不好拿儿女的饼丢给狗吃

不好拿儿女的饼丢给狗吃
作者：曾侯静

马可福音 7:25 当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。
7:26 这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开她的女儿。
7:27 耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
7:28 妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”
7:29 耶稣对她说：“因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。”
7:30 她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。

这段经文呢，也是我，比较卡文的地方，我读在这儿，我就卡住了。我也看过一些牧者们，他们写的说耶稣不是在骂这个希腊人是狗，它的意思呢，就是说小狗，我的理解就是，狗就是狗，我觉得还有人说你在看这个文字的时候呢，要想到耶稣的表情，耶稣的表情一定是和蔼的，是温和的，是非常慈祥的，看着这个希腊妇女的妇人。这个毫不怀疑，但是耶稣说狗就是狗，这个我绕不过去。

我觉得解释道，和卫道是两回事，就说捍卫这个耶稣的道，那我是不是就要往耶稣脸上贴金，就是歪曲的解释，或者说强行的这样说，让别人觉得，他没有，他不是说这个希腊人是狗。那我觉得如果耶稣是这样说的，他就是这样说的，他的门徒就这样记的。这个马可福音马可记述了彼得所说的话。如果马可，他就是想树立耶稣爱世界上每一个人的形象，他就不应该把这一段儿记记述下来。如果彼得为了编造耶稣的形象，他就不该把这句话说出来。

马可福音，是马可记述的彼得所传。如果耶稣他说了“狗”，那就是狗！我个人认为不回避这个说辞。在新约圣经里，耶稣还说过狗，

马太福音 7:6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”

那么，我们怎么理解狗呢？为什么耶稣对希腊妇女说出这种话？

其实在问这个问题之前，我们应该问：为什么在巴勒斯坦（迦南），在加利利海边，会有一个希腊妇人？耶稣所在的时间，是我们的西汉，公元30年左右，这个时候是什么时期？是青青铜时代和铁器时代交替的时期，是交通并不发达的时期。

我们来看以色列的历史：约公元前930年—约公元前722年，由大卫王统一的以色列王国，在所罗门死后，一分为二。犹大王国，和以色列王国。

这里有一个非常巧合的数据：公元前722年。这一年，北国以色列国被亚述灭亡。这一年，也是我们东周元年。在以色列被一分为二之后，公元前722年，北国以色列王国被亚述所灭，之后南国犹大国，被强行迁徙到巴比伦。南国被巴比伦灭了。50年后，新巴比伦被波斯帝国取代，希伯来人回到迦南。但是，三百多年后，强大的波斯帝国被马其顿的亚历山大大帝灭亡。亚历山大大帝是哪里人？古希腊人！犹太人就被希腊人同治了。所以，我们发现，在巴勒斯坦地，会有希腊人。

一个民族对另一个民族的征服和统治，一定是血腥的。希腊人对犹太人的镇压是很残酷的。希腊崇尚多神教，不允许犹太人信仰上帝，对犹太人进行了残酷的统治。例如，犹太人生下来就要行割礼，希腊人是崇尚赤身裸体，他们会讥笑犹太男人行割礼。还有，犹太人献祭的祭祀，也被希腊人统治，要求给他们的多神献祭。当时的犹太人很痛苦，为了融入希腊文明，有人甚至拉扯自己的包皮，让它再长出来，免得被希腊人嘲笑。所以，犹太人在希腊人长达两百多年的统治下，是非常痛苦的！

后来爆发了犹太人的起义，成立了新的犹太国家：马卡比王国，但是公元前64年，马卡比王国又被罗马帝国灭了。我们可以回忆，在日本人践踏中国的时候，中国人称日本人是什么？鬼子！日本鬼子！明朝的时候称他们是什么？倭寇！韩国人称呼日本人也是倭寇！强盗！当时，大批的日本侵略者的家属来到中国，为所欲为，人们对日本女人的仇恨也是无法掩饰，因为他们是铁蹄践踏被征服者。那么，这个希腊妇女，他们对以色列人一贯的歧视，以及她自幼所接受的教育中，对于犹太人的歧视，又是这样的呢？我们要知道，罗马帝国取代希腊人统治了犹太人，但是，罗马文明是希腊文明的延续。

我们知道，新约圣经由希腊文写成的。说明什么，说明犹太人的文化都被希腊人统治了。旧约是希伯来文，亚兰文。所以犹太人对希腊人是仇恨，是惧怕的。希腊人在犹太人的世界里所做作为，就是禽兽行为，是猪狗不如的。就像日本人在中国，就是三光政策，在南京的大屠杀，是叫人不寒而栗的，是非人类的行为。

那么，这个希腊妇女她到底扮演过什么角色？她的丈夫，她的父辈，她的家族是否手上沾染了犹太人的鲜血？那一定是肯定的！日本的妇女为什么在抗战时到中国？因为她们是随军的妇女！她们的丈夫就是侵略者！侵略者为什么会残忍地针对犹太人？知道日本人在东北731部队，屠杀中国人的时候，说中国人是什么？是“马路大”。马路大，日语，就是木头的意思，他们说中国人可以拿去做实验，因为我们是马路大，是木头，不是人类。

那么，希腊人屠杀犹太人的时候，他们会怎么称呼犹太人呢？是否说他们是猪狗？今天的我们不得而知。但是耶稣所说的“狗”一定是有典故的，不是骂人。而是用希腊人的话，回复希腊人！如此，希腊女人才会有后面的话：狗也吃主人桌上的碎渣。说明她明白耶稣说的是什么，她没有觉得被羞辱，她或者在认罪。其中的秘密，只有她和耶稣两人知道。

我们可以换一个场景啊，如果说是在黑太阳731的部队，日本人对中国人称说是：中国人是马路大，就是他们互相叫话，说中国人不是人，他们就是木头，所以他们是可以拿来做人体实验的，你们可以很残忍的对这个人进行活体解剖，你们可以很残忍的杀害这所有的中国人，所以那个日本人呢，他们所谓的医生也好，他们底下的所有从事是那些很残忍的事情的人，他们的脑子里就认为中国是原木是木头，不是人，他们喊中国人是马路大，日本人他们对日本人的孩子都是这样教育的，说他是马路大，你们拿棍子打他，就日本的小孩儿，他在脑子里就认为这是马路大，不是人，不是和他们一样有着血，有着肉也有着家庭，有着父母，有感情的人。

所以那么耶稣在这里说，不好把儿女的食物丢给狗吃，我们要想，如果是耶稣在东北，在黑龙江，如果是耶稣，面对残残杀中国人的那个日本人，他会怎么说？他会说不好把食物给马路大吃，我想他是在纠正这个人的内心，就是我既要救你的女儿，我也要拯救你的灵魂。你的内心把犹太人当作狗，你们心里就就像日本人的内心，那些那日本侵略者的内心，他们把中国人当马路大，那我现在要点醒，你不好把儿女的食物分给狗吃，那个希腊女人，她的回答是，是啊，主啊，可狗也吃儿女桌上掉下来的碎渣。这就是一种认罪，这是种灵魂的苏醒。

所以我们看耶稣他说什么，他不是吩咐一个瘫子起来吗？他说你的罪得赦了，耶稣不是医生，耶稣是拯救灵魂，他是救赎主，他是拯救这个希腊女人的灵魂的。那么这个狗是什么？就是希腊人对以色列人的鄙视，耶稣只是换了一个身份，就是提醒他不要把以色列人看做狗。我们要知道，此时以色列人和希腊人之间的角色定位，希腊人是作为征服者，他们是亚历山大大帝征服了犹太地的而来的。这些女人是跟随着征服就是侵略者，而出现在巴勒斯坦这块地的，也就是神所应许的迦南之地。

他们的家庭是沾染有无辜以色列人的鲜血的一个女人，她怎么会不远千里的从希腊到犹太这个地方呢？难道是做生意吗？不是的，他们是跟随着侵略者的铁蹄，他们的亲属，不论是丈夫还是还父亲，还是说他们的孩子儿子，都沾有以色列人的鲜血，沾有犹太人的鲜血，而他们的内心就没有把犹太人当作人看。世世代代，他们也许就把犹太人当作狗，因为犹太人不断的有反抗起义，他们也有不断的有镇压，非常残酷的镇压。

犹太人是没有自己的学校的，当时所有上学都是希腊语，希腊人的学校，所以犹太人的那个阿拉比，或者他们的贵族都是要上希腊人的学校。我们现在说当时日本人奴役中国人的时候，在东北，当时建立的学校学的就是日语，就是他从语言上，从他们的文明上来征服你，希腊是多神教，我们知道什么阿咯琉斯啊，这个宙斯什么的，这些都是他们神话中的那些神奇，他们是把他们神话中的故事拿来洗涤犹太人的。而犹太人是独一的真神，所以这样一个宗教上面，他们也是压迫犹太人的。那么耶稣说的狗，其实我觉得是以人之道，还治其人之身，是因为希腊人看犹太人如狗。

耶稣点醒这个妇人，借这个女人，他们这个希腊种族人对犹太人定位狗的这样一个词来提醒她认罪，因为耶稣他是来拯救人的灵魂，他不是说给谁赶鬼，这不是耶稣的目的，耶稣的目的是传道赦罪。所以呢，我认为这就是狗，狗就是狗，不是什么小奶狗，什么小狗或耶稣的慈祥的面孔，什么我觉得都不要去牵强的去解释。这就是耶稣用希腊人骂犹太人的话，还给希腊人，点醒希腊人，让希腊人能够认罪悔改，得拯救。
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