登山变相（下）
作者：曾侯静
这个地方啊，仍然让我看不懂，为什么呢？衣服我看得懂，因为 神就是那极其圣洁的光辉，它是 神是光辉的显现。我觉得这个我能够理解，祂是一尘不染的，祂是极其美丽的，那是我们无法用世界上的东西和祂相比里的。就像耶稣说的就是那百合花一朵，它也是胜过那个所罗门所穿的一切荣华，说所罗门极荣华时候的穿戴不如这百合花一朵，是吧。所以 神的那种世界的美，远不是我们能够用任何物质来丈量和比例的。但有一样，我也是这里看不懂，就是以利亚和摩西出现和耶稣讲话的时候，他的门徒凭什么认识这个人就是以利亚，那个人就是摩西，他们从来没有见到过他们。
就是我们现在想，如果有一个老子，或者庄子，或者墨子，或者秦始皇，他突然出现在我的面前，我凭什么知道他就是秦始皇老子庄子？她就是那个貂蝉，她就是那个王昭君，他就是那个李世民，我怎么知道呢？我怎么认得他呢？我们只是从历史上知道有这么个人，我从来没有见到过他，我怎么可能突然见到他就能那么清楚的分辨这个人就是以利亚，那个人就是摩西呢？所以，我说这段经历是个属灵的经历，属灵的经历是不需要人告诉你的，就不需要用人用的语言。
马可福音并没有记载，耶稣介绍说，来，我来给你们介绍一下，这个是我的门徒，这个叫以利亚，这个就叫摩西，这是一种外事活动的介绍。圣经上没有记载耶稣介绍，以利亚和摩西出现了同耶稣讲话，根本就没搭理他的门徒，门徒只是看到这一切，而且后面还说他是极其的惧怕，是吧，看到也很害怕，所以门徒看到这个的时候，能知道这个是摩西，为什么？因为是属灵的相见，是的次属灵的经历，在属灵的世界里，不需要介绍，你就会知道，这是一个很奇妙的东西，非常奇妙。
然后彼得就对耶稣说，拉比，我们在这里正好可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。
彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。这个我又觉得很奇怪了，神是爱，神是平安，他有平安如江河，为什么会惧怕呢？那他门徒，这三个门徒为什么会有惧怕呢？
因为罪，因为我们和圣洁之间那种天堑，那种鸿沟，那种不可仰视，那种无法丈量的距离，那种泰山压顶一般的自惭形秽。我想，如果今天我见到了耶稣，他穿着那种白衣服发光的白衣服，我认出他来了，我会惧怕，我会像彼得说那句话一样说，主啊，我是个罪人，你离开我吧。我会惧怕！
感谢神，我昨天看到凌晨的时候看到那个抓鹌鹑的那个小机关啊，那个篓子是个空心的，小鹌鹑呢，就会去吃那个米，明明有它的伙伴掉下去了，明明其中有一只鸟还差点掉下去了，可它们就没有任何的警惕。
我就想它怎么这么笨呢？这个鹌鹑怎么会掉在这个暗算的机关里呢？可是我也很笨呐，我们的我的前前辈，前前辈辈不都是死吗？为什么老是觉得我那个死亡离我很远呢？为什么老是没有做好死的准备呢？
所以现在我们回到那个登山变相，登山变相是一段属灵的经历，是耶稣门徒属灵的经历，这一段经历是没有具体的地点，它是在一个属灵的高山里面。门徒们见到耶稣变相，彼得怀揣着一种内心的仰视，爱，眷念，就对那个圣洁之地的眷念，说我们在这儿真好，我给你们做三个棚，一个给摩西，给以利亚，一个给耶稣。这说明什么呢？说明那个地方很舒服，很宁静，很平安，就想在那里呆着了，不愿意走了。然后还说明什么呢？彼得，雅各，约翰并不知道耶稣是谁，这个时候他们还没有内心中认识耶稣。
他们把摩西、以利亚和耶稣等同于同一个级别，他们丝毫没有发现耶稣圣父、圣子、圣灵这样一个地位，不知道耶稣他是人子，他是神子，他是万王之王，他是弥赛亚。所以在这个时候呢，耶稣的门徒跟着耶稣就是朝夕相处。都没有认识耶稣，我们又凭什么说我们自己就认识他呢？所以认识耶稣是一个进步，一个属灵进步的过程，一个属灵成长的一个过程。我日日成长，更深经历耶稣和更深认识他。
那么这个时候就有云彩来遮盖他们，然后呢，有声音从云彩里出来，这是我的爱子，你们要听他。
感谢神，我们知道以色列人出埃及的时候，有云柱，有火柱， 神呢，在云彩来遮盖他们的时候，我们知道这是一个救恩的一个救赎的记号，当云彩出现的时候，是救赎的记号。耶和华神他在大洪水灭了地上的人的时候，他把彩虹安置在云彩里，他说，这是什么？这是一个记号，是我新约我立的一个约的记号，每每见到这个彩虹呢，我就记得我与地上人立的约，就是我不再用洪水灭你们。
这个云彩是神的一个救赎的符号，我的理解啊，大家可以探讨，我认为的有云柱，有火柱，我个人认为云彩是神救赎的一个记号。
那么 神就跟他的门徒说什么，这是我的爱子，你们要听他的。门徒们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。下山的时候、耶稣就嘱咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。门徒将这句话存在心里，彼此议论，从死里复活是什么意思啊？我们当然现在已经知道死里复活是什么意思，但是，有一样我也特别不理解，就是耶稣每每做了什么事就跟别人说，你可不要说出去啊。哎呀，我觉得这句话，有时候，说实话特反感，要就不做，做了就不要怕人说。你为什么让那个瞎子能看见，然后又跟瞎子说：你不要说什么。或者说，你治疗了这个被鬼附的人之后，又跟那个被鬼附的人说，你不要说出去。你做了就让人说呗，你要么就不要做，要么就不要怕人说。
这是我特别不理解的，我就很奇怪，你为什么不让你的门徒说，看到了就看到呗，为什么不让人说呢？
因为耶稣说，人子还没有从死里复活，因为耶稣要人传的是以人子从死里复活为核心的一个救赎的大事，一个大计划，而其他的一切只是围绕救赎的话题，或者围绕救赎这样一个伟大的工程，伟大的拯救而派生的东西。
耶稣不是要我们说，打个引号，他不是要让人看他能够变成什么。耶稣不是来传一种他有72般变化，拔一根毫毛可以招呼一堆小猴子，他能够上天入地，他能够怎么样，耶稣要展现的不是他这个超级能力，耶稣要展现的是他从死里复活的救恩。
所以所有的一切，我们看起来像是一样的东西，耶稣是不想传出去的，这个不是耶稣的目的。耶稣不想让人误入歧途，传错了他，把他传成一个救死扶伤的一个共产主义国际战士，像白求恩那样的人，他也不要把他传成一个像一个什么出神入化的孙悟空那样的人。
传他钉在十字架上洁净人的罪，救人的救恩，要传他的救恩，传他死里复活的救恩，所以其他的，人特别感兴趣的，充满了那种好奇心里的东西，他都是说你不要传，如果你要说，你得等人子从死里复活之后说，就是把那个主题，最重要的大事，最主要的东西——耶稣在这个世界上的目的，把它搞搞清楚了，你再去讲这个。
我原来真的一看就烦，我说为什么老是不说不说不说，耶稣的前提是人子没有从死里复活，不要说。
哎呀，从理论上看啊，读圣经呢，有灵魂的洗涤，从行为上看呢，我就是那个鹌鹑，我真的就是很蠢，我明明知道这儿有陷阱，可我也看到了篓子里还有米，相对来说陷阱和米，我更喜欢米，哪怕是掉进陷阱，我要吃那个米，我就是那只鹌鹑，求神怜悯我们！
（完）
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