人能寻找到上帝吗？
马有藻
“惟愿我能知道在哪里可以寻见上帝。”（约伯记23:3）约伯几千年前的问题，也是几千年来人心灵深处的一个问题：“上帝在哪里？如果找不到，我怎能相信祂？”
寻找上帝是人的天赋
世界各地不少古迹胜地都与宗教有关，古庙宝剎、庵堂寺院、宏伟的教堂、古色古香的宗教建筑，比比皆是。若往欧洲旅游，仿佛进入西方的宗教气势里面。若到中东游览，满街满巷都是圆拱金顶的寺院、瘦削的尖塔，无数市民一日三次匍匐于地膜拜。若往东南亚一游，映入眼帘的是奇异的巨型人物塑像，各式各样古怪的神像，恍如进入童话世界里；扑鼻而来的是佛香缭绕，传入耳际的是晚钟梵呗；一群群善男信女，如潮水般涌至他们的神像前合十膜拜，附近的占卜摊位客似云来。
是的，宗教感是上帝安置在人心中的“天赋”，加尔文称之为“道的种子”（semen religions），是自然的禀赋，而非由教育、偶然、遗传、环境产生的一种感觉，或由自然现象、风雨雷电背后的超自然力量而导致的恐惧感。人是“有灵的活人”，有敬拜上帝的本性。人在直觉上就知道有上帝，这种本能是其他动物所没有的。
中国人寻找上帝的游戏
知道有上帝，但上帝在哪里呢？有限的人就去寻找无限的真神上帝，于是找出各种假神宗教，诸如“真如”、“太极”、“无极”、“阴阳”、“玉皇大帝”、“太上老君”、“元始天尊”、“大梵”或其他名字。照理说有钱人应更容易找到上帝才对，因为他们烧的祭品比穷人更多，但事实上他们也找不到，于是不停地寻找下去，历世历代以来都是“人寻找上帝的游戏”。
人类原始文明开始时的宗教，都是“一神信仰”。随着社会变迁，他们纯朴的一神宗教渐渐演变，成了后来的多神、邪神，甚至无神信仰。人找不到上帝，便自己造出一个上帝以填补心中的“宗教空洞”。印度教和佛教都创立了很多神，回教本来是多神教，后来删除众神，只剩三个，又从三神中选出阿拉。
中国人寻找上帝永远是包罗万有，见庙就拜，见佛烧香，多多益善，包容心极大，认为凡宗教都是好的，都是劝人为善，不分彼此。其实佛教不同于道教，道教不同于回教，回教不同于儒教，儒教不同于印度教，且这些宗教还互相排斥、反对，所以实际上并没有“殊途同归”的宗教。若说宗教大同即是“同归于尽”，因为他们都没有找到永生的路。
中国人所拜的假神多不胜数，下列十个中国神祇是其中之“佼佼者”，因他们深入民间，深得民心：门口土地神张明德、守门二将军秦叔宝与蔚迟敬德、恭喜发财神赵公明、为食灶君神张子郭、南极老人寿星公姓名不详的四百岁老人、纯阳真人吕纯阳吕洞宾、天后娘娘女海神林默娘、红面武圣大关刀关云长、有求必应黄大仙黄初平，以及救苦救难观世音妙善公主。
他们有一个共通点，原来全都是人，有七情六欲、喜怒哀乐。他们在尘世时也无法摆脱人间的痛苦，无能力助人脱离苦海，因他们自己亦是“泥菩萨过江，自身难保”，惟有靠后人在文字上“加增”他们超凡的能力，他们才可以救苦济世。他们的能力是受后人的幻想力加以“册封”而有的，不是本身之能；人的幻想力不强，他们的“神仙力”也不强。其实这些“上帝”的性情与人无异，贪食，受贿，痴恋，忠奸不分，他们的行径甚为荒谬怪诞。
他们全是济助中国人的，“地方性”能力很大，但没有“普世性”；他们多是“单项冠军”，不是“十项全能”，更不是全能。他们没有创造天地万物的历史，只有搭救人的“传说”，却没有为人牺牲自己的“历史事实”。
中国人的“上帝”被指望的多是为人消灾救难，却不能解决人的罪性问题。
中国人的“上帝”，功利色彩较浓，受人的贿赂，且胃口也不小。他们住的地方是人手所盖的，吃的是人手所供奉的，冥钱也是人烧给他们的，他们的存在与人的“膜拜经济力量”息息相关。
中国人的“上帝”多是由人演变成的，有一个“神化”的过程，这是“被人抬举”的转化过程。后人将他们从坟墓里抬出来，放在桌上当“上帝”膜拜。中国的这些“上帝”都不过是虚构的，不真实的假神。奉他们为神明，向他们烧香下拜，向他们许愿，向他们献上祭牲，这不是尊敬的纪念，而是下等级对上等级的膜拜。
中国人啊！醒醒吧！不要在迷信的幻梦里自我蒙蔽了。
你知道上帝的住址吗？
寻找上帝有两个秘方，两样都要齐才能找到上帝。一是方法要对，二是地址要正确。
1.怎样寻见上帝——方法的问题：
寻找上帝固然不像人寻找物件一般，在这里找找，那里找找，好像上帝就躲在一个角落里。按定义说，人和一切物质都受时间、空间和能力所限制。若上帝也像人一般，被局限在这渺小地球上的一个角落，甚至让祂躲在浩瀚太空中的一个“黑洞”内，那么上帝还能称是上帝吗？
寻找上帝也不能用科学方法。科学是研究物质的学问，用来研究上帝却毫无效果，从来没有人用科学仪器去测量上帝的存在。常听人说：“我用望远镜看天空，到处找不到上帝。”或说：“我用显微镜看另一世界，也找不到上帝。”他们就下了结论：“上帝不存在。”
事实上，当我们谈到上帝这名字时，我们已经踏进另外一个领域——灵的世界。灵的世界与物质世界是两个不同的领域，但这两个领域有时相连，有时相分；而上帝所造的人并非一个不可以与祂相交的人。上帝造人时给人一个天赋，这就是人在本性中的“灵”。人的“灵”就是可以与上帝相交的部分，人却问：“人体中的哪一部分是灵？是脑袋？还是心？”你可以解剖人的身体，但仍找不到灵的所在，这并不是说人没有灵，乃因为灵不像物质般可以用感官触摸。灵是人的天赋、本能，能与上帝相交的那一部分就是灵。圣经说：“上帝是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（约翰福音4:24）因此，人对上帝的寻求决不能凭感官的本能。人的灵好比一台收音机，虽然电台不断播出各类节目，假若收音机关了或机件失灵，那就什么声波也不能收到。收音机关了，像人运用自己的意志选择开关，选择是否与上帝“接通”。机件“失灵”，可分为两方面的障碍：一是道德的障碍，二是理性的障碍。人因道德的脆弱，使他不愿意收听真上帝向他发出的呼唤；在理性方面，人的骄傲也使他看不到上帝。故此，凡自负自满者总自以为是，若人能谦卑自己，客观地探讨基督教的信仰，上帝一定能被他寻见。
2.上帝在哪里——地方的问题：
凡认识上帝的人都可以明说，人不用到天涯海角漫无目的地去寻找上帝，因为他们知道上帝居住在何处。世上第一个闯入太空的苏联太空人格连少校不晓得上帝住在何处，难怪他说：“我在太空里找不到上帝。”很多科学家也说：“我在试管中找不到上帝。”“我在DNA中找不到上帝。”因为他们不晓得上帝的住址在哪里。凡属上帝的人都知道上帝住在哪里，“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒……。”（以赛亚书57:15）
上帝的所在就是谦卑、心灵痛悔之人的心中，这就是最主要与上帝相交的心灵。谦卑痛悔的人，上帝必住在他们中间，上帝必给他们这个可体会的主观经验；但上帝与人相交的范围并不停在这里，上帝还给人一个客观的经验，借着祂的话（圣经）及祂儿子耶稣基督，叫我们对上帝的认识可以更清楚、更完整。圣经说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。……从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约翰福音1:1,14,18）
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。……人看见了我，就是看见了父。”（约翰福音14:6,7,9）上帝没有叫人用书籍或科学方法去寻找祂，反而差遣祂的光辉、祂的真像临到人间寻找人，使人可以从耶稣口中的教训听到上帝的声音，从祂身上看到上帝的慈容，在祂的工作中看到上帝的怜悯。
究竟谁找谁？
基督教和別的宗教不同，世上的宗教都是人寻找上帝，基督教恰恰相反，是上帝寻找人，二者的分別很大。人找上帝会迷路，会找错对象，但上帝找人绝不会弄错。上帝差遣耶稣基督降世人间，让人知晓祂是寻找人的上帝，请听主耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路加福音19:10）主耶稣来到世上，不是“劝人为善”，而是“救人向善”；祂先拯救你，再给你力量行善，你便能“诸恶莫作，众善奉行”了。
世界上什么宗教都不能把罪人“劝”为善，就算教主“亲自出马”，“御驾亲征”，都不能将人改变过来。有罪的人怎可以宣布別人无罪释放？要死的人怎可以对人说“我有永生之道”？惟有主耶稣才有真正的力量将人拯救过来，祂有绝对的神权赦免人的罪，祂有永生可以赐给我们，因为祂是永生的上帝。
圣经把人喻作羊，而把上帝比作好牧人。羊一定要牧人带领，否则必会迷途，这是羊的天性，也是人的天性。牧人找羊并不艰难；若要羊找牧人，那是异常困难甚至永不可能的。全本圣经就启示这一个真理：耶稣到世上来，祂是好牧人，到处寻找迷失的羔羊，也愿意为羊舍命（参约翰福音10:11）。虽然上帝极渴望与人相交，为何很多人还是找不到上帝？原来问题不在于上帝而在于人。人不肯开启接受的门，上帝就无法进入。人只开启头脑，用理智、思想去解释上帝，讨论上帝，研究上帝；而心门却紧紧关闭，拒上帝于万里之外。耶稣说：“我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启示录3:20）
摘自《中信》
齐鲁 最后编辑于 2018-08-27 19:28:14
