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quanyuan
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2009-11-21
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quanyuan
2009-11-27 13:42
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思勤2008年11月21日至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所，与北京普世社会科学研究所联合举办关於家庭教会的专题研讨会，会议主题为“基督教与社会和谐研讨会──中国家庭教会问题专题讨论”。这是首次由中国官方举办的家庭教会研讨会。
近几年，家庭教会在中国的急遽发展，不仅造成社会与学术界的广泛关注，也引起了中国领导层的高度重视。官方的职能部门（例如宗教局，公安部，新华社）开始著手调查这一现象。许多民间机构，也出现了研究热潮。上述研讨会，正是在这一背景下召开。
许多弟兄姊妹关心这次会议对家庭教会的影响。以笔者看来，这次会议并未讨论相关的法律与法规，对家庭教会的公开化未必有实质性的影响，但却可能是家庭教会公开化的一个小小起点。
这 个小小起点，也是通过了不少酝酿才达到的。从中国社会科学院在2008年4月，发表了于建嵘教授的《基督教的发展与中国社会稳定──与两位“基督教家庭教 会”培训师的对话》一文 ，到10月8日，北大英杰交流中心举办了“中国宗教与社会高峰论坛暨第五届宗教社会科学国际研讨会”，再到此次专题讨论会，中国家庭教会大有公开化的趋 势。
虽然，我们应该审慎地估计家庭教会公开化的速度，不能过分乐观，但我们对此绝不能漠不关心。若不警醒，恐怕浪潮到临，便“随流失去”（《来》2∶1）。本文即针对家庭教会公开化面临的问题，以及我们当如何回应，提出个人的回应。
提防世俗力量和思潮
首先，我们应该提防世俗化的力量和现代思潮。
有一个弟兄半开玩笑地跟我说，要拆毁一个教会，不是压迫这个教会，而是给这个教会钱，使其富有，因为安定和富足往往成为教会发展的障碍。当公开化实现时，教会在这点上必定面临那恶者的攻击。教会历史上这种例子不胜枚举，早期基督教成为罗马国教後的世俗化，就是一例。
还 有现代各种学术思潮的挑战，如近年火热的新儒学、历史上不断为害教会的自由神学，以及後现代主义思潮等。我们对这些有充分的认识吗？多年来，我们著重个人 的宗教经历、福音广传、教会增长，而忽略神学思想的发展、护教与对文化的批判与重建（注1），而今，我们该如何回应这些思潮？尤其是，我们如何系统性地进 行批判？我们如何能够站立得稳，并且发出强有力的回应？又如何避免用宗教术语表达人文主义？如何建设本土化神学？┅┅这些，都是值得教会和基督教学术界深 思的地方。
我们的回应必须主动！不要等到出现属灵破口，才来补缺。
完善教会制度和体制
第二，教会制度和体制亟需完善。
中国家庭教会现今的发展规模，远远超过了三自教会。这里不谈三自教会的体制问题，我们单看家庭教会的历史发展，经历了地下传教、团队式家庭教会、新兴地方教会三个发展阶段（注2）。而近年来，由城市白领和知识分子为主体的新型城市教会，成为家庭教会发展的领衔标兵。
新型城市教会的特点是∶注重神学基础，有成文的教会信约或教义，神学立场鲜明；在教会体制上，有成文的章程，形成牧师─长老─同工─会友的体制，而且对教会正式会友，有成文的教会纪律约束，明确表达著教会的价值观。
不难看到，新型城市教会之所以成为现今教会公开化的领衔力量，在相当程度上得益於其体制。所以，家庭教会公开化，对许多习惯小群聚会的家庭教会，在体制上的发展，提出了挑战。因为体制的完善，有助教会承受上帝更大的赐福。
预备好承受复兴
第三，教会要有承受复兴的预备。
公开化会给教会带来增长，但教会也要有能力承受上帝如此的赐福。就像当年以色列民，能力不足以承受迦南地时，上帝就在旷野磨练他们。从这个角度看来，中国家庭教会应为上个世纪所受的压迫感恩，同时，现在要准备随时听从上帝的引领，刚强、勇敢地上去夺取耶利哥城。
所以，教会需要在各个方面预备，从牧养到治理，从培训到事工，准备好承受应许。
笔者还要特别提出一点，就是教会应在宣教上预备。家庭教会的弟兄姊妹不缺传福音的热情，但对於差会的建立、植堂、牧养，以至跨文化宣教（例如对少数民族宣教，甚至跨国差派），仍需多多学习。
结语
以上是对於家庭教会公开化所面临挑战，提出的几点粗浅思考。其实每一点都需要更加全面和深入的讨论，需要仰望主钉痕手的带领。
注∶
1. 林慈信，《认识时代∶现在是什麽时刻？》 http://rightpathpg.blogspot.com/2008/09/blog-post.html
2. 于建嵘，《中国基督教家庭教会向何处去？》，《领导者》杂2008年总第24期。
本文作者来自广州，目前就读於北京高校。
编按∶本文选自作者博客（原文链结∶ http://lukelam.ccblog.net/archives/2008/32172.html ），感谢作者惠允 转载。来源： 海外校园
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