莫非
黄永武在「胜人与独诣」一文中指出：「文学艺术类的作品，当你欣赏到有一分过人之处时，其实作者已耗了十分的力气！」
这句话愈读，愈觉得他说的不是文学、艺术，他说的是人生。这「失之毫厘，差之千里 」的表里之别，是要嵌入生活里面，方能见其真章。
九四年冬奥林匹克运动会时，女子花式溜冰因争后冠，而在赛前发生恶意击伤事件。全世界的镁光灯与媒体报导，全凝聚在美国的两位女主角南_与哈定身上。未料，决赛结果却爆出冷门，居然给一名不见经传，进出赛场，无灯光人影追随的俄国孤女欧珊娜．巴尤，以精美绝伦之冰上舞姿，压倒群芳赢得后冠。
那次欧珊娜的夺魁，只比第二名美国代表南_多出不到一分的平均分数。但不同于父母双全，又集美国三千宠爱于一身的南_，欧珊娜短短十七岁一生，已跋涉了所有狄更斯小说式的起承转合。
据报导，她两岁时父母便仳离，父亲自此由她生命中全然消失，留下稚弱的她由祖父和母亲共同抚养。十岁时，祖父母双亡，三年后又失恃，落得孑然一身，孤苦零丁。直至现在的教练甘琳娜收留她，视若己出，严加训练，每日在冷澈冰上辗转划痕十三小时，终凝炼成一株晶莹冰花，灿然绽开于世人的眼前。
「流泪撒种的，必欢呼收割」大卫王于圣经诗篇126篇中如此说。果真，不到一分过人之处，背后，是得靠付上十分百分的历练与努力，正合中国人「宝剑锋由磨砺出，梅花香自苦寒来」之古训。无论是古时悬梁刺股、今时竞赛升迁、武侠里郭靖练功、或现实中台湾杨惠姗与张艺的琉璃工场…… 任何生活中成就，许是练就一门技艺，或是创出一片事业，在剔除几分不可控制的环境变数之后，多能一寸山河，一寸泪。
因为撒种，本就是一项揉入泪水和汗水的工夫。收割，则是来自人力对命运的「主动」出击与把握。
但有时生命中的流泪，也并非纯为了撒种。当大卫唱出「流泪撒种的，必欢呼收割」时，令人意外的，并非指在泪水中努力不懈的，终能臻至苦尽甘来的一天。而是，大卫身经当时以色列民族的被掳归回，对上帝在困境中的祝福，竟有些如梦似幻。
因他由自身经历，体会到人生有时是全然「挨打」，还不了手。或一个打击轰天而下，或一片困境平地而生，心思零乱，泪流多少，所有生命的图画皆被撕不成形。人只有灰土著脸，枯槁著心，退隐、卷缩，在暗处舔伤，在深处找下一台阶的立足之点。这时流泪与撒种之间，已不再是「种什么，收什么」的直线关系。
此时，若生存条件，甚至活下去的盼望，皆全然失落，渺然无踪之时，哪还能谈得上撒种，又甚或收成呢？
大卫的经验，是否指在流泪中有时会「无心」插柳，而收割，则是在流泪「之外」的地方呢？
大陆十年浩劫，文化大革命之时，多少知识份子被剥夺拥有书本的权利。大批文化宝藏被付之一炬，许多嗜书如命的知识份子，望火兴叹，欲哭无泪。于是，硕果仅存，被偷渡到劳改场、下放处的几本书，便不断地被流传、转借、吞下、咀嚼与反覆地记诵，直至化为自己精魂一部分，锤炼成一安身立命之点，为止。
因此，书本是于被焚烧之时，方化为真正宝贵知识，翻飞出页页艳丽彩蝶，永久萦绕于这些知识份子的胸壑之中。生命中不有太多东西皆如此？在流泪「丧失」之处，才能真正种下「拥有」？
对人的认识与珍重亦是。美国《焦点在家(Focus on the Family)》杂志，九六年十二月号便披露一感人真实故事：「失踪的放羊孩子」。记述一牧师家庭，有一位自小在圣诞剧中便扮演放羊孩子的男孩，十六岁不幸于登山时坠入冰河而死，其家庭是如何在悲痛的黑暗之中，一次次藉著亲人的不同团聚与各种方式，来重燃对死者的回忆，让死者的一些个性特质与生前片段，能因此不断地「起死回生」。
对这位「失踪的放羊孩子」，是在其不幸失踪之后，方比生前任何一刻，更与人同在，更成为亲人生命中极为珍贵的一部分！
故此，流泪到收割，中间是有一特殊又耐人寻味的牵系。中国人便常认为「横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤」，所有「外在」环境里的挫折打击，皆可视为对「内在」品格德行的千锤百炼。虽然人生里叫人流泪的景况总免不了，但人会自勉「居逆境中，周身皆针砭药石，砥节励行而不自觉」(菜根谭)，将逆境中一切遭遇皆当作针砭药石，可以在无形中对个人的品格德行「扫黑」、整肃一番，对生命的韧力与耐性作更大的拓宽。
甫获选为九六年台湾十大青年的杨蔚龄，曾因五岁时一把火，烧毁了梦，也烧走了童年。但她后来成为一位悲天悯人的社会工作者，一生为东南亚难民奔走求援、奉献不懈。她说，生命中的许多痛，都是上天为人精心预备的一份「养料」。因著这份「养料」，「身外物」之丧失虽然叫人沈痛，但在「身内」生命里却可培育出不同的生命成熟。
然而，「无心」插柳，砥节励行而「不自觉」，多少尚带几分无可奈何的「被动」：在破碎中，「被迫」重新拼凑出一个自己，在悲愤中，「为生存」再找出一份走下去的力量。大卫的经验想必不止于此吧！要不然他不会于同篇诗篇里又追加一句:「那泪流而出，携种去播撒的，必带著欢喜之歌与禾捆而回」(NIV英文版本) 。大卫是否暗示著人虽活在泪水之中，仍要「主动」走出自己的惨澹愁云，携种去播撒，且是种在「别人」的生命之中？
这是过于艰难的一个逻辑。当人在受创之时，如何能再捧著痛顾及别人，且由其中尝到欢喜？
一位朋友，她的婚姻每让人想到便心疼、叹息。原本相爱不渝的一对好好夫妻，却在她怀孕之时，丈夫蓦地冒出一种疑神疑鬼的精神妄想症，成天生活在怀疑生命会受危害的恐惧之中。渐渐工作保不住，还要间歇地与病纠缠。经济担子，扶夫育女等等責任全落在这位朋友的单薄肩上，再加上精神跟著熬炼，肚里泪水流都流不完……
某年某月的某一天，她终于飘然出现于一家律师楼里，想一笔签下自己的解脱。
在了解各种可能的后果之后，她却终就签不下字。对丈夫她仍情深意重，忍不下心就此放下。她只好问天，问上帝，她的出路在哪？她可还有一条出路？
一次聚会里，讲员把「照顾你的小弟兄」这一讯息，藉圣灵深深烙上她的心版。她忽然发现她的丈夫不就是上帝托付给她的「小弟兄」？一位比她微弱，需要她一路扶助关爱的小弟兄。
这一体认，使原本为命运压弯了头，只能情怯气馁，匍匐于悲惨遭遇之下的她，忽能抬首，临高望远，发现立足处原来并非她得用一生来陪葬的荒冢，而是上帝特别量给她的一片禾田。
靠著信仰，她可以拨开悲凄的氛围，擎天而立，种出一田霜后的饱满与清香。她也愿意由上帝手中接管这块田地，和著泪，深深种下她的爱，与她不尽的盼望。
所罗门王说：「正如你不知风如何吹，生命如何进入母腹而成形，你亦不知行万事之神是如何工作。」生命的播种、发芽与成长，最是无形、最难捉摸。像所有的农夫，她只能尽己责：翻土、播种、灌溉、与看顾……其余便留交给「天」，是纯然地靠「天」吃饭。
至今收割如何呢？我是不知。但前些时在一华人商场喷水池边偶遇，她与先生手挽着手，带著笑由人群中迎面而来。相交数语，俩下分散。不知为何，别时我脸上亦是含笑，秋阳似酒般的醺然。
「欢喜之歌」是可以感染的。尤其是由地狱深处爬出见光的那种欢呼，无声，但喧闹，在心底深处
。
回首，再捕捉一次他们没入人群的身影，是那样云淡风轻。夹入众生，那「一分」的过人之处，看来还真轻如鸿毛。但我却知其背后的「十分」，重、于、泰、山！
来源： 信望爱
