基督徒如何看待同性恋？
美国社会因为最近几十年的信仰衰退、否认圣经的绝对真理和权威，从而导致严重的撕裂，使得基督徒和教会也不能幸免。本来在圣经中有明确答案的议题，因着不同政见也会产生极大争论甚至严重对立。笔者试图从圣经原则出发，就部分议题比如---同性恋、堕胎、进化论等予以力所能及的阐释与澄清。限于篇幅，本文先谈第一个议题，基督徒的婚恋观以及如何看待同性恋。
一．基督徒的婚恋观
让我们首先看一下圣经教导的基督徒婚恋观。
（一）婚姻的设立
创世记第一章，神完成每一种创造，都说是好的；当神创造亚当之后，神说“甚好。”然而，创世记第二章，神说“那人独居不好。”
“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创 2:18）
神用亚当身上一根肋骨造了夏娃，领到亚当面前，亚当称女人为自己“骨中的骨，肉中的肉。”
于是，人类第一桩婚姻便如此产生了。“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创 2:24）
可见，是神造了亚当，是神造了夏娃做亚当的帮手，是神将夏娃领到亚当面前，也是神将他们二人连为一体。所以，婚姻是神设立的，婚姻的神圣性也正在于此。
（二）婚姻的定义
“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2:24）根据创2:24的经文，婚姻可以定义如下：婚姻是由神所设立的由一男一女组成一夫一妻并且持续一生一世的结合。根据这个定义，它从根本上排除了一夫多妻、一妻多夫、同性婚姻等的可能性。
“离开父母”表明男女双方在感情、经济、生活等方面的成熟和独立；“成为一体”表明男女双方灵魂体各方面的高度合一。
一夫一妻是神给人设定的婚姻家庭模式，因为家庭是社会的基本单元，因此这样的模式也是神对人类社会的基本规划。
婚姻不是商业行为中的契约（Agreement），乃是在神面前立定的盟约（Covenant）。圣经中记载的立约本意是“切约”（Cut Covenant），通常伴随有动物的流血献祭。正如圣经中的“新约”是主耶稣用祂自己的宝血所立的。因此，婚约是一个严肃、庄重、神圣、持久的约定。
主耶稣说，“神配合的，人不可分开。”（太19：6）
（三）婚姻的目的
从新旧约圣经的教导中，可以看出神设立婚姻的目的。
A. 荣耀上帝
“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创 1:27）人是按神的形象被造，是神创造的高峰，因此人本身带有神的荣耀，所以神赐给人“荣耀尊贵为冠冕。”（诗 8:5）
而神照祂自己的形象造男造女，神定意将一男一女两个相爱的人结合在一起，是要他们特别在婚姻家庭中来共同彰显神的荣耀。
B. 生儿育女
婚姻是生育的前提，因而是种族延续的必然要求。“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创 1:28）
神的心意不仅要人类生养不息地延续，而且更进一步，乃是要人养育认识神、敬畏神的虔诚后裔。（玛 2:15）
婚姻实现人类繁殖的功能，但神的心意并不是单单让人成为生育机器，而是在婚姻和家庭中赐予人相爱的欢乐及亲情的幸福。
C. 两情相悦
人类第一次的爱情是在第一桩婚姻中诞生的。当亚当一觉醒来，忽然看见美丽的夏娃就站在他的面前，他情不自禁地惊呼：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”（创 2:23）
可见爱情是在婚姻中被建立、发展并最终得以完善的。
圣经学者J. Deere 在《雅歌》的注释中有这样一段话：“由于太多的婚姻因缺乏真爱、交托和委身而破裂，所以圣经中有《雅歌》这样专门谈论爱情的书卷，以宣示神有关爱情婚姻整全圣洁的原则，实在是人类的福祉。” （J. Deere）
所以婚姻不是爱情的坟墓，乃是爱情的避风港、栖身地、安乐窝。
“要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麒鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。”（箴 5：18-19）
D. 彼此相伴
“耶和华神说，…我要为他造一个配偶帮助他。...耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。” （创2：18-22）
神取亚当的一根肋骨造夏娃很有意义。
Matthew Henry: “(Eve was) not made out of his head to top him, not out of his feet to be trampled upon by him, but out of his side to be equal with him, under his arm to be protected, and near his heart to be beloved.”
“神没有从亚当的头部拿一块骨头造夏娃，免得夏娃统治他；也不是从脚拿一块脚骨，免得亚当踩踏她；神从他的旁边取出肋骨造出女人，与他平等；在他的臂下，受他保护；靠近他的心，被他爱顾。”
夫妻是一生一世的生命伴侣，两个人同行相伴，互相搀扶，甘苦与共，风雨同担。对基督徒来说，也更是属灵的同伴，同走天路。
“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来。这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。”（传 4:9-12）
夫妻二人彼此相伴，也有利于各自的品格操练。两个分别在原生家庭生活了二三十年的成人，双方有不同的经历、背景、性格、观念，都各自带有原生家庭的印记。现在二人结合为夫妻，组成一个家庭，能够相亲相爱地和睦相处实在不是一件容易的事，因此需要双方的共同努力来建立这个家。这个磨合的过程需要时间、沟通和祷告，更需要双方在基督里的忍耐、包容、温柔、谦卑、虔诚、节制、舍己、牺牲等。
这样不离不弃的陪伴在年老和疾病中显得尤其可贵。汉乐府《饶歌》中有这样一段话：“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷阵阵夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。” 古人对婚姻的忠诚实实在令现代人汗颜。
圣经“二人成为一体”也正是这段话的精准简练的概括。而且，“二人成为一体”的论述也可视为是现代婚约的最早版本：无论是顺境或逆境，健康或疾病，富足或贫穷，我都爱你、珍视你、忠诚于你、永不改变。
E. 避免淫乱
性犯罪大概是人类社会中最常见的犯罪，强奸、淫乱、嫖娼、卖淫、猥亵、骚扰、性侵、乱伦、包养、重婚、同性恋等，而且呈越来越泛滥、越来越没有底线的趋势。
人与生俱来的罪性在性犯罪方面表现得尤其明显。神知道人的本性，于是神设立一男一女、一夫一妻的婚姻制度，而且“二人成为一体”要求夫妻双方一生一世的绝对忠诚，从而对限制诸如淫乱等性犯罪起到规范作用。
“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”（林前 7:2）
“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。”（来 13:4）
F. 预表基督
婚姻的另外一个重要的目的，是预表基督与教会的关系。
旧约圣经用婚姻来比喻神与祂的选民以色列的关系，神责备以色列的偶像崇拜为属灵的淫乱。新约圣经用婚姻比喻基督与教会的关系。婚姻中的挚爱、圣洁、忠诚、合一、顺服、舍己等，都是基督与教会关系的完美预表。
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。…你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗 5:22；25）
“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。”（弗 5:31-33）
《与夫妻坦诚交谈》一书作者 James Dobson 的父亲，年轻时对婚约有如下的表白： “我希望你了解并完全体会，我对我们即将缔结之婚约的感怀。从小我就从慈母的垂训，获得与神的道并行不悖的教训──婚姻的誓约是不可亵渎的，一踏入盟誓之中，我就绝对且终身地与你连结一体。无论基于什么理由（虽然神容许有一个，就是不贞），借离婚来与你决裂的念头，绝不容许一时一刻进入我的思想里。我不是太天真无知，相反的，我很了解夫妻彼此不合以及种种不能预料的情况，可能（虽然现在看似不可能）会造成两人极端的精神折磨。如果真有这种情形发生，我自己这一方决意接受它为我现在所作之委身的一种后果，而且要承担它（如果需要的话）直到我们共同生命结束时。我深深爱妳，我的妇人，且将永远这样爱妳，我的妻子。但在这一切情分之上，我更要以基督的爱爱妳，这爱需要我永远不以任何能影响我俩进天堂的方式待妳，因坦然见主是我俩生命的终极目标。我祈求神使我俩彼此的深情越来越完全与永恒。”
二．如何看待同性恋？
基于上述基督徒婚姻的目的：荣耀上帝，生儿育女，两情相悦，彼此扶持，避免淫乱，预表基督，现在看看按照圣经原则，基督徒应当如何看待同性恋。
创世记第18章记载，三位天使造访亚伯拉罕，其中一位是耶和华自己。当三人起行的时候，亚伯拉罕也与他们同行，意欲送他们一程。
“耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。”（创18:20）
于是两人转身离去，要到所多玛城去查看。亚伯拉罕却仍旧站在耶和华面前说，“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”（创20:23-26）
于是亚伯拉罕便向神讨价还价，45，40，30，20，最后减少到10人。耶和华神答应，若在所多玛城找到十个义人，也不毁灭那城。但可惜的是，所多玛城里连十个义人也找不到。
两位天使晚上到了所多玛城，坐在城门口的罗得连忙起身相迎，接他们到自己家里吃喝歇息。
“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”（创19:4-5）
“Before they had gone to bed, all the men from every part of the city of Sodom--both young and old--surrounded the house. They called to Lot, "Where are the men who came to you tonight? Bring them out to us so that we can have sex with them."” （Gen 19:4-5）
“城里各处的人，” 指“城里各处的男人。” （all the men from every part of the city of Sodom.）
“任我们所为”中文翻译得比较含蓄，英文的翻译很明显：Bring them out to us so that we can have sex with them.
“他们还没有躺下睡觉，那城里的人，就是所多玛的男人，无论是年轻的或是年老的，都从各处来围住罗得的房子。他们呼唤罗得，对他说：‘今晚到你这里来的人在哪里？把他们带出来，我们要与他们同房。’”（创19:4-5，新译本）
“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”（创13:13）
于是耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉。“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。”（创19:27-28）
所多玛和蛾摩拉两个罪恶的城市，从此从地球上消失了。上个世纪七十年代以来，考古学在死海附近发现四座古城，正好对应圣经中所记载被神用硫磺与火毁灭的四座城市。圣经中有以下经文为证：
“又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁一样。”（申29:23）
“又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”（犹1:7）
所多玛人罪大恶极以致城被倾覆的大罪，正是现代人所说的“同性恋。” 今天，“所多玛”成为滔天罪恶的代名词。而英文中根据由所多玛所派生的名词 “Sodomy” 则指违逆人伦的、尤其是同性之间的性放纵行为。
所多玛城的结局正应了《管子 八观》中的警戒：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”
圣经视同性恋为大逆不道，有以下经文明令禁止：
“不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎恶的。”（利18:22）
“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”（利20:13）
“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”（林前6:9-10）
“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。”（罗1:26-27）
“又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。…那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。”（彼后2:6-10）
对照婚姻的目的：
荣耀上帝，人被造为要荣耀神，同性婚姻公然反叛神对婚姻的设计，违逆人伦显然不能荣耀神。
生儿育女，生养众多是神对人类的祝福，同性恋婚姻无法生育后代，断绝人类自身的种族延续。
两情相悦，夫妻享受在美好婚姻中的甜蜜爱情，而同性婚姻只是变态了的性伙伴，无爱情可言。
彼此扶持，夫妻是一生一世的生命连结，是学像基督的属灵品格塑造，同性婚姻显然无法企及。
避免淫乱，夫妻彼此忠诚，是避免性犯罪的主要手段，但同性婚姻本身就是性行为放纵的淫乱。
预表基督，基督徒夫妻的关系，是基督与教会圣洁、忠诚、合一的预表，同性婚姻几乎是亵渎。
主耶稣说，“那起初造人的，是造男造女，…因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。…既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。”（太19：4-6）
因此，主耶稣的教导完全否定了同性婚姻的合法性。
同性性行为属于性放纵，公然违逆人伦，混淆对错美丑的道德界限，加速社会的崩溃。
同性性行为乃精神变态和心灵扭曲，其性行为方式极其污秽，加上同性恋大多伴随使用毒品和多个性伙伴，必然造成艾滋病、性病、消化和泌尿系统疾病及其他各类疾病的扩散和传播，导致人类陷入病患的咒诅。
同时，同性恋者无法正常地生育后代，即使通过人工受精或领养途径获得孩子，那么在一个变态环境中长大的孩子会是什么样子可想而知。
主耶稣说，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”“Then you will know the truth, and the truth will set you free.” （约/John 8:32）
主耶稣说真理使人得自由，但世人因着罪恶的本性，要的是不受任何约束的自由，是随心所欲的自由，而这只能是自我毁灭的自由。
一种流行的说法，认为同性恋者没有违法乱纪，没有侵害他人，只是性取向不同，这是他们的权利和自由，为什么不能包容呢？
基督徒的确应该爱同性恋者，同性恋是罪，正如杀人、强奸是犯罪一样。神恨恶罪，但神爱罪人，基督徒也当如此。但必须指出，同性恋是神所痛恶的罪，因为它从根本上拆毁婚姻的根基，使神所设定的社会的最小单元---家庭解体！
同性恋现在已经演变为LGBTQ（女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别者、疑性恋），目前单是性别就衍生出几十种。正如传道书所言：“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。” （传7:29）
LGBTQ之后，下一步是什么呢？最终的底线是什么呢？因此，LGBTQ不是一种生活方式的选择，乃是对神的创造的公然反叛，是超越道德底线的堕落沉沦！
当一个社会将丑恶当做美善、将污秽当做高雅、将乱伦当做时尚时，离人类自身所多马式的毁灭还有多远呢？
当耶和华神对一个堕落的社会任凭其乱性的肆意妄为、无底线放纵时，这个社会大祸临头的厄运还有多远呢？
最后，基督徒应当本着痛恶罪但爱罪人的原则，对同性恋者不歧视，显爱心，力所能及的关怀、帮助和分享福音；同时为自己、家人和教会众弟兄姐妹保守圣洁、尊主为大祷告祈求，并在暗昧的世代为主作美好见证。
文章来源：
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