与伯特利同工（1931）
机会真巧，环游布道团因伯特利教会主理人石美玉医生之太夫人去世，由山东滕县赶回来参加丧事礼拜。他们是不计较地之磊小与人之多少的，就把常州的邀请，代尚节接受下来同时请尚节入团。尚节偕往常州，同工同行，加入不加入则待以后再说。在常州第一天讲道，他心痛骤发，但仍缓缓讲完第二天，心痛又发作，但他不以为意，一心要讨上帝的喜悦，登台拚命大讲特讲，"纵使是最后的一次，总也还有最后一息可拚！"结果主就在他一绷一跳之间把他的病医好了。病愈后，尚节一天上午二次担任对内奋兴；晚间的对外布道，则由林景康，聂子英，李道宋轮流担任。这时各教会学校又请他们去领早礼拜，适李道荣又病了，工作难于支配，于是用长途电话请因祖母病重而留在上海的计志文牧师前来。
计牧师由车站到会场时，值大雨滂沱，会从六七百人已散去。那去尚节讲的是"浪子悔改"的故事受感的人很多，特别蒙恩的一位姊妹，散会后还是哭得不能起立。尚节身疲力惫，下想跪下助她祷告时，计牧师卸雨衣进来，就请他一同帮忙。以后她常说她是宋计二人的果子。她就是后来替尚节写我的见证的王敏学女士。
五月十八日离常州返记，尚节得多处邀请，何去何从，取舍不决。但环游布道团则决定前往青岛。计牧师问尚节能否同往。他直接答应了，因他早已得主启示，要他前往海岛工作，一听计牧师说是青岛，便断定这就是主要他前往工作的海岛了。
青岛很多"灵恩派"，都重视外面表现，如说方言，唱灵歌，见异象，作异梦等，认为这些表现才是圣灵充满的凭据。他们一听见主席摇铃开会，便奉行故事地大认其罪。尚节想帮助他们，想使他们既可得赦罪，又可得正常的灵恩，可是不知道帮助的方法。
到了丁立美牧师的故乡大辛町，尚节因灵恩派问题盘旋脑际，无心讲道，倒愿坐在台下听道。当计牧师在讲撒玛利亚女人时，尚节得发亮光。他写道："圣灵充满乃是信者里头成为泉源，且流出活水江河来，直涌到永生。多少人渴了，不晓得去喝那取用不竭的活水，反而舍本逐末，不惜付上全力，背了笨重的器具，向那又古又深的井里去打，井里的水日浅一日，肩上的担愈来愈重，何时可得安息？渴了便汲，汲了更渴，渴，汲，劳倦，周而复始，何时卡息？哦，弟兄姊妹，罪恶出去，活水进来，别担着罪担去打死水！上帝不是教你独善其身，在方言异象中自乐自足，乃要你兼善天下，成为中空而洁净的水管，把灵里的活水流涌出来，灌溉那枯干的生灵，使心田能结出灵果，所以'舍'才是'得'的惟一法则；倒空自己，顺服神旨，凭着爱心，去作见证，才是追求和持守圣灵充满的正当途径。"
来源： 中国福音高速
