婚姻中的赦免柴培尔
赦免是很重要的，因为它提醒我们，这些教导“听起来”都很容易，但当我们对彼此很失望、很拙折或得罪另一半时，要有爱的行动就会变得很有挑战性。我们不但不容易赦免，而且我们会发现，这个属灵的命令会显露出彼此灵命的弱点，因此使徒约翰才会不只说我们相爱要在行为上，他还说要在“诚实上（真理中）”。这个“真理”所指的不只是彼此要诚实相待，更是指要面对一个关于我们自己的极重要真理：在无私的爱上，我们的能力远远不及我们所敢于宣告的。
要爱另一个人甚于爱我们自己，是违反我们本性的；主导我们思想和追求的是个人的满足、控制权和进步，因此甚至连我们对别人的关爱也不能摆脱我们想要得到回报和赏识的动机。如果你不相信的话，就请你想一想上一次你为了配偶或孩子多做了一些事，但他们却没有感谢你而让你怒气填膺的经验。
一般来说，当我们把爱投资在别人身上时，都会期待得到一些回报；这提醒我们，即使是最真诚的爱和甘心的牺牲，其中仍然含有相当程度的自己。事实上，我们都不能完全地无私，就婚姻来说，谁敢说他在婚姻中从来没有做过或想做一些事，是不需要他的配偶以行动来配合或服务他自己的？使徒约翰要我们成为的人是我们做不到的，要我们绝对不能为了个人的利益而去操纵、恐吓或利用配偶，是我们做不到的要求。
当我们思想到基督“为什么”死的时候，这个真理就非常明显了。使徒约翰说耶稣的牺牲之死，不仅仅是一个让我们去效法的榜样而已，他更是提醒我们，是因为我们的罪他才必须死——这不只暴露出我们的本相，更显明神是为着我们的。我们的神牺牲了他的儿子，显明出他要赐福给我们的无私愿望，因为他自己在这件事上毫无所获。他的爱更胜过一个哺乳的母亲（她把自己给了他的婴儿，但她的婴儿并不能为她做什么），因为他为了我们所舍去的是他的生命，而我们却像婴儿一样不能回报他什么。
全面而深入地理解救主的无私之爱，最终能够使我们建立起那些我们所缺乏、但却能使爱持续的特质。首先，当我们谦卑地默想神白白赐给我们他的赦免时，就发现如果我们接受了这个不配得的赦免，却不白白地赦免别人，是多么地伪善。接着，当我们清楚知道自己需要赦免时，就发现我们愿意赦免的心能医治和保守我们的人际关系，这就是为什么虽然有一个无法逃避的事实存在——我们每个人都是自私的——爱仍然有机会成长。
发现并分享基督之赦免的真理，是非常美好的，不过我们的福分还不止于此。当我们赦免别人时，我们对救主赦免自己之事实的认识就会加深，而我们想要尊崇他的心愿也就一并自然增加；结果当我们用生命来尊崇他时，一些其他特别的事就会发生。我们很快乐地发现，当我们越爱创造婚姻的主时，我们对配偶的爱也越有机会成长。
当婚姻中的两个生命都高举神的儿子的时候，相同的动力状态也会发生——我们把他举得越高，我们彼此就越靠近。当我们高举他、尊崇他时，我们就心就被改变，我们生活的优先次序就会和他所设立的婚姻目的更加一致，我们的自私就会枯干，赦免就会增加。我们就开始能够更多包容彼此的弱点，因为我们认识到，自己的软弱也需要基督充足的恩典和能力来覆庇；我们也会对彼此的理解更加深，因为我们都会为了基督的荣耀和配偶的缘故，变得越来越像基督。
节选自作者和柴凯希合著《真爱方程式》P208-212，庞慧修译，更新传道会，标题另加。
