蜕变更新，坚守使命

蜕变更新，坚守使命
作者：许顺明

大卫曾经这样形容自己：“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。”（诗22:6）在某种意义上，我们信主前都曾经是“虫”，然而藉着主耶稣的拯救，我们蜕变成了“蝴蝶”，我们的使命从此像蝴蝶传播花粉那样，是传福音到普世去。

一、蜕变更新

何为“蜕变”？

是指一种“质”的改变，是事物由一种状态转变成另一种状态，之间有明显的差异。变好了，叫“飞跃”；变坏了，叫“堕落”。

天道书楼曾出版过一本译著叫《蜕变教会》（Transformational Church），两位作者艾德•斯特兹（Ed Stetzer）及汤姆•雷那（Thom S. Rainer）致力于研究教会的复兴和使命，其团队经过多年时间访问了七千家教会，归纳出增长性教会的特质，并结合圣经教导而写成此书，指出教会（信徒群体）若不先经历蜕变，就会开始腐化，就如生命如果长期停滞，不动不变，就会“衰老退化”，这样就不能成为神合用的器皿去实践神赋予的使命；因此生命先要有蜕变，才能带动世界的转变！

有一趣闻说，一辆异常拥挤的巴士上，众乘客已被挤得个个火躁，一壮汉却不识相地拼命想往前挤，说“借过！借过！让一下好吗？”乘客说：“快挤死了，还挤什么啊！”壮汉说：“我一定要挤到前面去。”乘客说：“你以为你是谁啊？我为什么要让你过？”壮汉说：“我是司机。”

今天在人生的旅途中，有时候我们要搭的人生列车之所以无法开动，乃因没有司机。请问谁是你的“司机”呢？

我曾写短文与同工共勉：

事工愈来愈多，果效愈来愈少；
讲道愈来愈多，祷​​告愈来愈少；
领导愈来愈强，顺服愈来愈差；
人才愈来愈多，委身愈来愈少；
知识愈来愈高，智慧愈来愈低；
成绩愈来愈好，品格愈来愈坏；
口才愈来愈强，能力愈来愈弱；
装备愈来愈多，献身愈来愈少；
祝福愈来愈满，知足愈来愈缺。

箴言说“敬畏耶和华，是智慧的开端。”（9:10）“智慧”（tahbulot）是指“掌舵”（1:5）。即在人生航程中知道如何掌舵。因此我们应当让基督掌舵，这样才能乘风破浪，航向普世。难怪保罗以神的慈悲劝我们要先献上自己为活祭，一生不由自己乃由基督掌舵！因为没有基督，就没有蜕变！

何谓更新？

希腊文kainos是指质的更新。当圣经提及“新造的人”（弗2:5,4:4;林后5:17）时，乃指一个人经过内在的更新转化，产生出新的性情和生活方式。

然而，罗马书12章2节所说的“更新”是anakainosis（renewing），是天天更新，也是哥林多后书四章16节所指的内心一天新似一天。中文的翻译恰到好处，因“更”不只是“更好”或“更加”，如今天比昨天更好；也指“更正”，即改变，改换；或“更生”，重新获得生命，喻为复兴。一般来说，“更新”就指去旧，换新，就像哥林多后书五章17节所说“旧事已过，都变成新的了”（另见启21:5）。然而保罗特别指出这个更新是带来变化的更新。变化（metamorphosis）这个字就是一般所说的蜕变，是本质上的改变，须先经过“更新”。没有更新就没有变化；没有变化就无法察验神的旨意；不察验神的旨意就无法实践神的使命，结果“更新”变成“更旧”。

中国人常说，识时务者为俊杰，“所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶”（摩5:13）。这也正是历代志上12章32节大卫的勇士们“通达时务（Understanding the times, KJV)，知道以色列人所当行的。”这表示他们了解所处时代的情势与大局，用马丁•路德的话说：“你若到处传福音却绝口不提当时代的问题，你就等于没有传到福音。”

因此，我们必须认识所处时代的特性，才能挑战时代所带给我们的挑战；必须知道所处时代的问题，才能应对时代的影响。若我们关注时事，可知当今时代的十个特征：

道德沦亡
伤痕累累
家庭破碎
反抗权威
邪情私欲
虚拟漫游
环境污染
贫富悬殊
剑拔弩张
极度惊慌
然而，这个时代即使如何满目疮痍，但也是一个丰收待割、神国发展的时代；一个福音遍传、普世宣教的时代；一个机会重重、灵火燎原的时代；一个回归真理、作光作盐的时代；一个全人关怀、迈向合一的时代。

因此，人若误会或错用了神的旨意，没有察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意，那到头来可能美其名曰是奉神的旨意作神的工，其实是按自己的旨意作自己的工。难怪耶稣痛痛地责备说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）一旦使命变质，不论你的福音计划有多跨越，神最后都不承认你手所作的一切。（参太7:23）

为这缘故，“更新”从来都不是指外在的更新，而是指内在的更新。我们不能为了迎合时代、适应文化而“更新”福音的内容、“更新”信仰的核心，即使是方法及策略上要更新，也要“以神为本”而不是“以人为本”。

二、“坚守使命”

何谓“坚守”？希腊文tēreō这个字出现在新约有70次之多，指监视、看守、细微观察，通常用来表达基督徒对神话语的态度，如专心领悟，忠诚遵行，小心守护（约壹2:3-5）；也表达基督徒要过圣洁的生活（参提前5:22），如雅各书一章27节所说：“保守自己不沾染世俗”。因此，我们若要在恶世持守纯洁的心，就要时刻谨慎自守，防避那污秽的事物。

新约有另一个字krateō，指“抓住、捉紧、依附”，就像主对推雅推喇的教会说：“但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”（启2:25）这就是抓住真理的意思，不被世界影响。若世界的潮流要淹没我们，我们就要抓住真理的救生圈，就是耶稣基督。保罗向帖撒罗尼迦信徒说：“所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”（帖后2:15）这就是要抓住真理，不被人的传统和世俗的言论所掳掠。（参西2: 8）

然而，坚守不只是要持守真理、持守信仰的立场，它也包含了坚守使命的精神。

希腊文有一个组合名词叫hupomeno，常用在战争的背景。即“留在后头，坚守阵地，存活、坚持立场”。而这个字英文翻译出来就是endurance，即“忍耐”，或“忍受”。正所谓一个人有耐性就是指他能锲而不舍，直到达成目标。而锲而不舍有以下特质：敢赴汤蹈火，能义无反顾，会全心全意，可赤胆忠心。

何谓“使命”？“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”（林后4:5）所以我们的使命就是宣教！Our mission is missions！用诸般的智慧，透过各种方法、管道去得人！（参西1: 28）

美国哈佛大学在1636年成立时，旨在训练青年人传福音及向印第安人宣教。创始人清教徒牧者约翰•哈佛（John Harvard）于1638年安息后，学院才改名为哈佛。如果约翰•哈佛今天回来探望这一以他名字为招牌的学院，定会惊讶它如何远离了他们当年所定下的宗旨。

我因此感叹，世界上有八种“该做和不该做”的人：

不知不该做而做的无知人
不知该做而没做的糊涂人
不知不该做而没做的侥幸人
不知该做而去做的主动人
知不该做竟去做的狂傲人
知不该做而不做的聪明人
知道应做而不做的失职人
知道该做而去做的尽责人
因此，论到使命，我们需要知道什么是我们该做的，什么是我们不该做的。

（作者为新马中国信徒布道会总主任）
来源：《传》