新移民到了国外，首先寻找的是什么？（宇秀）
导读
当下，越来越多的华人选择移民去国外，开始新的人生。初到一个完全陌生的环境，在情感、文化的适应性、及社交层面，都会遇到很多困难，Ta们中间有很多人刚到国外，都会选择去教会，教会对Ta们而言，是心灵的庇护所，而一旦找到工作，生活趋于稳定，有很多也会从教会中流失……
事实上，当我们真正意识到自己荒凉的心灵，亟待救赎的生命困境，才会真正与上帝相遇。教会就不只是新移民的心灵寄托，而是全部身心的栖居之地和生命的庇护所，我们在这里知道什么是真正的救赎和赐永生的基督。
前几日电话问候邱牧师，说起不少新移民刚来时四顾茫茫把教会当作第一站，而生活工作安顿好之后就销声匿迹。邱牧师49年前从上海去台湾，不是跟了败退的部队去的，是自己拎只小皮箱，背井离乡。
是互相依赖，还是逃离？
其实，我早已搬迁到离邱牧师牧养的教堂很远的城市，经营了一间一周开7天的餐厅，无法正常去礼拜。虽说牧师理解我的处境，但我还是有点心虚，似乎自己也是那些有了着落就在上帝面前失踪的人。由此又想到曾经读过的一本英文小说，Margaret Craven的《听见猫头鹰叫我的名字》（I Heard The OwlCall My Name）。这本书曾是上世纪60年代《纽约时报》荣登榜首的畅销书。
小说的故事发生地，是离我家并不遥远的温哥华岛，这个在作家叙述的故事里还是个与世隔绝的原住民区，如今早已被从外地搬迁进去的人打破了原本的闭塞。我熟悉的餐厅熟客，有许多白人把房子卖给移民来的中国富人，然后移居到岛上颐养天年。如今的温哥华岛，已不是小说里的那个患了绝症的白人青年牧师所进入的原始部落了，小说主人公在生命最后的时日，一面感受到部落里人们互相依赖的生存状态，同时也开始感觉部落里年轻一代的骚动与逃离。
小说的主题，涉及了生命意义和价值的探寻、传统与现代的转变以及文明的困惑。书中提到：对于现代都市中越来越独立的人们，教会正在成为一个“过时或边缘的事物”，而在印地安地区人们更需要教会，则是因为他们不得不互相依靠。这让我想到新移民与教会之间的临时亲密而实则脆弱的关系。
心灵的庇护所
有统计数字显示，近年来，去教会的人数特别是年轻人呈下降趋势，甚至包括崇尚天主教的魁北克省。但另一方面，刚下飞机的新移民纷纷走进教堂，很多人一来到加拿大便急于寻找教会，即使是非基督徒，甚至原本是无神论者。当然，基督的教会，会接纳任何人。不过信仰却不可能因飞越了太平洋一夜间就改变，多数新入教会的人，起初并非为了追求真理而来。
新移民离开了原居国，就象印地安人说的老鹰离开天空，原本的能力和地位顿失，也就渐失独立和自信。于是教会成为一处“庇护所”，人们去那里找寻朋友，建立新的人际关系，并希望从中获得某种机缘。另一方面，对于突然失去了自己在祖国的职位、地位的中国移民，教会里人们不分职位贫富，在其中比在外面似乎能获得更多的尊重与关爱。特别是一些缺乏英文沟通能力的新移民，在教会里被人热情地拉着手嘘寒问暖，听人家用乡音叫自己一声“张先生”“李太太”，仿佛又找回了被尊重的感觉。
邱牧师布道的教会，原本主要是台湾移民，这十几年来，越来越多大陆新移民的加入，使教会里一口台湾腔的国语也变成多元的大陆地方口音。不过教会也委婉地提出了一条注意事项，就是提醒大家不要在这里做推销之类的生意。
都是迷途的羔羊
这就要说到近些年大陆富豪移民了。通常，他们一下飞机，就去找地产经纪人看豪宅、购置有炒作潜力的海景房。他们中的许多人并不那么急于到教会里去寻找“感觉”。因为财大气粗，总是不乏怀有各种目的的人主动围着他们转。不过一旦安顿要住下来了，总不能只是住在豪宅里天天看大海吧，其实这些被当地人称为“新富”的中国新移民，大多数是不会丢下国内赚钱的买卖，安心住下来看大海的，原本也没有那番诗情。而不得已住下来的，也不能总是钓鱼、打猎、打高尔夫，于是想要折腾点事儿干的，就需要人际关系。
虽然如今可在微信里迅速进入多个群，结识许多信友，可朋友圈里转来转去的“心灵鸡汤”并不能真的解渴，要建立起切实的关系，还得底下握手吃饭。而去教会认识的，相对比较踏实。现代人，表面上不像从前的印第安人那样需要相互依靠生存，似乎各自都很独立，可内心的无助却是空前的。无论想在教会获得心灵安慰的，还是想获得什么机缘，在上帝眼里都是迷失的人。上帝原本就明了这世俗的悲哀，无论贫贱的富贵的，光着脚寻路的，坐着豪车拉风的，皆茫茫然在迷途中。
当我们真正意识到自己荒凉的心灵，亟待救赎的生命困境，才会真正与上帝相遇。教会就不只是新移民的心灵寄托，而是全部身心的栖居之地和生命的庇护所，我们在这里知道什么是真正的救赎和赐永生的基督。
本文首发OC微信平台，作者现居加拿大。
