祂不在这里，已经复活了!
祂真的复活了
——路加福音信息之六十九
文/任运生
生命季刊微信专稿
路24:1-49
死亡是众人的归宿。无论是王侯将相，英雄豪杰，还是村野民夫，流氓草寇，无论是高贵还是卑贱，贫穷还是富足，在死亡面前都是无力又无奈。
杨慎的临江仙，滚滚长江东逝水，展示了一个白发渔樵的形象，任它惊涛骇浪、是非成败，他只着意于秋月春风，在把杯畅饮之间，纵论天下，谈笑风声，何等潇洒。但殊不知，这位老翁自己，也终必被浪花淘尽，犹如东逝的江水。作者借助理想中的白发渔樵，抒展自己超脱的襟怀，然而，这种看似大彻大悟，究其实，不也正是一种 “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流” 的无可奈何吗？
吉卜林的代表作 《丛林之书》中有这样一段对话: 在狼群中长大的男孩莫格里有一次问他的动物朋友们，“在丛林中什么是最可怕的?” 有一个动物说，若有两只动物在狭窄的小路上相遇，那弱的要给强的让路。因此，那从来不给任何别的让路的就是最可怕的。那是什么呢? 有的说是大象，有的说是狮子。猫头鹰说，都不对，是死亡，因死亡对谁从来都不让路 (Death steps aside for no one)。
的确，死亡从来不向任何人让路，然而，只有一个人例外，死亡在祂面前不得不让路! 祂就是耶稣!
让我们回到两千年前，亲身经历一下第一个复活节的情形。
“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。” (路24:1)
试想你是那些妇女中的一个，那突如其来短短一周内所发生的事情，远超过人的能力所能承受的。
就在一周前，当耶稣骑驴进耶路撒冷的时候，众人将衣服和棕树枝铺在地上，“前行后随的人，都喊着说，和散那，奉主名来的，是应当称颂的。那将要来的我祖大卫之国，是应当称颂的。高高在上，和散那。” (可11:9-10)
“和散那，和散那，” “主啊，拯救我们； 主啊，拯救我们!”
然而，就这短短的几天，情势急转直下。她们跟随的夫子被人逮捕，被人鞭打，被人侮辱，被人唾骂，被公会审判，被巡府定罪，头戴荆棘冠冕，被钉在十字架上。
她们亲眼看见祂在十字架上断气死亡，她们亲眼看见祂的身体被埋葬在坟墓里，一切都完了。
it’s over!
她们的兴奋，她们的期待，她们的盼望，立刻转变成她们的绝望，她们的悲痛，她们的忧伤。所有这一切，都连同祂的身体，一同被葬在冰冷的坟墓里。
在安息日后的第一个凌晨，她们带着香料，来到坟墓，要向她们爱戴的夫子再做一点她们力所能及的事: 她们要最后一次用香料膏抹祂的身体，免得祂的身体过快地腐烂。在路上，她们还彼此对问说，“谁为我们滚开堵在洞口的石头呢?”
但当他们来到墓前，却吃惊地发现，石头已经从坟墓滚开了。更令她们吃惊的是，她们进去，发现耶稣的身体已经不见了。
她们正在为眼前所发生的一切目瞪口呆，不知所措的时候，忽然两个天使出现在她们面前，衣服放光，令她们惊恐惧怕，面伏于地。天使突然说话，口吻带着责备的语气: “为什么在死人中找活人呢? 祂不在这里，已经复活了。” (路24:5-6)
“祂不在这里，已经复活了!”
弟兄姐妹们，作为基督徒都知道，很少有地方，当你找耶稣时，得到的回答是: 祂不在这里。但有一个地方，在坟墓里，天使确凿的说: 祂不在这里，因为祂已经复活了!如果有哪些人是最不容易相信耶稣复活的话，那一定是祂的门徒和当年跟随祂的人。因为他们亲眼看见祂，跟着祂，听祂说话，看见祂饥饿，困倦，疲乏，亲眼看见祂被捕，被鞭打，被钉十字架，亲眼看见祂被葬在坟墓里，现在有人告诉他们说祂还活着，那是他们无论如何都难以相信的。
因此，当多疑的多马说，“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信”（约19:25） 时，并不是固执己见的偏狭。
所以，路加福音的作者，路加不愧是历史学家，他要用事实说话，因此，他在路加福音第二十四章，生动罗列出了基督复活的十大证据。
1. 空坟墓
首先，当妇女们来到坟墓前，并进到里面，发现耶稣不在那里，坟墓是空的。
因此，空坟墓是耶稣复活的第一物证。
当然，空坟墓并不一定证明耶稣真的复活了，还有其他可能性，比如尸体被人偷去等。这也正是马太福音中所记，祭司长贿赂看守坟墓的兵丁所编造的尸体被门徒偷去的一种谎言。坟墓有兵丁把守，偷尸体并不容易，况且，犹如惊弓之鸟的门徒躲避惟恐不及，何有胆量来偷尸体，再说，他们的夫子已经成了一具尸体，即便偷来对他们又有何益?
2. 天使证词
若空坟墓不能让人完全信服，路加接着给出了天使的证词: “祂不在这里，已经复活了!”（路24：5-6）
在耶稣生平的几个关键时机，都有天使出现:
天使向牧羊人宣告耶稣的诞生；
天使在耶稣的四十天被试探之后来服侍祂；
天使在客西马尼园加添耶稣的力量；
天使在这里向妇女们宣告耶稣的复活!
所以，天使的宣告是耶稣复活的第二个证据!
（待续……）
来源：生命季刊
葡萄枝 最后编辑于 2019-04-22 10:23:55
