《我的前半生》：子君的成功逆袭是出路还是幻梦

《我的前半生》：子君的成功逆袭是出路还是幻梦
作者：恩柔，王东莉

“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。”

这句话出自鲁迅先生现存第一篇讲稿《娜拉走后怎样》，发表于1923年。娜拉是挪威戏剧家易卜生的剧本《玩偶之家》中的人物，她几乎被视为女性自我觉醒的重要角色符号。曾经的她当惯丈夫“可爱的小鸟儿”，当丈夫以“爱”之名底下的本质性的自私与冷酷显现之后，娜拉洞悉了男性与婚姻的某些恶的底细，不愿再做丈夫玩偶的她，离家出走。

鲁迅先生在这篇对北京女子高等师范学校的演讲稿里，阐明了他对女性解放问题的沉重思考，他说，娜拉的结局“不是堕落，就是回来”。两年之后，他写出小说《伤逝》。里面的女主人公子君如同中国的“娜拉”，有着五四新思想的她反抗封建桎梏，为爱情与自由勇敢出走，却因着社会环境的逼仄，以及无法面对爱人涓生的自私无能，以死为最终结局。

1980年代，香港著名言情作家亦舒以《伤逝》的男女主角涓生与子君为名，写出小说《我的前半生》，亦舒让全职太太子君被离婚后，自我醒觉，成为大都会一名自食其力的独立女性，随后事业、爱情双丰收，由此重写了《伤逝》中子君的悲剧结局。

近期最火爆的电视剧《我的前半生》，改编自亦舒的同名小说。尽管其与亦舒原著颠覆的人设和故事走向，受到“亦舒粉”的集体吐槽，一部反思女性自我成长和独立价值的小说被变味为内地版“全职太太失婚逆袭记”，但引起的舆论关注热度远远超过这部剧的实际质量——

全职太太步步惊心，先谋生，再谋爱，就会有个闺蜜的好男友贺涵等着你吗？如今，距离“娜拉出走”已经过去了140多年。这是女性真正的成长之路，还是玫瑰人生的虚幻循环？选择独立，是否意味着依然虚空、遍布荆棘？

现实不是各种显形或隐形的玛丽苏剧，内地的罗子君也不是亦舒笔下姿势好看、品味一流的香港医生太太，她常常需要和出轨高发的大环境做疲惫的斗争。一位已婚的女友在朋友圈吐槽：“贺涵只应天上有，人间处处是白光。”

身为女性，如何能真正在婚姻因人类堕落而产生的疼痛中成长，走出被咒诅的恋慕的囚牢、独立自我与扭曲自我之间的对峙，在生而为“人”上获得真自由？我们邀请到曾与剧中主人公罗子君有类似失婚经历的恩柔姊妹（见证《丈夫外遇离婚后，我成了婚姻咨询师》）来谈一谈《我的前半生》。

如爱丽丝·马修斯在《抉择时刻——蒙上帝带领的女人们》中所写到的，从有文字记载的历史开始，女性就开始了艰难的抉择，蒙上帝带领的女人们在生活中不断权衡上帝在她们身上的旨意，她们有时与禁锢与束缚展开抗争，有时又需要在新思潮与新转型面前慎思明辨。愿女性们无论像子君、唐晶，还是子群，或者凌玲，最终都成为蒙上帝带领的女人。

最大的危机是家庭危机和自我成长危机

《境界》：从《我的前半生》的火爆，可见它的确抓到了社会心理的痛点。我们父辈的婚姻，以隐忍为主，保持了稳定结构，可能在爱与个人满足部分差一些；现在的婚姻，过分重视个人感受，离婚率一路飙高。看了这部剧，聊聊你的感触和思考吧。

恩柔：我对这部片子最多的感触就是现在的婚姻究竟呈现出了什么状况？一是婚外情的比率很高，像子君这种婚姻；还有一些虽然没有婚外情，但是婚内张力很大，比如子群；另外，一些女性如唐晶更具独立性，在职场上很能掌控，不太愿意结婚，貌似对婚姻有很多选择。人的思想几乎跟不上社会的变化，风险无处不在，每个人都可能有危机，也许你今天还很稳定，还在享受生活呢，明天就天翻地覆，家人就没了。

我看现代社会不是经济危机，乃是家庭危机和自我成长危机；甚至说是我们的人格危机或者更严重一点说是生命危机。过去的世代人们比较重视家庭，家庭可以说是一个细胞单位，古话也说，“修身，齐家，治国，平天下”。“齐家”很重要，建造好家庭，再谈做大事。而现代人更重视“我”，“我们”的关系放的位置就不够重。

电视剧也让我想到下一代的教育问题。如果父母不够成熟，或对家庭保护不够，我们的孩子会经历很多艰难。孩子长大成人，需要学习承担很多角色，比如妻子、丈夫、父母。如果孩子们看到的婚姻榜样都是剧中那样的，他们对自己未来的婚姻会做什么样的思考和选择呢？这个影响可能比我们现在看到的一些现象更加深远。在中国的教育里面，婚姻教育几乎可以说没有，我们就跑进了婚姻，而中国的婚姻又常常要面对更加复杂的关系，比如说双方家庭，现在还要面对纷繁变化的社会环境，发生沉船的几率非常大。

对基督徒来说，我们相信男女的生命从上帝而来，婚姻也从上帝而来，所以，如果我得罪你其实就是得罪上帝，而我跟你是一体的，我也舍不得得罪你。但堕落之后，亚当、夏娃开始推卸责任，所以婚姻不是现在才有问题，而是一直都有问题。以前的包办婚姻有问题，现在的自由恋爱离婚率也很高。因为男女都是带着罪性，也带着各自的差异进入婚姻。有时候冲突可能不是罪的问题，是差异，因为性别、成长背景的不同。没有一个婚姻是容易的，都需要悔改与接纳。

现实中有几个能像子君成功逆袭？

《境界》：女性刚发现老公出轨是很难受的，可能有各种反应，比如像子君那样去公司闹，也有隐忍或离开的不同选择。以前劝忍的会比较多，现在强调女性主体意识的人都更多劝离，有一篇文章的标题很帅气地说，“你敢抢我老公，我就敢拱手相让”。作为婚姻家庭咨询师，你认为对这个阶段的女性真正重要的是什么？一般会有几个步骤来让她面对和选择呢？

恩柔：老公出轨对女人而言是晴天霹雳，特别是比较简单的女性，可能就会出现应急反应，或者非常愤怒，去找第三者或老公去闹。一个受伤又没有其他处理办法的女人可能会用这种方式，当然，这样效果很差。辅导的第一步就是去共情她的创伤，因为这是很大的创伤，需要包扎而不是指责，“你做的不好，所以你老公出轨了”。剧中是子君的老公陈俊生让子君回家做全职太太，并许诺一辈子养她。出轨者无论有任何理由，都是有罪的一方。

第二步，当她的伤痛被理解和接纳后，就要疏导她，一起面对婚姻破碎的事实。想一想到底自己的婚姻哪里出了问题，什么时候开始就有问题了？帮助她一点点来面对。开始大部分女人会说我一直很好，会有很多否认和否定。大部分人在婚姻里面很少检查，当出现危机，我们以为是今天发生的，实际上早在过程中已经出了问题，只是没有注意到。有时又认为全是丈夫的问题，把自己放在受害者的角色里。我们会慢慢让她认识到，婚姻是两个人的事，一定两个人都有责任。

第三步，弄清楚自己到底要什么，什么是智慧的选择。目前是让他身败名裂吗，还是想挽回？怎么做可以使创伤减到最低？

我辅导的大部分女性还是想挽回的，有孩子的特别如此；另外就是不甘心，不甘心我努力这么多年换来这么个结局。我会引导她们去思考，如果想挽回婚姻我需要做什么，我可能会面临什么样的环境？你的丈夫究竟是想要另外一个妻子，还是想要一个更好的关系？帮助她们冷静问自己：我到底要什么，这中间我有什么责任？要和不要这个婚姻，两个选择都很难，都面临挑战。

有时我们会更多建议最重要的是在原地让自己先好起来，不再沉浸在痛苦当中。你可以选择进或退，但是进，就算你去修复，你能做你的一部分，但是婚姻是两个人的，还要看对方的态度。退的话，可能你一下子不能接受。所以我们首先不谈进退，在反思中你会越来越清晰，明白到底如何选择。

《境界》：像子君这样离婚后自食其力，好像伤痛并不大，而且从太太生活很快逆袭成功为职业女性，你觉得现实中这样的可能性有多大？

恩柔：很难的，我所接触的大部分女性做到这点很难，因为工作能力和经验已经忘记或过时了，需要更多的勇气和觉醒才能够站起来。子君那样快的逆袭，现实比例不高，当然不是没有，跟她周围的环境和过去的素质、境况有关，她有万能的朋友圈。有的案例比子君惨得多，很短时间失去了所有，房子、孩子都没了，包括自己的自信心，这种创伤是很大的，并不像剧情那么简单。很多女性经历这样危机，需要很长时间才能爬起来，特别是传统一些的女性。我们会建议她从能做的简单事开始，有的需要三五年成长起来。

《境界》：现实是很具体的，我知道不少状况很难的女性通过基督信仰被支撑起来了。

恩柔：对，信仰可以说是根基。上帝是爱与力量供应的源头。有的人把信仰当成信念系统，就是理论、思维模式，或者一些单纯的正能量话语，其实不单单如此。我们的上帝是活神，可以给你力量给你爱。这是我自己的经验与体会。

《境界》：在辅导过程中，对未信者你们怎么用上帝的能力帮助她们呢？

恩柔：作为基督徒咨询师，圣灵内住在我们里面，我们会把信仰里面的智慧和知识融进辅导里，当我们所说的顺服圣灵的感动，话语就会带着上帝的能力。我们一点点发现她们的优点和潜能，慢慢引导，直到她们可以自食其力。如果对方愿意接受的话，我们也会为她的心理得医治祷告。



放下职业并不意味着放弃自我成长

《境界》：就像我们前面聊到的，这部剧并没有引导女性深入反思婚姻里的问题，对子君婚姻的失败的总结很简单，就是她不独立，而对独立的理解同样很简单，就是做职业女性。19世纪的女性没有选举权，也不能进入大部分职场工作，但一些基督徒全职太太在主日学教导贫穷的孩子阅读，发起并参与反对酗酒和蓄奴的运动。做全职太太与独立是完全对立的吗？

恩柔：子君本来受过良好的教育，曾在外企工作。她应丈夫的要求放弃了职场，专注于妻子和妈妈的角色。其实一个女性，无论你是全职太太还是职业女性，“我是谁？”“我有哪些角色？”这些认识都十分重要。除了和上帝的关系，女性需要在与自己、丈夫、孩子的关系，还有社会环境里面认知你是谁。

子君进入婚姻就把“我是谁”，“我”的那一部分放下了，以相夫教子为“我”的角色。而女性减少活动范围的话，一定会失去一些经验和经历。剧中刻画的子君，很多的机会没有了，跟朋友的互动多半是家庭琐事。当我们不接触社会，不知道丈夫在想什么，可能会失去两个人的关系，因为已经不了解对方要什么了。如果再碰到一个不爱讲话的丈夫，他心里的东西很难跟妻子表达。这样的婚姻很容易出现危机。

所以说许多婚姻出现危机，本质上并不是因为第三者的出现，而是当一个男人在外面很辛苦，他希望妻子给他合宜的安慰，如果妻子忽略成长和学习，任何一个人只要给点安慰，他都感动，不见得他和第三者就彼此相爱。但那点安慰在短期却成为诱惑，形成危机。

子君把人生全交给了丈夫来负责，她不知道，当我们完全放弃“我”的那部分，把人生交给另一个人，对方并不是靠得住的，因为人都有软弱的时候。

《境界》：离开上帝，我们可能把任何其他美好的事当成上帝，全职太太更容易把婚姻和孩子当上帝。

恩柔：是这样的，如果我们把婚姻看得超越上帝，当婚姻不好我就完蛋了，婚姻好才是我的目标，会出很多问题，比如控制丈夫。《创世纪》3章讲过女人犯罪后会恋慕和辖管丈夫，因为不安全，希望掌控。全职太太失去了自我，对婚姻更不好。一本书提到，传统教会里很多牧师和传道人，他们的妻子完全成为一个相夫教子的女人，放弃了职业，但是她们也在继续成长，就是那个智慧不能丢失，不能丢失自己。



离开上帝的独立把女性带到哪里？

《境界》：现在大部分媒体强调女性要独立自主，命运要掌握在自己的手上，我的归宿就是健康和才干，一个人可以依赖的就是她自己。

恩柔：女人首先是个人，她的独立人格从身份来源来说，是从上帝而来的，是尊贵的受造物。中国传统文化特别容易让女性失去自我，过份强调贤妻良母。独立自主本身是没有错的，上帝造女人，女人有女人的样式，当女人愿意认识自己的时候，会帮助她处理与男性的关系。上帝希望我们能够真正知道自己。神让我们爱人如己，没有让你不要爱自己，因为没有自爱，你也不会尊重另一个人。

《境界》：离开上帝的自我认识都会有偏差。剧中唐晶是现代推崇的独立女性典范，追求自我实现。似乎女人不是被恋慕男人的咒诅辖制失去自我，就是在自我中心里强调独立，两边摇摆，失去本位。

恩柔：过度独立，太强调“我”的时候，带来的消极影响就是更加自我中心，觉得我完全可以靠自己，这就有问题了。经济上独立没有问题，但是上帝造人的目的不是让你独居，我们既要有独立人格，又可以在关系里共处。每种关系都有不同界线和层次，像夫妻这样的亲密关系对独立女性的挑战可能更大。因为当一个人太独立的时候，很难容下跟你不同的人。我们不能接受合二为一，不能接受一个跟你不同甚至有缺点的人。我们经常说今天的女性很能干，甚至超越男性，但如果在一个关系里面，输赢是我们关注的核心，一定是两败的。

《境界》：比如唐晶和贺涵，是现在很流行说的势均力敌的CP，却常在比输赢。

恩柔：一个独立的人进入一个关系，就需要放下自己。比输赢也许你赢了，但赢了人却会伤了情，关系很难经营的。

《境界》：电视剧给被出轨女性的出路就是你要独立，独立能拯救你，职业能拯救你，然后你就会遇到一个完美男人。你觉得这个套路可靠吗？

恩柔：先不说可靠不可靠，一个女人经济独立，能力发展得更好，不见得就是找到更好对象的基础。我从3Q来谈，第一个Q是学习智商；第二个Q是情感智商，关系里面肯定需要这部分；第三个是灵性智商，就是身心灵的整合发展。身心灵相对健康的人更能吸引更好的人，单纯是功能性的增强，比如能力增强就不好说了，因为有些独立女性对别人更挑剔，找到匹配的男性更有难度，不知道什么样的男人才能让这样的女人满意。

所以，并不是能干使我们吸引人，能干里面还要有好的人格、好的性情，比如温柔。我看到过一些家庭，女强男弱，下一代的男孩子同样比较弱，女孩子比较强。我们不是说女人不可以强大，但是仅仅在功能上强大，或能力的强大占据很大部分的话，依然会造成婚姻和家庭的问题。

《境界》：你觉得合上帝心意的女性独立应该是什么样子的呢？

恩柔：我们可以看《箴言》31章里面那位贤德的妇人，当然，我们很多人可能觉得她太完美了。经文重点表述的是她敬畏耶和华，而不是夸她什么都能干。她敬畏上帝，以荣耀上帝为生命的核心，她活出了上帝造女人的样式。虽然她很有能力和威严，但她也谦卑，能够尊荣丈夫，知道自己在婚姻里是一个帮助者。她有独立人格，也懂得在各种关系里相处，在家该做领袖的时候就做领袖，比如安排仆人做事；她也做自己该做的，比如说关注家人的需要；她还可以跟他人仁爱地相处，帮助穷苦有需要的人；她关注自己，为自己编织绣花毯子。她仁慈而友善，充满了喜乐与盼望。


来源：《境界》， 微信号newjingjie