我从小成长于一个信耶稣的家庭，外公是广州市一个教会的牧者。1968年外公去世，那时我六岁，开始对死亡有恐惧感，不知道自己死后会往哪里去，感伤再也见不到亲人了。我知道信耶稣可以进天堂，但对于信耶稣的理解仅仅是作好人而已。
当时我们住在教堂隔壁的一个院子里，有四五个家庭同住。当中有一位女传道人，母亲常常带我到她那里祷告。记得祷告时她常说求上帝赦免我们的罪，但我不明白，也没有多问。那时我们没有教会，但记得母亲爱唱诗歌。外婆常叫我们念一些经文，但我曾经跟外婆争论过罪的问题，还辩说：“如果世界上有这么多罪人，监狱里的人应该比外面的人多。”这就是我中小学时候的信仰情形。
自我参加教会聚会开始，我的信仰路程可以分为三个阶段：
第一阶段，自己以为自己是基督徒
大约在1981到1982年左右，广州“三自教会”（编者注：中国政府认可的自治、自养、自传的教会，反对外来参与）重开，我参加了教会的聚会。家里人鼓励我参加洗礼，开始的时候我不大愿意，说：“我的行为不好，不够资格成为一名基督徒。”但家里人的观点是先洗礼加入教会再说，所以我就在三自教会受洗了。记得为我施洗的牧师跟我谈话时，引用了以下这段经文：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书5:17）他对这句经文没有解释，我也不明白，就这样糊里糊涂受洗了，后来也参加诗班，一直以为自己是基督徒。
记得有一次，有一群从美国来的人，我不知道他们是新闻记者还是教会团体，手里拿着一些我从来没有见过的非常先进的手提录影机。他们向教会要求采访一些基督徒，我被选中了。他们问了我一个问题：“为什么要信耶稣？”我当时很自信地回答他们说：“信耶稣导人向善。”这就是我当时对上帝的认识。
1987年我独自一人来到澳大利亚，当时除了带一些钱，还有一本圣经，生活上很拮据。我相信上帝是赐福的神，是赏善惩恶的神。为了得到上帝在物质上的赐福，我每个星期天都去教会，也看圣经。我自认为是个不错的基督徒，只是偶尔犯罪，其他人也同样犯罪啊！谁人无过呢？而且我认为一旦犯罪，上帝就不赐福，所以有时犯罪后会向上帝认错，但其目的只是希望上帝不要收回祂赐我的福分。对于耶稣被钉十字架，我只是认为祂被冤枉而已。这样大概有15年的时间，我因为工作而辗转到不同的教会聚会，中英文都有，也参加一些服事，包括国语、粤语传译和诗班。遗憾的是，我没有碰到一个强调十字架的教会。
这个阶段的特点是：
自己以为自己是基督徒，別人也以为我是基督徒，別人若问我是否相信耶稣，我的回答一定是。因为我信耶稣是上帝，我信耶稣可以医病赶鬼，也信耶稣可以呼风唤雨，相信过去每样的福分都是上帝赐我的，全部都是围绕物质上的好处，但我不知道耶稣是为我的罪死在十字架上。
当別人怀疑我是不是基督徒时，我会很不高兴。
当我遇到別人问我是否重生得救时，我却回答不了。因为我不懂什么是得救，什么是重生。
曾经有人问我死后是否可以上天堂，我的回答是：“不肯定，可能上帝会说我还做得不够好，把我踢回地上继续改造。”
第二阶段，从知道自己是一个偶尔会犯罪的人，到明白自己是一个没有能力做好的罪人
大约在1996年，因为工作我来到了澳大利亚的布里斯本市。在那边教会里有一位弟兄，每当他在讲道的时候都在谴责罪，讲到上帝公义的要求，讲到贪心、淫乱的心、恨人的心都是罪，当时我坐在下面听着如坐针毡，很不舒服。教会有些人说他是利用圣经骂人，有些人说他是法利赛人能说不能行。感谢主，我所听到的，是上帝借着他的口在责备我，我开始意识到自己是一个有罪的、上帝不喜悅的人。
于是我立志要作一个好人，可尽管我是按着自以为好的标准坚持作一个好人，然而不超过两三天我就发觉自己又失败了。这时候我才明白，我不只是一个偶尔会犯罪的人，而是一个不能自己做得好、本质坏透的罪人。
这时期的特点是绝望，因为我知道自己根本不可能达到上帝的标准。圣经说：“非圣洁没有人能见主。”（希伯来书12:14）“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（马太福音5:20）从这里我知道进天国根本没有可能。
第三阶段，明白救恩和接受救恩
当我在绝望时，我听到因信称义的真理，明白不是我们做好了就成为基督徒，而是因为我们做不好，所以需要耶稣的救恩。
这是一个跟世界完全不一样的教导，比如说世界上需要足球踢得好的人，才有资格成为足球队的成员；但要成为一个基督徒，你需知道自己是一个没有能力作好人的罪人。
我清楚地知道自己以前没有做好，现在也没有能力做好，将来仍然不可能做好，但圣经说：“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。”（哥林多后书5:21）“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的……。”（彼得前书3:18）原来是耶稣替我们做好了，我只要相信耶稣在十字架上以祂的义代替了我的不义，上帝就算我为义了。
这个时期的特点是：
清楚地明白自己重生得救了，清楚地知道上帝已经赦免了我的罪，我有了得救的把握。
会为自己所犯的罪在上帝面前痛哭，并愿意认罪悔改。
当別人问我是不是真基督徒时，我不会再像以前那样不高兴，相反我很乐意告诉他们，上帝是如何拯救我这个罪人的。
属灵上失败，生活上有挫折的时候，我知道上帝并没有放弃我。
好行为不是为了上天堂，而是信心带出来的自然结果。
越来越少向上帝祈求物质上的供应，更多地求上帝赐能力可以为祂作见证。
提高了对罪的敏感性，即以前认为不是罪的行为，现在知道是得罪上帝的。所以，不是觉得自己越来越圣洁，反而发觉自己有越来越多的罪，并愿意靠着主认真地对付每一个罪。以前犯罪时觉得得罪人，对不起父母，对不起朋友，或者害怕上帝把所赐的福分收回，现在知道犯罪是对不起那为我的罪钉死在十字架上的耶稣，求上帝怜悯！
亲爱的读者，如果你在教会听到责备罪的讲道，不要去比较讲员的行为和他所讲的教训，因为讲员能说不能行是正常的，重要的是他所传讲的是纯正的福音。试想一下，如果讲员只可以讲他能做得到的，就没有人有资格讲十字架，没有人有资格讲上帝的圣洁，因为没有一个活着的人可以做到圣洁。所以，面对责备罪的讲道，正确的心态是上帝借着这位讲员在提醒纠正我们。使徒行传第二章记载彼得讲道三千人悔改，彼得对那些人的责备是：“你们就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上，杀了。”（使徒行传2:23）那三千人的回应是：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”（使徒行传2:37）而不是说：“彼得，难道你没有把耶稣钉十字架吗？难道你忘记了50天前你三次不认主吗？你有资格教训我们吗？”
亲爱的读者，我不得不告诉你，如果你是这样对待责备的话，你永远不会得到真正的福音。或许你觉得自己是基督徒，但你去教会所做的一切只是为了一些物质上的好处，例如希望改善人与人之间的关系，希望工作、学业上得到上帝的赐福，那么我不得不告诉你，也许你还停留在同我的信仰路程第一阶段相似的地方。我恳请你思考一下，你所求的都只是今生的福气，比起罪得赦免、与上帝和好，哪一个更重要呢？今生是暂时的，回转归向上帝，与祂和好是永恒的，但愿你去追求那永恒的福气。
亲爱的教会牧者，希望你能够从我个人得救的经历看到强调十字架的重要性。如果我没有遇到一个强调罪、强调十字架的讲员，我可能永远只是一个自己以为自己是基督徒的可怜人。当我死后才发觉我是一个没有得救的人，这是一件十分可怕的事情。如果你没有强调十字架，上帝是会向你问责的。
作为一个敢于指责罪的讲员，即时的好处是你在指责罪的时候自己也被提醒，自己会小心自己的行为，更重要的是你会被上帝称为忠心的仆人，因为强调十字架是祂的要求。圣经这样记载：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道別的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（哥林多前书2:2）“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。’”（路加福音9:23）强调十字架时，可能会冒一些风险，好像我提到的那位弟兄，被认为没有爱心、借讲台骂人、是能说不能行的法利赛人等等。在这里我同样恳请你思考一下，別人误会是暂时的，上帝的称赞是永恒的，求上帝怜悯我们众人！
转自《中信》
