鸡年新解：从鸡的繁体“雞”说起

鸡年新解：从鸡的繁体“雞”说起
作者：严行


上次“马大之家团契”活动时，我问在座的弟兄姐妹，谁知道“鸡”的繁体怎么写？结果，没人能回答。大家只是猜，觉得至少能猜出一半，怎么也会有个“鸟”字旁吧？哈，连这一半也猜错了！

鸡的繁体写法是“雞”，根本没有鸟的踪影，奇怪吧？雞字为什么不带“鸟”？

说来话长，请听我慢慢分解。

汉字造字规律中，人们总结出“六书”，即六种造字方法，其中以“形声”为汉字造字的主体，占汉字总量90％以上。“雞”字，即属此种造字法。所谓“形声字”，就是这汉字由两部分组成，其中一部分是“形旁”，表达意思，另一部分是声旁，表达读音。比如，“花”字，就是由上面的“草头”和下面的“化”字组成，草头是形旁，表示该字是草木植物类，“化”表示该字的读音。“雞”字同理，“奚”是声旁，表示这个字发音（古音JI与XI不分），“佳”是形旁，表示这是个“佳美，美好”的东西。如此看来，雞，竟与鸟无干呢！

何以如此？

从源头说起吧。从人的角度看，鸡，是人类最早饲养并当作肉食的动物了，它为人类提供蛋与肉，历史渊源久远。但从神的创造的角度看，鸡是上帝恩赐给人的美食。换言之，鸡的被创造，寄予着上帝爱人的心意。

不好理解吗？以“动物分类学”为例吧：科学界的分类，是按照“门、纲、目、科、属…”的序例为动物分类的，这是人的分类法。上帝不是如此，上帝的分类法，从圣经开篇就可以知道。我们若打开圣经第一卷第一章，就会看到全然不同的启示。

《创世记》第一章记录了上帝的创造过程，其中24节和25节反复表达“牲畜，昆虫，野兽，各从其类”。这里，神把“牲畜”单独提出来作为一类，而且排在动物的最前列。由此我们看到神在创造人以先，就特别将“牲畜”这种与人相关的动物分别出来，表明它们的特殊性，并由此显出神的心意。这也让人领悟，神对人的爱，早在祂的创造以先。这是上帝的“动物分类学”——“以人为本”。

人以为，今天供人类驱使或食用的动物，都是人类自己驯化的结果，圣经创世记的启示让人看到，唯有神如此创造它们，赋予它们可驯化的属性，才会有这样的可能。（不然的话，你驯化河马、犀牛试试，你驯化黄鼠狼、土拨鼠试试！）是神先规定了它们的本性，然后才是人通过观察认识它们，利用它们的特点，来为人服务。正如人可以认识自然规律，利用自然规律，人却不能创造规律一样，人的一切作为，不过是在上帝创造的基础上，发现并发展出它的用途罢了。（例如人可以认识水的性质，铁的性质，从而利用之；人不能改变或它们的性质。人不能让水变成铁，也不能让铁变成水）。圣经给“牲畜”的归类和排序，极大地显明上帝爱人的美意，不可不知！

鸡和牛羊，都是神为人所造的，在语言的表达上，尤其在汉语中，也约略显出了这种特殊性。鸡字不从“鸟”，而从“佳”，这种独特处，正显出鸡与其它鸟的不同。“佳”字隐约露出“神看着是好的”之意。如若不信，请看，“牛、羊、雞”这三个与人相关的动物，在汉字造字中，都不从寻常造字规律。牛、羊，均不从普通动物所带的“犭”旁，雞也不从“鸟”旁。

顺便提一句，对语言文字本身的理解，因其间的悖论性而极其困难——因为你只能用语言来研究语言，所以，你的限度就锁在这里了。圣经创世记启示，上帝以语言创世，这本身就透露出语言的神奇和伟力。我曾在《汉语“羊”字所传达的精义》一文中，提到过汉语中关于“羊”字带给人的联想，这里，“雞”字也同样给人这样的启发。

顺便说一句，“吉祥”二字，古音与“雞羊”同音。人们在鸡年相庆时，也常常以鸡的谐音“吉”来相贺。

在新约圣经路加福音中，耶稣充满感情地说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”耶稣以“母鸡把小鸡聚集在翅膀底下”这样的爱与深情，来呼唤背逆的以色列人。如果说，旧约圣经反复的呼唤是“以色列啊，你要听！”

那么，今天的人啊，你听到了吗？

来源：今日佳音