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quanyuan
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2009-11-21
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quanyuan
2009-11-23 23:18
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主 耶 稣 基 督
隆 文
（五）基督的复活升天
关于基督耶稣复活升天的事，圣经上有很多记载。
关于基督耶稣复活的重要意义，前面已经讲到：基督的复活，证明祂是神的儿子。不但如此，主耶稣基督的复活又给所有信祂的人带来了盼望，因为“叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8：11）
关于基督耶稣的复活，圣经记着耶稣死后第一礼拜日清晨，那些妇女往耶稣的坟墓去；那时候天使对他们说复活的事。
“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，他们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对他们说：‘为什么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。当纪念祂还在加利利的时候，怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’他们就想起耶稣的话来。”（路24：1-8）
使徒保罗曾为基督耶稣的复活作见证，说：“第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了；并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的；以后给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看；------”（林前15：3-8）
圣经上还记着，复活的耶稣向门徒多马的显现，多马是个只相信眼见的人，主耶稣向他显现使他悔改。
“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’多马说：‘我的主！我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没看见就信的，有福了。’”（约20：26-29）
从主耶稣复活至升天共有四十天，这期间，主耶稣在加利利海边和门徒们在一起，继续教导他们，讲说神国的事；又在加利利山上把传福音的使命交给他们，说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16：15）最后一次，是在耶路撒冷橄榄山上，主耶稣叫门徒们不要离开耶路撒冷，要等候所应许的圣灵降下，并要受圣灵的浸（徒1：3-8）。
这就是基督耶稣复活的大致情况，圣经上的记载和见证都是确实的，我们要心里相信，口上承认。使徒保罗说得非常真切，他说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里；就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15：17-19）这经节的深刻含义，我们应当明白。
下面，我们着重讲一点关于基督升天的重要意义。基督的升天是“离开世界，往父那里去”（约16：28），是“人子升到祂原来所在之处”（约6：62）。
（1）什么是基督升天的重要意义？
第一，神要赐给祂那超乎万名之上的名，让世人信服祂，称颂祂，敬拜祂。圣经上说：“所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与神。”（腓2：9-11）
1 主基督耶稣的名有赦罪的权柄。圣经说：“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）
2 主耶稣基督的名有赐生命的权柄。圣经说：“你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20：31）
3 主耶稣基督的名有赐信徒行神迹的权柄。主耶稣曾应许说：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就好了。”（可16：17-18）
4 奉主耶稣基督的名祷告，必蒙垂听。主耶稣说：“你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14：14）
5 奉主耶稣基督的名受洗，必能领受应许的圣灵。使徒彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2：38）
第二，耶稣基督升天以后，祂和父一起把应许的圣灵赐给信徒们，使他们靠着圣灵的引导走向成圣，并靠圣灵的印记得永生。圣灵也将把耶稣基督的救赎工作落实到人们身上，使人认识基督的大爱而归向主。圣经上记着主耶稣的话说：“我将真情告诉你们；我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约16：7）圣灵的降临是神对他的儿女的最大的最重要的应许，圣灵是我们领受圣经真理的导师，我们也要靠着圣灵胜过撒但的试探，胜过情欲的引诱，靠着圣灵不断地更新变化，使我们能够活出基督徒的生命。圣灵将一直伴随着我们，引导我们，指教我们，直到我们见主面的日子。我们也要靠圣灵的印记得永生。
第三，耶稣基督今天仍是我们天上的大祭司。圣经上说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4：14-16）我们蒙恩得救的人，也有偶然犯罪的时候，这时候我们仍要持定我们承认的基督真道，不要自觉已被神弃绝，而要认罪悔改，我们就能够从天上的大祭司那里蒙恩惠，得帮助。
第四，主耶稣基督永远是我们的中保。圣经上说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约一2：1-2）“中保”是什么意思？中保的意思是安慰者(comforter),调停人(mediator),说情人（intercessor),帮助者(helper)。耶稣基督在神人之间作中保。我们的中保耶稣基督是为两面作的，一面是对神，另一面是对人。对神的方面，主耶稣为我们的罪付出了赎价，这赎价就是祂的宝血，祂的宝血洗净了人的罪。并且祂献上自己作为挽回祭，挽回世人身上所亏缺的神的荣耀（罗3：23）。这挽回祭和赎罪祭是神亲自设立的，神怜悯我们，祂要让我们借着祂独生子的血，使我们的罪得赦免，叫世人与祂和好，不再将人的过犯归在他们的身上（林后5：20）。对人这一面来说，主耶稣作为中保，是为了在父神面前替我们代求，祂替我们代求的内容，一定是祂曾为门徒们向父求告的：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”如果我们有罪，就要来到主的面前认罪悔改，祂必要赦免我们。
（2）基督的升天，是身体升到天上。圣经在说到耶稣基督复活上升的时候说：“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（徒1：9-11）
我们从这一段经文来看：
第一，耶稣基督上升的身体是可以看见的，不是变成了看不见的，是云彩逐渐遮盖了祂的身体，不是祂的身体消失了。
第二，耶稣基督的身体不但升天，而且将来祂的身体还要降临，是可以看见的，如果看不见，就不是主耶稣来了。圣经上记着，主耶稣曾对审问他的大祭司该亚法说：“后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（太26：64）圣经上还说：“看哪！祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。”（启1：7）这就是天使说的：“祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”
那么，现在主的身体在哪儿？圣经学者有两种看法：
A 耶稣复活上升的身体虽是实在的，但已改变成灵性的身体，正像哥林多前书第十五章说的。灵性的身体是什么意思？灵性的身体是指超自然的永存的身体，是说一个身体是由灵来支配的，不是说没有物质的性质。灵性的身体不能定义为是个灵，也不能定义说灵性的身体是非物质的。有人举出约翰福音20章17节耶稣对马利亚说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。”以此来证明复活的耶稣是个灵。但是，这里不要“摸我”的原义是 do not hold on to me，意思是不要缠住我不放。
那么，既然是物质的身体，为什么人看不见呢？有人从科学角度分析说：由于耶稣的身体改变到另外的非时间和非空间的维度 dimensions,人的视力达不到那种维度，就像人的视力不能透视一样。这种主张的根据是，在路加福音上记着耶稣复活后曾向门徒们显现，“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。他们的眼睛亮了，这才认出祂来；忽然耶稣不见了。”（路24：30，31）这些学者认为，不是耶稣消失了，而是人看不见他了。
B 第二种看法是耶稣仍在时间和空间的维度中，因祂是逐渐升高，然后被云彩和大气遮盖，不见了。所以，祂现在仍是在时空的宇宙中，只是看不见祂。以上这两种看法都属于理性的推理，只是作参考。耶稣的复活升天对我们来说，仍然是个奥秘，对中国人来说更是不能理解的，但是，我们不能说凡是我们不能证明的，就不存在。如果是那样，就会回到经验主义中去，经验主义会使我们离开圣经。
来源： 交通
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