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不做

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不做
许万常

人的成功并不在于他做了什么,而是在于他不做什么;并非有所为,而是有所不为。

人被造之后,上帝有两个重要的吩咐,一是正面的,二是负面的。正面的是“要生养众多,遍满地面”(参《创》1:28);负面的是“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死”(参《创》2:17)。负面的吩咐似乎比正面的吩咐重要得多。

把这两个命令简化一下:一是要生,二是不要吃,这两者是生死相关的事。

人类初造,就要在生死之间做一个选择,如《申命记》30章19节所说:“我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。”

“拣选生命”包括两方面:“创造”与“避免毁灭”。创造是“做”,“避免毁灭”是“不做”;人做什么很重要,不做什么更重要。

亚当和夏娃若做丁客族,生命就不能延续;但这并没有另一件事来得严重:他们做了不该做的,向试探投降,吃了分别善恶的果子。从此,死亡也就临到了世人。

人做了什么是显而易见的,不做什么是隐藏的;人活着,很可能是金玉其外败絮其中,成为一座粉饰的坟墓。在美国的城市,尽管许多公墓都像公园一样美丽,但是人都会绕道而过,避之唯恐不及。

人活着,每天都面临一个抉择,这是有关“生死祸福”的决定。到底做还是不做?

在伊甸园中的亚当夫妇,整天光是修理果树或在树下说爱谈情也就够了,这两者都具有创造性,生命也会因此而生;若终日都在智慧树下留连,跟那恶者打交道,眉目传情或打情骂俏,肯定会落入致命的陷阱,导致万劫不复的结局。

经上说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”(《彼前》1:16)

灵命成长的本质是追求圣洁,圣洁就是分别为圣,并非有所为,而是有所不为。这也是诫命的教导,首先是不要,其次才是要;关于这一点,保罗也曾经提到“不要效法这个世界”(参《罗》12:2)。做到不要之后才是要,要什么呢?“只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(《罗》12:2)

主曾教导我们祷告:“不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。”(《太》6:13)这个祷告的本质是不要与不做,这也是一个负面的祈求。
有两个著名的例子:面对情欲的试探,约瑟选择逃走,大卫选择接受,圣洁与汚秽的分别就在那一念之间。约瑟的不做和不要是他人品的高尚与圣洁,这也成为他一生的评价,得着上帝的祝福和称赞。他一辈子最大的特色就是“有别”,不是吗?

“愿这些福都归于约瑟的头上,归于那与弟兄迥别之人的顶上。”(《申》33:16)

我并不是在这责备别人。事实上,我的拳头和指头都是指向自己。这也是本身的经历,我灵命若有一些长进,并不是因为我做了些什么,而是我不做什么;如今年纪一大把了,灵命成长还是进一步退两步,永远长不大。因素全在于过于体贴自己,没有“攻克己身,叫身服我”的雄心与坚持。

那些不讨上帝喜悦的事,不要就是不要、不做就是不做、不说就是不说。

这种事,孔老夫子的看法或许也是一致的:成圣是“为仁由己”的事,“攻克己身”是“克己复礼”;仁的本质也是始于不要和不做,这一切都是从“勿视、勿听、勿言、勿动”起始的。

来源:OC举目
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