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山风
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2008-11-24
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山风
2024-12-16 12:49
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延迟退休，是喜是忧？陈恩加 2024年9月，盛传已久的渐进式延迟退休政策终于出台：从 2025 年起，在接下来的15年里，男性从业者的法定退休年龄，会从原来的60岁延迟到63岁；女性从业者则从原来的50岁、55 岁，分别延迟到55岁、58岁。
虽然该措施是为了应对低生育率、社会老龄化加剧等，所带来的劳动力短缺、养老金缺口巨大这些刻不容缓的问题。民众本应予以理解，但该消息还是引爆了中国社会的舆论，并且内容以负面评论为主。网上随即就流传出许多调侃这一政策的段子和图片，比如： “63岁上班开会，刚准备发言假牙就掉了，同事戴上老花镜帮我找，10个同事8个闪到腰”……甚至还有人修了张图 2060 年公司部门团建的合影，全是满头银发的大爷大妈。为何大家有如此大的反应？相比“忧国忧民”，人们更多的从个体的角度出发，比如：由于育儿资源有限，绝大多数中国人依靠祖父母来照顾孩子，延迟退休就意味着将来的老人可能无暇顾及子孙辈。而更多的“打工人”不仅反对延迟退休，甚至渴望提前退休——希望自己从忙碌了一辈子的工作中解脱出来，投身于自己的爱好，如外出旅行等。这体现了人们对生命朴实的理解：人的一生不应该只有付出和劳动，也需要有闲适与享受。笔者认为，表面上许多人对延迟退休政策不满，真正反映的却是内心无处安放的焦虑、疲倦和对安息的渴望。觉醒的“牛马”早在延迟退休推出前，人们对 “注射”进体内的疲惫感就有所感知和排异。许多人戏称自己为“牛马”——如同停不下来的牛和马一样在学业、职场和家庭中忙忙碌碌，却体会不到幸福。我们从小被告知读书虽然辛苦，但是上了大学就轻松了；上了大学，才发现想要学好并不比高中轻松；我们又被告知工作之后就轻松了，因为不再有考试还有工资拿，结果发现职场充满了“狗屁工作”、加班文化，更别提降薪裁员了。随之而来的还有最让人心累的“牛马三件套”：房贷、车贷、传宗接代。。
职场“牛马”现象其实一直都存在。早在19世纪中叶，马克思就观察到随着工业化和工厂制度的盛行，人们的生活模式开始发生了根本性的改变——缩小和变质。缩小，指由于在工作的时间占了一天的大部分，下班时间越来越晚，工人享受自由生活的时间和能力在缩小。变质，则指因为人不再成为生活的主人，那些生产工具反过来控制了人和生活，产生了“人的异化”——在劳动中人是被控制的、异己的、没有自我的，只有离开工作一个人才能归回成一个正常的、自由的人。100多年过去，当前的职场仍没有逃出异化的定律，只不过控制我们的，是数不清的不分场合的“艾特”（@）。因此，安息成了这个时代的奢侈品：只有到了周末，甚至只有退休之后，我们才能成为自由的人。对延迟退休的抗议，只是我们这群觉醒了的牛马们的“本能反应”。安息何处寻对延迟退休抗议的背后其实隐含着一层假设：如果能够按时退休，甚至像某些年纪轻轻财务自由的人一样，提早退休，随后我们就能够过上一种自由的人生——至少是时间自由。这便是现代人对安息普遍的理解：有大把的时间随时休息或者做自己想做的事。但是，退休真的能成为获得安息的保障？不一定。笔者认为退休后的安息分为两种：消极安息与积极安息，前者伴随着一种随心所欲、用没太有价值的事物打发时间的自由，后者则是不断提升晚年的生活品质。笔者发现身边有不少退休的长辈是消极安息的生活方式，比如：沉迷手机日夜不停刷短剧，甚至为了看剧不断付费充值。笔者并非否认老年人的情感需求，但这种做法着实劳神又伤财。
也有老人在退休后培养了良好的爱好和习惯，例如：笔者所在教会有一位长辈，在退休前是一名老师，退休后做起了基督教辅导；笔者的伯伯在退休后，则学习了无人机摄影，拍摄了许多精彩的视频。不过，无论是哪一年退休、退休后有什么打算，想要获得安息和自由都有一个前提，那就是身体健康——不管到时有多少积蓄，没病没灾才是“最大的不动产”。随着健康观念的普及，笔者发现越来越多的叔叔阿姨开始注重锻炼，去健身房比年轻人还勤快。作为软弱的人，我们不得不承认一个事实：生命的品质和长度并不掌握在我们的手中。人的生命就像《传道书》中所说的“虚空”（vanity）。这个词的希伯来文为 hebel（הֶבֶל），意思是“蒸气”（vapour）或“气息”（breath）——虽可被看见但又转瞬即逝、缺乏实质（unsubstantial）。活在这个有毒的社会中，难怪有那么多人在肉体和心灵上诚惶诚恐，没有安息。真正的安息：信心、敬拜与盼望最后，笔者想从基督信仰的角度来聊聊什么才是真正的安息。首先，安息的本质是信心。上帝创世的结果，正是“歇了祂一切创造的工，就安息了。”（《创》2：3）因着上帝完美的创造和护理，所以人也能够享受到安息。因此，除了“可以什么也不用做”的状态，安息更意味着：相信上帝不仅把万物都已安顿好，祂也同样护理着我们的人生。成为基督徒，并不意味着拥有比别人更健康的身体，也不意味着上帝会提供了一份朝九晚五清闲的 offer，更不意味着财富自由提早退休、从此之后生活便高枕无忧……而是像保罗所说，靠着那加给他力量的耶稣基督，“无论在什么景况都可以知足……随事随在都得了秘诀。”（《腓》4：11-12）其次，安息的目的是敬拜。斯托得曾说，上帝创世的巅峰不是创造了人，而是设立了安息日；不是吩咐人拿起工具6日工作，而是吩咐人放下工具在第7天敬拜上帝。上帝的心意不在于单单创造工作的人（homo faber），乃在于创造敬拜的人（homo adorans）。因此基督徒理解的安息，并非指“时间随我安排”、“生命由我掌控”，而是在繁忙工作之余，让自己的内心重新回归到敬拜上帝的轨道上：不断赞美上帝已为我们做的还有正为我们做的事——享受安息的生活并不完全关乎我们做事的痕迹，更关乎的是上帝做事的痕迹。最后，安息的来源是盼望。正是因为退休后的日子成为了许多人的盼望，所以延迟这个盼望才会引发众人的不满。但正如前文所述，这个盼望就像蒸汽一样极具不确定性。反观上帝的应许却说：“必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。”（《来》4：9） “安息日的安息”，指的是靠着耶稣基督的救恩，我们的灵魂不再流浪，不再是罪的奴仆而心感不安，反而因着顺服上帝内心有了真正的平安。那位救主不仅现在拯救了我们，将来祂还要来救我们——祂正为我们预备地方，必再来接我们到祂那里去（参《约》14：2-3）。原来，“退休后的日子”最理想的模样关乎的不是我能做什么，而是和谁在一起。不管我们目前是“牛马”还是“自由人”，不管我们未来要延迟到几岁才能退休，不管为我们曾经用何种方式追求内心的平安却发现竹篮打水一场空，那真正的安息指向天上：只要我在基督里，就是在安息里。参考书籍：John Stott，Through the Bible, Through the Year: Daily Reflections from Genesis to Revelation，电子版。作者码农一枚，热爱阅读、写作与健身。文章来源：『举目』
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