我们常把爱挂在嘴上，很多时候我们也想表达我们的爱，但是我们认为的爱是不是真的爱？很多时候都不是，因为我们本身就有很多本性上的毛病。真正的爱是什么？圣经上有一段非常精辟的解释：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（哥林多前书13:4-8）
很多人都喜欢这段经文，后来这段经文还被谱成了教会诗歌来颂唱，取名叫《爱的真谛》。多年前，我所在教会的几个团契，每次聚会必唱这首诗歌。我们为什么喜欢这首诗歌？不仅因为此诗歌的曲调优美，更因为那歌词是来自上帝的话语，能触及我们的心灵，这样的爱抓住了我们人的痛点、弱点和渴慕。
爱是恒久忍耐，又有恩慈
大家都知道要忍耐，也总是劝人要忍耐。张姓祠堂被称为“百忍堂”，他们自豪地说：能忍耐一百次就不错了，但是“一百次”绝不等同于“恒久”。主耶稣的门徒彼得曾问耶稣，我的弟兄得罪了我，我饶恕了他七次，可以了吗？但是主耶稣回答说，要饶恕弟兄七十个七次（参马太福音18:21-22）。主耶稣的意思是说，如果不能持久地“饶恕”，那并不是真爱，最终仍会是不爱。就以我们家庭关系为例子吧：夫妻是由于彼此相爱组成家庭的，但是为什么会出现彼此不和，继而引发各种婚姻问题，最终导致离婚呢？父母和儿女应当彼此相爱，可为什么家庭常有吵闹，甚至有离家出走的？为什么常出现兄弟姐妹为争遗产对簿公堂，反目成仇？孝敬父母是中国的优良传统，强调百善孝为先，古人云：“夫孝，德之本也，教之所由生也！身体发肤，受之父母，不敢毁伤；孝之始也。”但为什么有“久病床前无孝子”之说？这一切说明什么？说明我们凭着自己，无法达成恒久忍耐的“爱”。
请注意“又有恩慈”几个字，真正的恩慈不是人能有的，只有信靠主耶稣才能做到。因为信了祂，蒙祂拯救，祂的恩慈就充满我们，才能在祷告中支取圣灵的力量和帮助。
爱要努力八个“不”
要拥有纯真、恒久的爱，我们就须努力做到八个“不”：
1.不嫉妒。嫉妒的罪是因人内心的骄傲和私心而产生。撒但以为牠的能力和权势高过其他天使，也不在上帝以下，就想与上帝同等受敬拜。结果牠被驱逐出上帝的国度（参以赛亚书14:12-15），但牠不甘心失败，用花言巧语引诱亚当、夏娃偷吃上帝警告不能吃的分別善恶树上的果子，想“如上帝能知道善恶”（创世记3:5）。从此，人类的罪性在遗传。“嫉妒是骨中的朽烂。”（箴言14:30）嫉妒害人害己，何爱之有？
2.不自夸。人心存骄傲，就忍不住美化自己，显示自己，有点成绩，唯恐他人不知道。自夸乃是一种愚妄的行为，但是人心存骄傲，就忍不住自夸。这同样是上帝不喜悅的，上帝赐人的恩赐特长不是用来自我吹嘘、自高自傲、四处招摇的。恩赐不是用来与人比较的，而是被上帝使用帮助人，做有益的事。圣经教导“各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。”（彼得前书4:10）
3.不张狂。人心骄傲到一个程度，就必然目中无人、趾高气昂、否定別人、论断別人，忍不住贬低和打击別人，还自鸣得意。旧约中迦勒底国的尼布甲尼撒王，国势强胜，东征西讨，战无不胜，攻无不克，东到印度，西至埃及，建立并统管了127个省。他自以为有功，说了狂妄藐视上帝的话，结果得了精神病，在郊外吃草像兽一样，直到他彻底悔改后才又复国（参但以理书4-5章）。新约使徒时代，希律王藐视上帝，逼迫基督徒，在大会上公开藐视上帝，正说话时竟被毒虫咬死了（参使徒行传12:20-23）。在上帝面前，张狂的人如同撒但那样，断没有好下场。
4.不做害羞的事。即不做见不得人的事，不做阴谋诡诈的事，不做当面一套，背后一套的事，更不要做那些人不知道、但有一天面对上帝时会无地自容的事，凡上帝在圣经上不喜悅我们做的事都不能做。保罗说：“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓立比书1:20）
5.不求自己的益处。这就更难了，因为“自私利己之心”自古至今都在支配着人，人甚至会狂言：“人不为己，天诛地灭。”中国人认为“利己”是天经地义、与生俱来的事，因此说出：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”这在上帝面前就是自私自利的罪。虽然中国的孔孟知道“利己”是错误的，但仅提出了“己所不欲，勿施于人”的说法，而避开了“自私自利”之根源。上帝要我们爱別人，且要爱人如己。“各人不要单顾自己的事，也要顾別人的事。”（腓立比书2:4）
6.不轻易发怒。不是不发怒，秉公行义的怒气是“义怒”，这里强调的是不要轻易发怒，性情暴戾、借怒发洩则是“恶怒”。然而，即或是“义怒”也要有限度，要谨慎顾及效果。圣经劝诫我们：“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就上帝的义。”（雅各书1:19-20）
7.不计算人的恶。我们常会忘记人的好处，却很难忘记別人亏损我们的地方，记仇很久，不知道宽容和饶恕。我们不知得罪上帝多少次，只要我们悔改，祂都赦免，并且“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！”（诗篇103:12）主耶稣将我们悖逆祂的大罪都赦免了，我们还不能赦免別人对我们的亏欠吗（参马太福音18:23-35）？
8.不喜欢不义，只喜欢真理。这最后的“不”，是对以上几点的总括。因为主耶稣就是真理，所以一切与主耶稣相背离的言行，就是不义。一个真正活出爱的人，必定弃绝一切不义的事，也为別人行不义的事而难过。真正的爱是在真理里的，是圣洁的，是有原则的。不舍弃老我中的血气，不跟从和效法上帝，就很难活出真正的爱来。
爱要努力四个“凡事”
1.凡事包容。明明是別人的错，是对你的亏欠，对你的伤害，但是你却能以宽大为怀，原谅他的无知，原谅他的莽撞，甚至设身处地去理解和体谅对方，只要以爱相待，他会慢慢觉悟的。耶稣要门徒彼得原谅人七十个七次，就是这个道理。
2.凡事相信。这似乎是更难的事，但也是必须努力做到的事，它的反面是“怀疑”。简单地以夫妻关系为例：一旦夫妻之间失去了“信任”，随即就会失去“爱”。
3.凡事盼望。人的盼望是从“爱”里产生的。父母对孩子的关怀、养育、教导，无不出于对他们的爱，盼望他们能够有一个美满的未来。主耶稣所讲的“浪子回头”的比喻中，老父亲天天站在门前张望，那盼望浪子回头的心情，不正是上帝对我们爱的描述吗？
4.凡事忍耐。这里又回归到本段经文的开始：爱是恒久忍耐。光知道以上句子的内容还不够，必须要实行出来：不是偶尔忍耐，而是要“凡事忍耐” “恒久忍耐”，如此才能使爱完全，结出爱的善果来。
如何才能做到上帝要求我们的爱的“八不” “四凡”，关键是要有爱到底的精神，“爱是永不止息”。耶稣“既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约翰福音13:1）本是上帝的主耶稣，为了拯救我们这些死在罪恶过犯中的罪人，道成肉身来到人间，死在十字架上作代罪的羔羊，又从死里复活赐一切信祂的人有永生。祂长阔高深的大爱是我们爱的榜样，也是我们爱的源头。祂以爱当作律法的总纲，要我们尽心尽意爱上帝，也要爱人如己。靠我们自己立志无法达到上帝爱的真谛，但是我们信了上帝的人，圣灵已内住在我们里面，我们只要跟从圣灵的提醒、鞭策，就能一天新似一天，越来越能活出上帝的样式，一生操练爱心，永不止息。
转自《中信》月刊第724期
