仍然无法从他的视觉中消失。他描述说：“我虽然尽一切办法不去想太阳的事，但只要有一丝一毫有光的意念出现，就算我在暗室中，也仿佛看到光的真相一样。”事实上，如果当时他注视那个镜片的反射光再多几分钟，恐怕就会永远失去视力。可见肉眼的接受力，是无法承受那无遮蔽的日光的。
牛顿的实验如同一个比喻，帮助我们更了解以色列人在旷野漂流日子所学到的功课。他们本来试图让宇宙的主，能活生生地在他们中间行动，到最后，千万个欢喜逃离埃及的民众中，却只剩两个幸存者。如果你只能勉强注视烛光而已，你怎敢正视阳光？
先知以赛亚说：“我们中间谁能与吞灭的火同住？”如果上帝把自己隐藏起来，也许我们应该为此庆幸，而不是大失所望吧？
幽谷百合 最后编辑于 2015-05-10 16:13:32
