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quanyuan
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2009-11-21
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quanyuan
2009-11-22 23:20
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Dr.Ignacio Palacios 著
耀敏节译
许多来到新大陆的人也带来了欧洲的流行，但这些流行未必是讨上帝喜悦的。原本根据圣经原则的庄重服饰，因为从一个文化传到另一个文化而有所改变，明白这个概念是非常重要的，以后需再加讨论。然而本章要讨论的重点是从殖民地时代至今的流行趋势是什么以及教会和政治领袖是如何回应。
譬如说：西班牙人为了对黄金的追寻而进入新大陆，他们虽然有着高尚的外观和道德的标准但这并非来自圣经；而且也不了解当地部落间的道德标准本来就已经很高了。相对地，在十六世纪的新英格兰殖民地开拓者中，来了一些清教徒，且带来他们庄重的观念。我们都知道这些人对服饰的严格，现在有许多人仍视其为严重的跟不上时代。然而，他们的观念未必是奇珍而是有些圣经基础的；因此，殖民地开拓者庄重观念不应该全部舍弃。
保罗在哥林多前书十一章提到关于男人与女人发型的教导，拓殖者对他的观念与圣经是相容。殖民地政府约翰安德考夫让男人留长发成为不合法并称之为「落后、不文明和无男子汉气概的象征，是男人丑化自己的行为」。在哈佛大学新生训话时，其他宗教领袖责备为「未开化的东西」。为此，在印第安宣教的约翰以利特还为印第安男人请愿。在这期间相同的事也发生在剑桥大学，男学生留长发是被禁止的。这种反对男人留长发的回应如此强烈，以致于在剑桥大学里有一个发怒的教授用面包刀子剪了一个学生的长发。在牛津大学也是如此，留长发的男学生会受到退学威胁。在西元1655年查理斯强恩斯院长对哈佛大学毕业生训词时以反对男人留长发为主题，并解释学校的校规，而且引用圣经来证明他的论点。在当时用圣经的标准来教导生活的种种是很普遍的。因此现在的牧者用圣经对服饰的标准来教导并非是史无前例。
十八和十九世纪在英国和美国新近形成的循理教会，不但强调成圣和净化内心，而且也反对奢侈。教会中的领袖声明他们赞成朴素和庄重，反对生活和服饰上奢华与不端庄。约翰卫斯理在他的一篇金钱与人事管理的讲道篇中谈到：不要用金钱和时间追逐生活的得意和人们的赞扬；当你能妥善的管理好白己，人们就会称赞你。当你穿上豪华的服饰，并且每日宴会；毋庸置疑地人们将为你的优雅、好品味、慷慨、盛情而喝采。不要买如此昂贵的称扬，要对出自于上帝的荣耀而满足。
约翰卫斯理牧师是循理教会教派的的创始人，十八世纪中曾任教牛津大学林肯学院。他的话不过是反映耶稣在路加福音十六章十九节「财主与拉撒路」和马太福音十一章八节「施洗约翰」的教导。这是当时教会对庄重的教导，也是教会和政治领袖的呼招，更是基督教有关庄重与圣洁教义的一部分。
甚至在十九世纪美国的传教士也反对追逐世界奢侈和不庄重的喜好。第一次圣洁会的奋兴会在美国奥伯林学院举行时，当时在许多教派中享有盛誉的查理斯凡尼强烈的抨击外观的不庄重。他说：什么时候宗教需要的复兴？…其中之一就是当教会中有世俗的气质产生时。从以下的行径可明显的看出教会正在堕落：当你看到基督教徒符合世间的服饰打扮、装备、派对、寻求世间娱乐、、、时，表示他们正远离上帝。…骄傲和虚荣伴随着世俗的气质：虚荣是骄傲的一个特定形式。有多少次你发现自己在服饰和外观上虚荣呢？有多少次去教堂前，你花在打扮自己的心思和时间多过于准备心来敬拜神呢？你是否在神的殿中，关心你呈现在人前的外观多过于在那位能洞悉你内心的神面前所呈现的灵呢？虽然查理斯凡尼并未普遍地被认为是卫斯理美国传统教派圣洁会牧师，但他对于圣洁生活样式强调庄重简仆的声明及教导超过目前的一些圣洁会教导。
其他的教派也有反对不庄重服饰的。例如：救世军创立人之一的夫人凯瑟琳布斯说：「以此视为喜好，而有朝一日让世俗的轻佻阻碍你获得圣洁的心！.… 称为基督教徒妇女却穿的像巴黎的妓女。这是多么羞耻的事啊！」
圣洁运动
勒斯利维考克斯博士和其他学者都著书详尽叙述圣洁运动史，勒斯利维考克斯博士的你们要圣洁和考文博士的圣洁教会历史书中对这个主题有更彻底的讨论。在本章我只是简略提及庄重的教导。有一点我必须声言：无论现代主义者是否接受，保守派的圣洁运动一直包括服饰庄重，而且这也是其教义的一部分。
在十九世纪初美国，许多早期教派的圣洁会传教士，开始注意到不管是圣洁教义或心灵洁净的经验。虽然没有得到现存教派的认可，许多传教士决定以自己的方式来教导圣洁。因为他们的教派阻碍圣洁的教导，这些传教士离开自己所属的教派，自称为「出来者」，是取自于哥林多后书六章十七节「你们务要从他们中间出来，与他们分别，这是全能的主说的」。
到了十九世纪中此项运动开始与世俗流行相抵触而且缺乏圣洁的讲道和经验。尽管不像早期那样的倡导圣洁，中世纪神父与修女也反对世俗流行并且宣誓要庄重和贫苦，将自己隔离在修道院、修女院中。在宗教改革期间，改革者的讲道也是反对世俗流行和奢侈。同样地十九世纪末的圣洁运动由许多独立的圣洁团体组成，他们离开母会，为要宣扬圣洁的内心和生活样式。「出来者」其中的一个组织自称为独立圣洁会的人们，他们宣称是跟随着十九世纪循理教会不再跟随的卫斯理教导。在考文的书中提到一个研究早期新教会开端的历史学家记载着：经济影响对保守派人士的改变。首先，财富的增加消灭了简朴的疆域，在单纯的心灵涌入了不协调的富裕。宏伟的教堂建筑产生，人们的穿着也更加体面，更戴着珠光宝器来崇拜 … 阶级区别日渐明显，教会的社交生活出现了世俗的气质， …反叛接踵而来，教派分裂终于发生了。
因此在圣洁运动兴起时，倡导圣洁的内心和生活样式并不令人惊呀，其中也包括喜爱庄重朴素反对世俗流行与轻佻的教导。
另一个例子或许更能帮助理这个趋势。西尤在他的圣洁与能力一书中提到陶力曾经说到有一妇女寻求圣灵洗礼的祝福，可是却毫无音讯，她在祷告中争扎几乎要疯了。每次祷告时圣灵就提醒她有关所配戴的发饰。她一再的祈求，但是神圣灵并没有为她洗礼。终于有一天在她祷告时，扯掉了所有的发饰并且丢弃，圣灵也在这个时候充满她。现在她有了顺服的灵。
很明显地，倡导圣洁的内心和生活样式与十九世纪、二十世纪初的圣洁教会的历史是不可分割的。反对世俗的服饰和庄重的装扮是圣洁运动教导的一部分。 (待续)
来源： 百合
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