施玮在中国文化和社会中，“一切向前看”何时演变成了“一切向钱看”？这五个字中哪一个关键字轻轻拨动了一下方向盘？差之毫厘，失之千里，突然有一天，我们在经济建设风驰电掣的“磁悬浮”中向外一看，已经置身於一个陌生的世界，并身不由己地远离著心灵中的伊甸园。在“季铸教授的博客”中写道∶“中国是一个无神论的国家。过去，我们追求理想，为理想而奋斗。今天，中国社会已经没有共同的理想和价值┅┅只有财富是中国社会的共同理想和普遍价值，所有人都喜爱的东西似乎只有一个字──钱，财富成为中国社会的共同理想，追求财富成为中国社会发展的根本动力。”据报载，在一次青年人的网路投票调查中显示，青年人将“追求更多的钱”排在了第一位，占到投票者的72.68%。目前中国人对於金钱追求的动力，超过了其他很多更贫或是更富的国家，表现为一种急於致富的大众心理。这种对金钱的热望并没有随著丰衣足食航猓孟褚煌帕已姘闵毡槊扛鼋锹洌盏萌诵慕乖辍⑹フＫ嘉透形虻哪芰Γ踔烈⒅种稚缁嵛侍夂头缸镄形?br />
一、贫富差距的现状
针对中国社会目前的“一切向钱看”现象，有钗h研究认为是来自於贫富差距的急剧扩大，最近日本系列纪录片《激流中国》第一集《富人与农民工》，更是将中国贫富差距真实地、以画面惊人呈现，并列为社会稳定的重大危机潜流。纪录片讲述改革开放使一小部分人先富起来的政策，造成了富人与农民之间千万倍的财富落差，画面在两个富豪家庭与两个农民工家庭之间切换┅┅令人震惊和唏嘘的仅仅是贫富之差距吗？或者仅仅看到社会的不公义吗？回顾改革开放近三十年的历史，我们不得不深思中国文化中的尼Q性、实用主义的短视性。改革之初，“让一部分人先富起来”的口号，其用意是刺激人们的致富心理以带动全民族的经济发展。当时生产劳动效率低下、经济发展严重滞後，这一“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”的尼Q实用性政策，使致富、挣钱成了巨大的利益驱动，表面上看确实对中国经济增长有著巨大的社会弁遄C然而这一政策对於一个无神论的国家，它吹破了虚幻的共产主义价值观，它为社会的不公义制造了藉口，人欲望中的罪性从这个破口烈焰般喷涌而出。先富起来的人中，不乏靠勤劳与机遇白手起家的平民个体企业家，但更多的是直接或间接的权钱交易，社会公义的倾覆造成了个人道德伦理的滑坡。市场的随机、政策的多变、国企的转型等等，所有市场经济初期必然产生的问题，在这个没有上帝之道作为超越性约束力的社会中，都成了一道道撕开的破口。传统中依靠人的“自律”、“自我完善”、“自成为义”织成的道德伦理袍子，已是“补不堪补”。“五讲、四美、三热爱”、“加强政治思想教育”、“加强法制教育”，树了再多的标兵模范，补增了无数新的法令条律，贪官仍是比比皆是，婚姻仍是纷纷破裂。是中国仍太穷，还没有富到“知礼仪”的地步吗？在“发展是硬道理”的障目一叶之外，自然家园的破坏、精神家园的荒芜已经是触目惊心。这一切的根源在哪里，是作为流通货币的“钱”吗？还是人的生存定位、价值取“向”？二、生存的两种定位中国传统文化中，有钗h教导人轻富贵而重礼义、道德的内容。《论语·述而》∶“子曰∶‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，於我如浮云’”。意思是说∶吃粗粮，喝白水，弯著胳膊当枕头，也乐在其中。用不正当的手段得来的富贵，对於我来讲就像是天上的浮云一样。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，“贫而乐，富而好礼者”被他认为是有“义”的人，是人生存的最高境界。圣经中也说∶“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云。”（《箴言》21∶6）两者的教导看上去很相似，但为何中国的“雷锋”一去不返，而在美国、在教会和查经班里，你却能见到一群群“雷锋”呢？他们如保罗般知道“怎样处富贵，也知道怎样处卑贱”。甚而不以贫为贫、不以富为富，因著耶稣基督在他们里面的生命，就认定自己是富足的，是可以给予的。人的存在具有现实性和超越性。人作为生命存在，当然有物质的层面，有“活著”的物质需求。但人的生命存在，并不仅仅是物质肉体的存在，不仅仅只有现实性的存在，它还有更为重要的，生命意义的存在性。人本能地在维持自然生存基础上，会力求实现自己的人生价值，从而使自己的生命存在达到更完满的状态。而这个人生价值，取决於他设立的生存定位。中国文化中的轻商、轻金钱，是建立在以“人的义”（做个义人）为生存价值标准上的。经过文化革命、经济改革等等运动，当人的生存价值一再改变，“清贫有德之士大夫”、“根正苗红的工农出身”、“个人服从集体的一颗螺丝钉”、“劳模”、“万元户”、“财富榜”等等，不同的人生价值观不断解体、新建，建立在此岸人类社会的、境遇性的，人的生存定位也就必然随波逐流，不断变迁。而在基督教思想中，人的生存价值在於上帝的创造，此刻、甚至整个人世的生命都是短暂的、是住帐蓬的生活，荣辱贫富、顺境困境都有上帝掌管，都是为了人的益处，都是祝福。而生命的意义在於永恒，永恒的家园在天国，存在的最高境界是与上帝同在，因而，人生存的价值和定位是不变的。无论何人，在何境况中，他生命的价值都不比另一个生命贵或贱。虽然美国的社区、消费等都清楚地以贫富划分，社会时尚也风云变化，但生命的快乐与尊严，以及追求，却并没有“一切向钱看”，这与基督教人生价值观对整个社会的影响是分不开的。没有对造物主上帝的敬畏与认识，人的生存就成了偶然，无价值预定的“始”，而“终”也是灰飞烟灭。既然生命“产生”并“归於”无意义的进化，此生存在的定位就只能在“此岸”，是境遇性的，随时变化的。我是谁？谁是“人”？都取决於社会当时的定位，人们的追求与努力就只能是，尽量满足这种短暂的、无确定、非真理、甚至无理性的，对“人”价值的定位。如果否认上帝，就不可能存在一个超越而永恒的生存定位，生命存在的价值就只有当下性和物质性，那麽“人为财死、鸟为食亡”的生存观和生活方式就成为合理，这正是目前中国社会各种问题的内在基因。从不犯规的人是傻子，犯规而被抓住的是倒楣蛋，对於犯规而又不被抓住的人，人们怀著忿恨羡慕他。虽然很多调查表明，财富的增长并不能带来幸福程度的增加，虽然绝大多数人不愿意承认“钱”能买到一切，但财富事实上成了“此岸”社会可以定量的物质标准，成了一种生存价值定位，於是，没有超越性生存定位的人就必然被“财富”，或别的相类似物质主义的“定位”所捆绑。三、公义公平的基石社会经济学者指出∶只有当贫富分化与“不公正”、“不合理”、“不公平”相关联的时候，才真正会激化社会矛盾。我赞同这一观点，这是社会政府的责任，但对於个体的人，何为“公正、合理、公平”？每一个人都本能地从既得利益出发，争取获得并占有最大的“财富”，实现人生价值，满足自己的生存定位。当“潜规则”的“公平”引起人们正义的愤怒时；当“爱情不排队”遭遇买凶杀母子的“大奶”时；当“有权不用、过期作费”“笑贫不笑娼”成为现实时，市场经济的利益原则、等价交换；不断增厚的法典，层出不穷、顾此失彼、甚至彼此矛盾的条例，真能带来“公义”吗？和谐、公义的社会是人民和政府共同追求的，然而和谐与公义的基石──生命之平等──来自哪里？短暂若不在永恒之中，此岸若不与彼岸相应，被造者若与创造者隔离，生存只能是无目的的飘泊，道德只能是脆弱易破的自欺。当人们的“头上三尺”已无“神明”时，自律岂能制约罪性，又有什麽必要“制约”罪性？更多时候，罪性披上了“本性”的衣袍，堂皇张扬於集市。当一年轻女孩公然在网上徵求被包养，当徵婚启事越来越“交易”赤裸时，公开辩论的双方都“义”正词严。这种以青春作为“原始积累”的合理性可以被讨论，正是基於此岸性的生存定位，是当今的社会土壤提供了其“合理性”。官员们利用权势巧取豪夺、贪污受贿、玩忽职守、媚上欺下；职业道德急速下降，党政军、司法工商屡屡发生腐败大案；就连素来具有神圣感的医疗、教育领域也不再是清洁之地。不关心社会和他人、自私而唯利是图、麻木不仁只求实利、言行不一轻视诚信、毫无原则失去底线┅┅这一切已经渐渐成了社会中普遍可以认可的为人方式，钗h人不问世事、狂热淘金；触犯法律只是轻重、巧笨的区别，经济犯罪大有年轻化、知识化的趋向。中国传统文化中，不劳而获是可耻的；政府评劳模带红花，也是为了推崇劳动。然而，从古至今，人们一边无法回避上帝刻在人心版上的律，一边出於肉欲私情悄悄地向往“外财”。劳动的尊严与喜乐只能来自於，上帝造人所赋予人“管理这地”的使命；来自於造物主对生命存在预先赋予的意义。否定了人的被造，就否定了生命价值的预赋性。那麽，你可以选择劳动的喜悦，她也可以选择不劳而获的喜悦，何罪之有？网上就有思想前卫的大学生发贴评论说∶女大学生也是普通女人，物欲横流的花花世界对她们也充满著诱惑。挣钱的途径很多，“卖”也是其中之一吧！我相信存在的东西就是合理的，出卖智慧、出卖灵魂和出卖身体的性质是一样的。每个人都有选择自己生存方式的权利，不是麽？ 我不知道女大学生卖淫究竟惹了谁，究竟触痛了人们心灵的哪一根神经？上帝的永能和神性是明明可知的，若我们闭上眼楮，不看他所造的宇宙；塞住心灵，不听良心中上帝的声音；人若否定了永恒与绝对真理的存在，又凭什麽确立道德伦理？凭什麽认可“良心”的存在？人若仅活在物质的层面，而生命也不过是物质进化过程微尘般的片断，弱肉强食难道不是天然进化法则吗？出卖一切可以出卖的，掠夺一切可以掠夺的，难道不是商品社会通行的公正公平吗？人们的心灵，却超越了物质、超越了眼见、超越了实利，回应著、呼唤著“天道”；在私欲、物欲的波涛中，无法充耳不闻良心中的责备。今天《伦语》等中国传统文化有复盛之势，正是人们渴望藉著先哲们领悟并记录下来的良心之音、天地之声，来唤醒自己昏睡的良知。但他们以为这良知的声音来自於人，若不能因这声音而认识上帝，良知终必因其难行、不可行、不值得行、行也不得彰，而再次渐渐微弱。四、大学生的价值观青年是一个国家的未来，他们的价值取向，一方面是前十、二十年社会文化的积淀反映，一方面又预示著未来的社会价值取向。故而让我们看一下当今大学生的价值观，为我们明天的生存环境把个脉。当今时代是一个高科技迅猛发展的时代，是经济、政治、文化，全球化趋势日益加剧，“知识”爆炸的时代。今天的大学生与以往各个时代的大学生相比，知识丰富、眼界开阔，却相对缺少激情、动力和道德标准。其思想思维和行为方式，随著社会变革的影响、全球化文化思潮和商品经济社会的影响，在具有多元化和独立思考的优势同时，也呈现出令人吃惊的混乱与错谬，而这种混乱与错谬正是整个社会文化的缩影。片面追求个人价值、个人利益和个人需求的实现，形成人生价值观的偏倾；在价值的主客体判断标准上的二重性，造成以集体主义的价值标准评判别人，以利己主义的价值标准评判自己。市场经济在促进社会飞速发展的同时，也造成了一系列的社会问题，唯利是图、坑蒙拐骗、假冒伪劣、钱权交易、浮夸虚荣等等丑陋现象，对尚处於思想认识形成期的大学生，造成了理想信仰上的迷茫，和思想行为上的严重腐蚀。贫富差距因著社会分配不公而迅速加剧，以及对高消费生活有意无意的渲染，使得人们心理产生极度不平衡现象，拜金主义思潮“一切向钱看”成为社会“共识”，这使得钱多钱少成为不少大学生衡量人价值的主要尺度，价值判断趋向实用化、尼Q化。形成追求虚华、不尚务实的心理特徵。在社会上积极讨论社会义务教育、救助贫困生的同时，大学生的消费状况调查是令人深感震惊的。大学生中流行手机、电脑、MP3（MP4）新三件，且追求代代更新、时尚，并种类繁多的宴会等高价消费，超前消费已经成为大学生消费主旋律，这种消费潮流造成了相对贫寒家庭学生的精神压力，而这种精神压力甚至远大於实际生活需求的经济压力。一首流行於大学校园的顺口溜，正反映了当今大学生的金钱观“一月五百贫困户，千而八百刚够用，两三千元才算酷，四千五千真大户！” 饮食、日常用品在学生的每月支出中已不是大头，所占比例不到一半。钗h大学生穿衣要名牌、吃饭要高档；手机、电脑一个都不能少；生日会、老乡会、欢送会、庆祝会，要参加就得付钱┅┅男生“为爱一掷千金”，追求虚荣的尊严与价值，素以清纯美好形象活在人们心中的女大学生又如何呢？吉林省2007年7月10日《城市晚报》报道；吉林省妇联对吉林大学等共计五所高等院校的女大学生进行了调查。调查显示90%的女大学生认为“在校谈恋爱是大学生心理、生理的正常需要”，而有21.2%的人认为傍大款“很正常”。大学校园内清纯、知性的女大学生不知何时竟与妓女、暗娼、三陪、按摩女、二奶、三奶┅┅等名词相关了。“大学生一夜情”、“高校惊现出租女友广告”、“女大学生卖淫”等等新闻事件几乎不再是“新闻”有媒体历数当代女大学生“七宗罪”∶享乐主义，势利尼Q，性开放，虚荣心，金钱至上，幼稚无知，崇洋媚外，对女大学生的堕落不胜哀叹唏嘘。而一本女大学生的自传《一个女大学生的堕落发迹史》书中却说∶“我用青春的下半身，换取富足的下半生”。俨然符合这个世代推崇的等价交换原则，并不觉得这是很羞耻的事，也钓S有钱买高档服装和化装品更令她们难堪。女大学生是一群特殊人物吗？她们的思想、行为同样根植於这个社会，她们的世界观、价值观与这个世代的人们是一致的。其中的挣扎与堕落同样有辛酸和无奈，有种种可同情处，种种事出有因∶生活的压力、高学费的负担、女大学生就业难等等。然而，有多少成分是被生存所迫？又有多少成分出於虚荣、贪欲和迷茫呢？人们的震惊与忿然是特别针对女大学生吗？不能宽容她们，如同宽容社会中别的族群，甚至自己吗？我认为不是，这种震惊与气愤来自绝望！最後一块人间“圣地”──校园，被污染；心中纯真的标般的形象──校园里的女生，被污染。并且，这污染赤地呈现出来，让人无法躲避这幻境的破碎。《女大学生做形象代言，多少欢喜多少辛酸》一文，是一个贫困女大学生的真实自述，她在当今这样一个社会潮流和校园风气中，无法抵挡世俗自我价值定位的诱惑，试图以青春换取金钱和尊贵，又力求保持贞洁，以最少的“牺牲”得到尽可能大的收获。她也闭O聪明的幸运儿，能全身而退。然而，当人将身体作为物质出卖时，所要求的尊重是有限的；当眼楮会被几张百元大钞照亮，心会被五光十色的礼物摇动，贞洁的标价就只是高低之别了。贫穷固然似乎是起因，然而文中的她以及文外的众人，有几个是因为饥饿而偷而卖，大都是为了贪欲、虚荣，为了自我价值的“定位”∶要别人，要这个社会看得起我、羡慕我。不仅“卖”的是如此，“买”的也是同样。“老板”们要找女大学生有钗h是觉得“够档次”，在朋友圈中可以炫耀一下，认为包养女大学生比较更能满足虚荣心，有心理上的优越感，而且越是名牌大学的越觉得有面子。更有文中这类所谓星探、导演，利用女大学生急欲出名得利之心，诱骗欺哄。但我不禁想问，若是物卖所值，碰到的是真星探、真导演，卖得了理想的价位，这样的一次交换在当今社会，在大学生中是被羡慕呢？还是被唾弃？若是最後由三奶升任了大奶，过上优雅富贵的生活，这样的生活是被奔忙於找工作、找房子的女孩们，甚至男生们羡慕还是不屑呢？当一个社会以“人本主义”为中心运行时；当这个“人本主义”与“神本主义”彻底隔绝时；当人的社会文化中上帝缺席时，“金钱至上”、“权力至上”、或者“爱情至上”本质上并无区别，而“一切向钱看”所点燃的地狱之火，也原本就在我们里面。
quanyuan 最后编辑于 2009-12-06 23:30:56
