“历史的垃圾时间”与“萝卜快跑”
陈恩加
最近有两个词引起了许多人的关注，一个是“历史的垃圾时间”，另一个是“萝卜快跑”。
历史的垃圾时间粗看这是两个八竿子打不著的词；仔细想想，彼此间却有着千丝万缕的联系。许多人用第一个词来描述中国经济现状：目前各行业都不太景气，个体失业率高，和钱有关的话题——例如降薪、裁员、搞钱等，成了不少年轻人讨论和焦虑的焦点。于是一些唱衰中国经济的人，就认为当下中国正经历奥地利派经济学家米赛斯（Ludwigvon Mises）所说的“历史的垃圾时间”——当某段历史违背了经济规律，而个体又难以扭转局面，整体趋势看似必然走向失败。先不论唱衰是否合理，也有学者考证米赛斯从未说过这个词，这是被许多鸡汤文包装的一个伪学术概念，来煽动民众的情绪。更合理的解释是来自篮球赛：当两队比分悬殊且比赛时间所剩无几时，落后的一方，会派替补阵容来打完剩下的比赛，这段时间往往被称为“垃圾时间”。既然它引起了许多人的共鸣，说明大多数人都已深刻体会到国家的命运、个体的命运息息相关。
萝卜快跑而“萝卜快跑”这个听起来呆萌的词，是百度公司在7月10日于武汉街头发放并试运行的一款无人驾驶出租车。据许多乘客表示，萝卜快跑的乘坐体验（价格、遵守交通等）要好于网约车和出租车。 “萝卜快跑”可以说，是代表了自动驾驶技术的进一步商用落地，以及科技给人们带来的便利。面对这条搅局的“鲶鱼”，大量出租车、网约车司机则发出了抗议，他们担心无人车的普及会让自己这群底层人面临失业的危机。（注1）。经济下行，导致社会上许多人失业。原本送外卖、送快递、开网约车等，是不少失业者最后的出路；但这些行业在不久的未来，可能不再需要人力，而人力的背后，又是一个个的家庭乃至社会。从这个逻辑链来看，无怪乎“历史的垃圾时间”和“萝卜快跑”会引发热议。因为它们反应许多人一种共通的感受：在经济下行的情况下，本来生存就不易，偏偏AI 技术又不断加持许多行业，抢人饭碗。那么，自己的未来，该何去何从？ 这是个充满无力感的时代。以前靠拼搏、吃苦，或许还能找到力量和希望。但现在，这些却越来越成为了一种稀缺品。基督徒亦身处其中，我们该如何看待“历史的垃圾时间”这类说法，以及科技进步给个体和社会带来的冲击？ 个体与时代的走向关于“历史的垃圾时间”，笔者认为，时代的走向并不掌握在人的手中。不论是美国在20世纪30年代发生的大萧条，还是回顾圣经中以色列百姓在埃及和迦南地的经历，个体都既需要以现实的角度，来看待当前的时代，也需要以整全的眼光，来看待历史的全貌——其实个体与时代的走向，均掌握在全能的上帝手中。
• 经济大萧条20世纪30年代，美国经历了该国历史上最为严重的一次经济衰退，前后持续了大约10年。在这期间有一千多万人失业，几万家公司破产，甚至连许多银行都开始倒闭。很多人认为，大萧条显然是比我们现在所处时代更危险的“垃圾时间”。但经济学家菲尔德（Alexander J. Field）却认为，大萧条对美国后来的经济复苏和科技发展，起到了至关重要的作用——焦虑与恐惧，促使各行各业的人们，思考怎样才能活下去，进而引发了技术的飞跃和生产效率的提升（比如大力开展铁路建设、使用流水线生产）（注2）。变革，往往来源于充满危机而非安逸的环境。
• 出埃及与进迦南以色列百姓也同样经历过两次时代的巨变。一次是当约瑟在埃及的影响力还在的时候，可谓是以色列人的繁盛时期：“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。”（《出》1：7）可经历了政权交替后，以色列人却成为了新法老的奴隶，成为了真正意义上的“打工人”——以色列人“因做苦工觉得命苦”（《出》1：14）。以色列人被苦待的400年，似乎也是某种形式的“垃圾时间”。因为他们似乎连一丝希望（silver lining）都看不到。但上帝却从来没有把这400年扔进垃圾桶——“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。”（《出》3：7）上帝透过带领他们出埃及，让他们明白时代会变（从好变坏），但上帝的怜悯从来没有改变。第二次是以色列人经过旷野即将进入迦南地的时候。12个探子窥探了迦南地后回来，报告摩西说迦南地虽然物产肥美，但是需要攻克的敌人过于强大，一般人在他们面前就好像蚱蜢一样（参《民》13：25-33）。去迦南地，不就等于他们即将进入一个送死的时代吗？然而上帝再一次透过大能，带领以色列人征服了迦南地。再一次，让他们体会到上帝应许的可靠，完全不会被眼前的环境所影响。 AI浪潮拍打下的教会关于“萝卜快跑”，不管你是技术恐惧者（technophobia）或是技术痴迷者（technophilia），都不得不承认一个事实：当今AI技术的发展，正在迅速改变各行各业的形态，甚至直接取代。美国知名的科技博客“商业内幕”（Business Insider），就以“ChatGPT 将来可能会取代我们的工作”为题，写了一篇文章（注3）。其中提到，像会计师、金融分析师，甚至程式员等工作，在未来都有可能被ChatGPT所取代。笔者作为相关行业从业者，深知从“摩尔定律”（Moore’s law）到“黄氏定律”（Huang’s law）（注4），AI浪潮越发汹涌，成为了一种客观存在的规则，并不以人的意志为转移。因此，尽管还有许多技术、伦理上的问题需要解决，但笔者认为，包括“萝卜快跑”在内的新技术，只会“跑”地越来越快越远。这同时，也难免引发类似本文开篇提到的抱怨。
照在人前的光不少精彩的文章，已经讨论过基督徒和教会该如何看待和使用AI技术。笔者则认为，同样重要的是，我们该如何面对受到AI 浪潮冲击后具象的人。毕竟，教会需要面临的挑战不仅来自技术本身，更来自受技术变革影响的群体。虽然无法左右国家政策层面的条例或立法，但教会也不宜摆出一副无法事不关己、高高挂起的姿态，好像AI浪潮拍打的，仅是那些网约车司机。耶稣说，“你们的光也当这样照在人前”（《太》5：16），暗含两层意思：一是基督徒是光，这关乎基督徒的行动本身；二是“在人前”，这关乎行动的面向。行动既面向上帝，也面向群体；如果只有前者，那么就成了“遁世者”（hermit）。每次具有时代特征的浪潮拍打到一个普通人的身上，其实就是拍打在教会身上。一如当耶稣在各城各乡，看见一大群人被各种疾病缠累时，就怜悯他们，“因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”（《太》9：36）。我们不能以逃避的姿态，假装没有看见可能会到来的动荡，任由他人在所谓“历史的垃圾时间”里自生自灭。而是应该让他人口中的“垃圾时间”，成为教会的“黄金时间”，去践行爱人如己、广传福音的使命。把真正的盼望，带给这个充满恐惧的时代。
无人驾驶的“萝卜快跑”可以跑得快，也应该跑得快，但教会应该比它跑得“更快”才行。
摘自《举目》
注：1.《百度的萝卜快跑，会让 1000万司机失业吗？》 https://www.digitaling.com/articles/1237508.html。2.相关观点可参见AlexanderJ. Field, “Do Economic Downturns Have a Silver Lining?” in AGreat Leap Forward: 1930s Depression and U.S. Economic Growth (YaleUniversity, 2011), 294-311.3.Jacob Zinkula, “ChatGPT may be coming for our jobs. Here are the 10 roles thatAI is most likely to replace”. https://www.businessinsider.com/chatgpt-jobs-at-risk-replacement-artificial-intelligence-ai-labor-trends-2023-02. 4.曾经最为芯片圈内人士所熟知的就是“摩尔定律”（Moore’slaw），每18-24个月，芯片或积体电路上可容纳的电晶体数量将会上涨一倍，其性能的同倍提升和价格的下降。不过，摩尔定律似乎开始失效，而现在另一个（仍存在争议的）定律则更加让人着迷——“黄氏定律”（Huang’slaw），它是 NVIDIA CEO黄仁勋（Jensen Huang）于2018年首次提出的，意思是GPU的性能每两年能够增加两倍以上。。作者码农一枚，热爱阅读、写作与健身。
齐鲁 最后编辑于 2024-09-18 19:53:51
