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quanyuan
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2009-11-21
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quanyuan
2009-11-24 21:47
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吴勇长老
读经：「从那时候，耶稣就传起道来，说：『天国近了，你们应当悔改！』」〈太四17〉
「耶稣说：『嗳！不信的世代啊！我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！』」〈可九19〉
「耶稣回答说：『一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。』」〈太十二39〉
前言
主耶稣道成肉身在世的时候，那是一个不信的世代，那是一个邪恶淫乱的世代，他一出来传道，就传「天国近了，你们应当悔改」的信息。使徒遵循主的工作，也传讲悔改的信息，在五旬节时，人们问使徒：「我们当怎样行？」彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」〈徒二38〉保罗也曾向雅典人传道说：「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。」〈徒十七30〉悔改是神的命令。今天人类只有两种选择，或是顺从神的命令，或是抗拒神的命令。对这两点，我们尽可自由选择，可是各人要各自承担自由选择的后果。选择顺从神的命令之后果，是蒙受神的赐福。选择抗拒神的命令之后果，却是灭亡与遭受刑罚。
可是一般人仅对自认为是罪的罪悔改，这却不是圣经上彻底悔改的正意，因为许多人对罪的认识并不够透彻。就如一般人所认为的罪，只是诡诈、骄傲、贪心、妒嫉、脾气、杀人和淫乱等等。但神当年把亚当夏娃赶出伊甸园，为着他们犯了罪，然而他们并未犯上列的这些罪。他们到底犯了什么罪呢？原来他们犯了悖逆的罪。神说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。」而他们却偏偏去吃了神所说不可吃的果子，这就是犯了悖逆的罪。等他们悖逆了神，在园中听见神的声音，就藏了起来，躲避神的面，从这时起，与神的关系就不对了。所以悖逆神是犯罪的起头，至于诡诈骄傲等等都无非是因悖逆神而来，都是与神性相反的，这些随着而来，与神的关系就更坏了。
所谓悔改的意思，就是回转头来。从前悖逆，与神走相反的方向，如今回转头来，与神向着同一方向行。从前和神的关系不对，如今改对了。何日和神向着同一方向走，爱神所爱，恶神所恶，何日与神的关系对，就是与神有交通，有来往，这是圣经上所讲悔改的正意。
今天谁必须悔改？
一、不信而又邪恶世代的人必须悔改
从马可福音第九章及马太福音第十二章两处圣经，给我们看见，在这不信而又邪恶世代里的人必须悔改。何以这世代里会产生不信呢？一个原因是由于知识的进步。现代人类的知识由于从机器时代，进展到原子时代，甚至更已跃进到太空时代，真可说是登峰造极了。知识的进步，使人凡事倚靠自己的聪明，相信人定胜天，另一面就是藐视神和神的言语。另一原因是由于物质发达，就因为知识进步带动物质发达，使人越来越重视现在的事，越来越轻看将来的事。在这不信而又邪恶淫乱的世代，就因为不信的缘故，人的心中没有神，既然没有神，就可不必向神负责，以致人的里面就充满邪情恶欲。男女关系不贞又不洁，淫乱的事竟如喝水一般，全不在乎，全不当为一回事。比较粗鲁的人，就公开上酒家，比较文雅的人，就演陈仓暗渡。社会关系不公又不义，取不应该取的，要不应该要的，因而表现在商家的，就是伪造冒充，表现在政界的则是贪污舞弊，弄到这个社会越来越黑暗，人心越来越凶险。这些人的结局，当然定要灭亡。那些因知识进步，仗着自己聪明，藐视神的言语的，那些因物质发达重视现在，轻忽将来的，都要灭亡。这些邪恶的人，和不信的人，若不悔改，一定要灭亡。
二、挂名的基督徒必须悔改
有一种基督徒，他们没听见过耶稣基督曾为罪人死，只听见人的见证，信了耶稣，病得医治，有患难时，可得庇护，逢凶化吉。他们心目中的耶稣，就如阿拉丁神灯一般，有求必应，只要你要就会有。这种人信耶稣，无非是想利用耶稣，这种人的意念中，只有自己肉体的好处，完全不认识耶稣是神，也不认识只有他才是人类的救主。
另一种基督徒虽曾听说过耶稣基督为罪人死，信他的罪得赦免，可以免下地狱，且能上天堂去。但这些人的信耶稣，就是仅把耶稣当作方法，不是把耶稣当作目的，他的心愿意念，就仅是免下地狱能上天堂而已。
这两种基督徒，事实上还没有悔改，他们还没有回转头来，与神向同一方向走。他们的里面，根本还没有爱神所爱，恶神所恶。他们自称未信时，固然与神的关系不对，就是他们自称已信时，与神还是没有关系，因为还没有与神有交通有来往。
我们已说过，不信的人须要悔改，若不悔改，要灭亡。这两种挂名的基督徒也要悔改，若不悔改，也要灭亡。
三、得救重生的信徒必须悔故
主耶稣说：「你们是世上的盐。」又说：「你们是世上的光。」我们知道，盐能消除腐化，光能消除黑暗，这都是指明对人的功用而言。可惜今日许多得救重生的信徒，在生活表现上，不但失去了咸味，也使人看不出是光，因而对人毫无功用。尽管他们按时去参加聚会，早晚亦有读经祷告追求，但一切无非是为着自己，并没有去为别人。
圣经告诉我们，教会是基督的身体，每个得救重生的信徒是互为肢体。因而肢体要各尽其职，互相配搭，建立基督的身体。可惜今日许多得救重生的信徒，与人不能配搭，始终保持着自我与人毫无牵涉关连，对教会完全不闻不问。神说：「你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」〈太五23─24〉信徒如把神的话当命令去遵行，人与人就无问题，基督的身体可以建立，人与神间也无问题。手洁心清，人与神间的交通得以畅达，可惜人不尊重神的话，致基督身体的建立受到亏损，人与神中间的交通受到阻碍。
圣经告诉我们，我们是神的殿，神的灵住在我们里面，这是讲到我们信徒对神的功用。一个人若有基督的灵，就属乎基督。若没有基督的灵，就不属乎基督。我们在这里要用路得记的故事来稍加说明。路得听从了婆婆拿俄米的话，就得与伯利恒富翁波阿斯结合，成为他的新妇，享受他的一切，与他同尊同荣。在这里波阿斯预表主，拿俄米预表圣灵，路得则代表信徒。路得要蒙受这福，须听她婆婆拿俄米的吩咐。她婆婆拿俄米吩咐她下到禾场，掀开波阿斯脚上的被，躺卧在那里，这在人看来，真是羞辱，但路得只求顺服，不顾羞辱，结果成为波阿斯的新妇，与他同尊同荣。今天圣灵吩咐我们某事当对付，对某人当去和好，可惜我们只顾羞辱，不愿顺服，以致叫圣灵担忧。
今天教会好像一块田一样，田里长满了稗子。不信的挂名基督徒是稗子，剩下一点得救重生的基督徒是麦子，但是仅剩的一点麦子，又在荆棘野草里长不起来，又因贪恋世俗，追随潮流的缘故，长不起来。在这种光景下若谈复兴，究竟该从那一条路复兴？除了悔改以外，委实别无他路，不但不信的稗子要悔改，挂名基督徒的稗子要悔改，就是麦子〈重生得救基督徒〉，也要因尚未完全顺服圣灵引导，尚未完全遵行主道而悔改。
当从哪里开始悔改？
刚才我们已经讲到罪是源自「悖逆」，以及「与神关系不对」。所以现在讲到当从那里悔改起，就该从这两处悔改起。我们仍可从亚当夏娃最初犯罪的史实来看：
一、当从悖逆中回转头来
人何以会悖逆神呢？当初神造亚当夏娃，把他们安置在伊甸园里，并吩咐他们说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」后来魔鬼叫蛇来诱惑夏娃，叫她怀疑神的话，神说：「你不可吃，因为你吃的日子必定死。」魔鬼就藉着它的差役蛇对她说：「你们不一定死。」人对神的话怀疑，就开始悖逆。
又如神会给人良心，这良心曾告诉人，犯法的要坐牢。魔鬼却告诉人「不一定会坐牢」，它在里面说，纵然犯了法，人不一定会知道，警察也不一定就会发现，因着这怀疑，人就放胆去犯罪了，这是悖逆，也就与神为仇了。
神给信他的人圣灵，圣灵把神的话语提醒我们：「所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。」〈太十26〉魔鬼却不断对你说：「不一定会显露出来，不一定会被人知道。」以致你胆敢，抗拒起圣灵，一直隐藏到死。
当你每行一事与神旨意相背的，圣灵提醒你将有什么后果，而魔鬼却对你说，不一定有这后果，以致你抗拒圣灵，一直抗拒到圣灵不能再对你说话，终于不能不离开你。
圣灵要对不信的人说，这是一个机会，你需要悔改，若不悔改，必要如此灭亡。魔鬼却对你说，不一定会灭亡，或说不要性急，以后机会还很多，以致你因失去这机会而灭亡。圣灵也要对挂名的基督徒说，你所信的仅是医治与天堂，你所信的并不是耶稣基督，你要悔改。若不悔改，必要灭亡。魔鬼却对你说不一定，你若听信了它的欺骗，那就终致灭亡。圣灵也要对得救重生的信徒说，你若在灵程上懈怠马虎、不求长进，对人没有功用，对基督的身体没有功用，对神没有功用的信徒，你也必须悔改，若不悔改，当基督再来时，你要在台前受审判，你要受很大的亏损。魔鬼却对你说不一定如此，对将来的事，现在谁都不能预知，以致你尽管一直懈怠马虎下去，然而到了将来，你就要哀哭切齿了。
当夏娃见那果子好作食物，这是出乎肉体。肉体常悖逆神，走与神相反的方向。人因满足肉体要求，就生出恶欲。如约书亚率领以色列人攻打耶利哥时，神曾吩咐不可取当灭之物，而亚干竟看见了金银等物可满足肉体需要，结果把不应该拿的拿了。今天有人因图满足肉体要求，对不应取的金钱取了，他用不诚实的话去要，又用不光明的手段去取。神把耶利哥城交在以色列人手里，并吩咐这城和其中所有的，除喇合与她家中所有的，都要在耶和华面前毁灭，唯有金子银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中，并吩咐以色列人，务要谨慎，不可取那当灭之物。而亚干竟在所夺的财物中，看见了一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，重五十舍客勒的一条金子，他贪爱这些物件，便擅自拿去藏起来，他便是取了当灭之物。
取了当灭之物还有一个解释。就是主日是归耶和华为圣之日，一个人若为满足肉体，用这日子游山玩水或交际应酬，他便是把敬虔归主的日子据为己有，这亦是取了当灭之物。
我们得救重生以后，应将我们的身体，分别归圣，作为灵殿，但我们仍一直据为己有，不让圣灵有住处，这也是取了当灭之物悖逆神，走与神相反的方向。
肉体若不治死，就必生出邪情私欲，例如一日太阳平西时，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见拔示巴在沐浴。他为满足肉体要求，差人将拔示巴接来，在她身上犯了一连串的罪。这是邪情私欲，悖逆神，与神走相反的方向。
一个人当从哪里悔改起？当从悖逆，与神走不同的方向处回转头来。
二、当从「与神关系不对」处悔改
我们与神的关系，对圣父是父子关系，对圣子是主仆关系，对圣灵却是膏油和器皿的关系。现在逐项来说，当从「与神关系不对处」悔改。
(一)父子关系
子要听父的话。所以就父子的关系言，我们若照着神的话去行，这是与神关系对，若不照着神的话去行，就是与神关系不对。神说，神的儿女要从世人中间与他们有分别，如果我们还在他们中间与他们一样，没有分别，完全照着世人的样子行，例如假冒为善，贪恋世俗，随从潮流，这是不听神的话，亦就是与神的关系不对。神对你说的话很多，如果你完全不行，你与神的关系就完全不对。你有时行有时不行，那就是你与神的关系有时对，有时不对。你与神的关系，到底是否完全不对，还是有时对，有时不对？如果你与神的关系不对，你应当从这里悔改。
(二)主仆关系
我们对主是主仆关系。仆人对主忠心，这就是关系对，仆人对主不忠，便是关系不对。何谓忠心？主人交给他一个任务或一件事，他能够不顾自己的得失，一心只求达成托付，这便是忠心。今天坐在这里的人，有许多位系在圣工上有份的，但因遇到一些打击，就感心灰意冷，这也能算忠心吗？如果我们遇到一些艰难，不肯继续付上代价，就想半途撒手放弃，这也能算是忠心吗？如果我们对主不够忠心，就是与神的关系不对，我们应从这里悔改起。
(三)膏油与器皿的关系
圣灵如膏油，我们正是器皿，我们和神的关系，就如膏油与器皿的关系。器皿要倒空，然后才能盛装更多的膏油。
祭司的事奉，不可流汗，因为流汗是使出自己的力量，这力量出于肉体，不为神所喜悦。神要把亚玛力名号〈肉体〉从世上除灭，因为不能用肉体成就灵事。所以一切献给神的，都不能由肉体出来，我们要让圣灵自由运行，属乎我们的应当倒空，让圣灵的力量充分在我们这倒空的器皿中流出。
器皿的宝贵，讲究容量。因为圣灵是无限量的，所以我们这器皿亦要求其容量扩展到至大，好叫圣灵在我们这器皿身上得以自由运行，然后使他的力量得以充分流出。如果我们这器皿，不能让圣灵在我们身上自由运行，以致充分流出，就是与神的关系不对。你若在这点上，与神的关系不对，你须要从这里悔改起。
结语
在这不信而又邪恶的世代的人必须悔改，挂名的基督徒也须悔改，若不悔改，都要灭亡！得救重生的信徒，也要因尚未完全顺服圣灵引导，尚未完全遵行主道而悔改，若不悔改，个人灵命不能成长，教会这基督的身体不能复兴，主的心实在不能满足。
当从悖逆、从与神走不同的方向回转头来。也当从「与神关系不对」之处，就是不遵行神的话，不忠心主的托付，没有把器皿倒空，致使圣灵不能在我们身上自由运行而将力量充分流出。
求主将他自己的话光照我们：「天国近了，你们应当悔改！」是的，天国近了，我们应当悔改。
来源： 吴勇长老全集
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